Tibetan
་བྱ་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཡིན་ལ། བཞི་པོ་དེ་དག་ཀྱང་ས་ལ་སོགས་པའི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་བྱ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འབྱུང་བ་རྣམས་ཀྱིས་འབྱུང་འགྱུར་དག་ལ་སྐྱེད་པ་དང་། རྟེན་པ་ལ་སོགས་པ་བྱ་བ་རྣམ་པ་ལྔ་བྱེད་པའི་འབྲས་བུ་ནི་གཟུགས་སྟོན་པ་ན་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་གཅིག་དག་རྒྱུར་བྱས་པ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། རྒྱུ་རྣམ་པ་ལྔ་ནི་བཤད་ཟིན་པ་ཉིད་དོ། ། རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལ་གཉིས་ལས། རྒྱུའི་གཟུགས་བཤད་པ་ནི། སྔར་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞི་དག་ཞེས་མིང་ཙམ་ཞིག་སྨོས་པ་གང་ཡིན་པ་དེའི་དོན་ཅི་ཡིན་པ་མི་ཤེས་པས་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞི་དག་གང་ཞེ་ན་ཞེས་དྲིས་སོ། །ལན་ནི་རང་གི་མཚན་ཉིད་དང་རྒྱུར་བྱས་པའི་གཟུགས་འཛིན་པའི་ཕྱིར་ས་ལ་སོགས་པ་ཉིད་ཁམས་སོ། །འབྱུང་བ་ནང་ཕན་ཚུན་དང་མིག་གི་ཁམས་ལ་སོགས་པ་ལས་དབྱེ་བའི་ཕྱིར་ས་ལ་སོགས་པའི་སྒྲ་སྨོས་ལ། འཇིག་རྟེན་ན་གྲགས་པའི་ས་ལ་སོགས་པ་ལས་བྱེ་བྲག་ཏུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཁམས་སྨོས་ཏེ། འདི་ལྟར་ས་ལ་སོགས་པ་དག་ནི་འཇིག་རྟེན་དང་བསྟན་བཅོས་ལ་གྲགས་པའི་བྱེ་བྲག་གི་གཉིས་སུ་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལ་འཇིག་རྟེན་པ་ལ་གྲགས་པའི་ས་ལ་སོགས་པ་ནི་ཁམས་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་ནི་ས་དཀར་པོ་ཆུ་སྔོན་པོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དུ་ཐ་སྙད་འདོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བསྟན་བཅོས་ལས་གྲགས་པ་དག་ལ་ནི་སྲ་བ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་ཡང་དག་པ་ན་ཁམས་ཉིད་དུ་འཐད་པ་ཡིན་ནོ། ། ཡང་ན་ཁམས་ཀྱི་སྒྲ་ནི་རྒྱུའི་དོན་ཅན་ཡིན་ལ། ས་ལ་སོགས་པའི་འབྱུང་བ་རྣམས་ཀྱང་། འབྲས་བུའི་གཟུགས་ཀྱི་འབྱུང་ཁུངས་སུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར། དེ་དག་ལ་རྒྱུའི་དོན་ཅན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་སྒྲ་སྦྱར་ལ། མིག་ལ་སོགས་པ་འབྲས་བུའི་གཟུགས་རྣམས་ནི་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་པས་སྐབས་འདིར་ཁམས་ཀྱི་སྒྲ་མ་བྱས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་། བཤད་པ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །སའི་ཁམས་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་ཀྱང་གང་ཞེ་ན། གོ་རིམ་བཞིན་དུ། ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་སྲ་བ་དང་། གཤེར་བ་དང་། ཚ་བ་དང་། ཡང་ཤིང་གཡོ་བ་ཉིད་དུ་སྣང་བ་གང་ཡིན་པའོ། །དེ་ལ་སྲ་བ་དང་། མཁྲང་བ་དང་། འཐས་པ་རྣམས་ནི་དོན་གཅིག་གོ །འདུ་བར་བྱེད་པ་བདག་ཉིད་ནི་བརླན་པ་དང་གཤེར་བ་ཡིན་ནོ། །སྲེག་པར་བྱེད་པ་ནི་ཚ་བའོ། རླུང་གི་ཁམས་སྟོན་པ་ན་ཡང་ཤིང་གཡོ་བ་ཞེས་པའི་སྒྲ་གཉིས་སྨོས་པ་ནི། རས་བལ་གྱི་འདབ་མ་ལ་སོགས་པ་འབྲས་བུའི་གཟུགས་འགའ་ཞིག་ལ་ཡང་འདེགས་སླ་བའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་ཡང་བ་ཡོད་ལ། དེའི་ཕྱིར་དེ་དག་ཀྱང་
Chinese
是行为的圆满。这四者也是地等的不共行为的缘故。诸大种生起将要生起的事物，以及作为所依等五种行为的果，经中说在显示色时，一大种作为因。五种因已经说完了。详细解释分为二，解释因的色：之前只是提了一下四大种的名称，因为不知道那是什么意思，所以问四大种是什么？答：因为执持自己的体性和作为因的色，所以地等本身就是界。为了将大种从内部互相以及眼界等中区分开来，所以说了地等之语。为了将地等从世间流传的地等中区分开来，所以说了界。像这样，地等分为世间和论典中流传的两种差别。其中，世间流传的地等不是界，因为那些被称作白色的地、蓝色的水等颜色和形状的自性。论典中流传的那些，因为具有坚硬等，所以在真实中是合理的界。或者，界这个词具有因的意思，地等大种也是果的色的来源，因此，在那些上面安立具有因的意思的界之语。眼睛等果的色不是那样，所以在此处没有使用界之语。这也是没有过失的解释。那么，什么是地界等呢？依次是，身体的识所显现的坚硬、湿润、温暖和轻盈、动摇本身。其中，坚硬、强硬和黏稠是一个意思。具有聚集自性的是潮湿和湿润。燃烧的是温暖。在显示风界时，说了两次轻盈、动摇这个词，是因为某些果的色，如棉花等，具有容易抬起的轻盈的体性，因此那些也……
English
It is the completion of the action. These four are also the uncommon actions of earth and so on. The elements generate what will arise, and the result of performing five kinds of actions such as being a support, it is said in the sutra that when showing form, one great element is made the cause. The five causes have already been explained. The detailed explanation is divided into two, explaining the form of the cause: Before, only the names of the four great elements were mentioned, because it was not known what that meant, so it was asked what are the four great elements? The answer is: Because it holds its own characteristics and the form that is made the cause, earth and so on are themselves realms. In order to distinguish the elements from each other internally and from the eye realm and so on, the words earth and so on are spoken. In order to distinguish earth and so on from the earth and so on that are circulated in the world, the word realm is spoken. Like this, earth and so on are divided into two kinds of differences that are circulated in the world and in the scriptures. Among them, the earth and so on that are circulated in the world are not realms, because those are called the nature of colors and shapes such as white earth and blue water. Those that are circulated in the scriptures, because they have hardness and so on, are reasonable realms in reality. Or, the word realm has the meaning of cause, and the elements such as earth are also the source of the form of the fruit, therefore, the word realm with the meaning of cause is established on those. The form of the fruit such as the eyes is not like that, so the word realm is not used here. This is also an explanation without fault. So, what are the earth realm and so on? In order, they are the hardness, moisture, warmth, and lightness, and the shaking itself that appear to the consciousness of the body. Among them, hardness, stiffness, and viscosity are the same meaning. The nature of gathering is dampness and moisture. Burning is warmth. When showing the wind realm, the words lightness and shaking are spoken twice, because some fruit forms, such as cotton and so on, have the nature of lightness that is easy to lift, therefore those also...