Tibetan
ད་དུ་འོང་བ་ཡོངས་སུ་གཅོད་པར་བྱེད་པའི་རེག་པའི་ཟས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཟ་བ་པོའི་དབང་པོ་རྣམས་ཚིམ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་ཅི་ལྟར་ཤེས་ཞེ་ན། ཅི་སྟེ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཁམ་གྱི་ཟས་ཀྱི་བྱ་བ་བྱེད་ན། འོ་ན་ནི་གཟུགས་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱང་ཁམ་གྱི་ཟས་སུ་འགྱུར་ཏེ། འདི་ལྟར་གང་གི་ཚེ། དྲི་རོ་རེག་བྱའི་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་རང་རང་གི་དབང་པོས་ལོངས་སྤྱོད་པ་དེའི་ཚེ་ཡིད་དུ་འོང་བའི་སྒོ་ནས་བཟའ་བ་པོའི་དབང་པོ་ཚིམ་པར་བྱེད་པ་ལྟར། ཁམ་གྱི་ཟས་བཟང་པོའི་གཟུགས་མཐོང་བ་ན་ཡང་། དབང་པོ་ཚིམ་པའི་བྱ་བ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཅི་སྟེ་ཁམ་ཟས་ལ་འདོད་ཆགས་དང་མ་བྲལ་བ་དག་གིས་ཁམ་ཟས་ཀྱི་གཟུགས་མཐོང་བའི་ཚེ་དབང་པོ་རྣམས་ཚིམ་པ་ནི་རེག་བྱའི་ཟས་ཡིན་གྱི། ཁམ་གྱི་ཟས་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། ཁམ་ཟས་ལ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་དག་གིས་ཟས་ཀྱི་གཟུགས་མཐོང་ཡང་དབང་པོ་ཚིམ་པར་མི་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དང་། གང་གི་ཚེ་ཁམ་གྱི་ཟས་ལོངས་སྤྱོད་པ་དེའི་ཚེ་ཁམ་ཟས་ཀྱི་གཟུགས་ནི་རང་གི་དབང་པོའི་སྤྱོད་ཡུལ་ལས་འདས་པས་དེ་ལ་ཕན་མི་འདོགས་པའི་ཕྱིར་ཡང་ཁམ་གྱི་ཟས་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གཞན་དག་ཟེར་རོ། ། འདི་ལ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ཁམ་ཟས་ཀྱི་གཟུགས་མཐོང་བའི་ཚེ་འདོད་ཆགས་དང་མ་བྲལ་བ་དག་གི་དབང་པོ་ཚིམ་པར་བྱེད་ལ། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་དག་གི་དབང་པོ་ཚིམ་པར་མི་བྱེད་དོ་ཞེས་སྨྲ་བ་འདི་ལ་རྒྱུ་ཅི་ཞིག་ཡོད། ཅི་སྟེ་འདོད་ཆགས་དང་མ་བྲལ་བ་དག་གིས་ཁམ་ཟས་ཀྱི་གཟུགས་མཐོང་བའི་ཚེ། དེ་ལ་སྲེད་པའི་སྒོ་ནས་དེ་ཉིད་ཡིད་དུ་འོང་བའི་རྣམ་པར་ཡོངས་སུ་གཅོད་པར་བྱེད་ལ། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་དག་གིས་མཐོང་བ་ན་དེ་ལ་སྲེད་པ་དང་བྲལ་བས་ཡིད་དུ་འོང་བའི་རྣམ་པར་ཡོངས་སུ་གཅོད་པ་མེད་ལ། དེའི་ཕྱིར་དེ་དག་གི་དབང་པོ་ཚིམ་པ་དང་ཚིམ་པ་མིན་པའི་ཁྱད་པར་ཡོད་སྙམ་དུ་སེམས་ན། དེ་ལྟར་ན་དྲི་རོ་རེག་བྱའི་སྐྱེ་མཆེད་གསུམ་ཡང་། རང་གི་དབང་པོས་ལོངས་སྤྱོད་པའི་ཚེ་ཟ་བ་པོའི་དབང་པོ་ཚིམ་པར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རེག་པའི་ཟས་ཡིན་གྱི་ཁམ་གྱི་ཟས་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་དག་ཀྱང་ཁམ་ཟས་ལ་འདོད་ཆགས་དང་མ་བྲལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་རང་གི་དབང་པོས་ལོངས་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཡིད་དུ་འོང་བའི་རྣམ་པར་ཡོངས་སུ་གཅོད་པར་བྱེད་ཀྱི་ཁམ་ཟས་ལ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་དག་གིས་དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་མི་གཅོད་པའི་ཕྱིར་རོ། ། གལ་ལྟེ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་དག་གིས་དྲི་རོ་རེག་བྱའི་སྐྱེ་མཆེད་དག་ལ་སྲེད་པའི་སྒོ་ནས་ཡིད་
Chinese
現在，通過能完全斷除到來的觸所生之食，使食用者的諸根感到滿足。那又如何得知呢？如果享用之時，作摶食之行，那麼色處也將變成摶食了。如此，當香、味、觸之諸處，各自以其根享用之時，如同以悅意的方式使食用者的諸根感到滿足一般，見到美好的摶食之色時，也作使諸根滿足之行。如果對摶食未離貪欲者，見到摶食之色時，諸根感到滿足是觸所生之食，而非摶食。因為對摶食已離貪欲者，即使見到食物之色，也不會使諸根感到滿足。並且，當享用摶食之時，摶食之色已超出其根的行境，因此對其沒有助益，所以也不是摶食，其他人如是說。 對此應當說，見到摶食之色時，使未離貪欲者的諸根感到滿足，而不使已離貪欲者的諸根感到滿足，說此有何理由？如果認為，未離貪欲者見到摶食之色時，以貪愛之心將其完全視為悅意的形象，而已離貪欲者見到時，因已離貪愛，故不將其完全視為悅意的形象，因此彼等諸根有滿足與不滿足的差別。如果這樣想，那麼香、味、觸三處，以各自的根享用之時，凡是使食用者的諸根感到滿足者，就是觸所生之食，而非摶食了。因為彼等也是對摶食未離貪欲者，以各自的根享用之時，將其完全視為悅意的形象，而對摶食已離貪欲者，則不如此完全看待。 假若已離貪欲者，對香、味、觸之諸處，以貪愛之心
English
Now, through the food of contact that completely cuts off what comes, the senses of the eater are satisfied. How is that known? If, at the time of enjoyment, the act of morsel food is performed, then the form element will also become morsel food. Thus, when the elements of smell, taste, and touch are enjoyed by their respective senses, just as the senses of the eater are satisfied in a pleasing way, even when seeing the form of good morsel food, it performs the act of satisfying the senses. If, when those who have not separated from desire for morsel food see the form of morsel food, the satisfaction of the senses is the food born of contact, not morsel food. Because even if those who have separated from desire for morsel food see the form of food, they do not satisfy the senses. And, when morsel food is enjoyed, the form of morsel food has passed beyond the realm of its own senses, so it does not benefit it, so it is not morsel food, others say. To this it should be said, when seeing the form of morsel food, it satisfies the senses of those who have not separated from desire, but it does not satisfy the senses of those who have separated from desire, what reason is there for saying this? If it is thought that when those who have not separated from desire see the form of morsel food, they completely regard it as a pleasing image through desire, but when those who have separated from desire see it, because they have separated from desire, they do not completely regard it as a pleasing image, therefore there is a difference between the satisfaction and non-satisfaction of their senses. If you think like that, then the three elements of smell, taste, and touch, when enjoyed by their respective senses, whatever satisfies the senses of the eater is the food born of contact, not morsel food. Because they are also those who have not separated from desire for morsel food, when they enjoy it with their respective senses, they completely regard it as a pleasing image, but those who have separated from desire for morsel food do not completely regard it in that way. If those who have separated from desire, towards the elements of smell, taste, and touch, with a mind of desire
Tibetan
དུ་འོང་བའི་རྣམ་པར་ཡོངས་སུ་མི་གཅོད་ཀྱང་། ཡུལ་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས། བདེ་བ་མྱོང་འགྱུར་གྱི་རེག་པ་སྐྱེ་ལ། དེ་ལས་བདེ་བའི་ཚོར་བ་སྐྱེ་ལ། ཚོར་བ་བདེ་བའི་སྟོབས་ཀྱིས་དབང་པོ་རྣམས་ཚིམ་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན། དེ་ལྟ་ན་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་དག་གིས་ཁམ་ཟས་ཀྱི་གཟུགས་མཐོང་བའི་ཚེ་ཡུལ་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་བདེ་བ་མྱོང་འགྱུར་གྱི་རེག་པ་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་དེ་ཡང་ཁམ་གྱི་ཟས་ཡིན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་ལོངས་སྤྱོད་པའི་ཚེ་ཁམ་གྱི་ཟས་ཀྱི་བྱ་བ་བྱེད་ན་གཟུགས་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱང་ཁམ་གྱི་ཟས་ཡིན་པ་ལྡོག་པར་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར། འཇུ་བའི་ཚེ་ཁོ་ན་ཁམ་གྱི་ཟས་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་གནས་སོ། །དེ་བས་ན་ཁམ་གང་བཟའ་བའི་ཚེ་ཡིད་དུ་འོང་བས་དབང་པོ་རྣམས་ཚིམ་པར་བྱེད་པ་དེ་ནི་རེག་པའི་གཟུགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཡིན་གྱི་ཁམ་གྱི་ཟས་ནི་མ་ཡིན་ལ། དེ་ཉིད་ཟོས་པའི་འོག་ཏུའཇུ་བ་ན་དབང་པོ་རྟེན་དང་བཅས་པ་ལ་ཕན་པ་ཉེ་བར་སྦྱོར་ན། ཞུ་བའི་ཚེ་ཁམ་གྱི་ཟས་ཡིན་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཅི་སྟེ་འཇུ་བའི་ཚེ་དབང་པོ་ལ་ཕན་པ་མེད་ན་ནི་དེའི་ཚེ་ཟས་མ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ཁམ་གང་ཞིག་ཟ་བའི་ཚེ་ཡིད་དུ་མི་འོང་བས་ཟ་བ་པོའི་དབང་པོ་ཚིམ་པར་མི་བྱེད་པ་དེ་ནི་དེའི་ཚེ་ཟས་གང་ཡང་མ་ཡིན་ལ། འཇུ་བའི་ཚེ་དབང་པོ་རྟེན་དང་བཅས་པ་འཕེལ་བར་འགྱུར་ན་འཇུ་བའི་ཚེ་ཁམ་གྱི་ཟས་ཡིན་ལ། འཇུ་བའི་ཚེ་ཡང་དབང་པོ་ལ་ཕན་འདོགས་པར་མི་བྱེད་པ་དེ་ནི་དེའི་ཚེ་ཡང་ཟས་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་ཁམ་གང་ཞིག་ལོངས་སྤྱོད་པའི་ཚེ་རེག་པའི་ཟས་ཀྱི་དམིགས་པའི་བྱ་བ་བྱེད་ལ་འཇུ་བའི་ཚེ་ཁམ་གྱི་ཟས་སུ་འགྱུར་བ་ཡང་ཡོད། དེ་ལས་བཟློག་པ་ཡང་ཡོད། གཉིས་ཀ་ཡིན་པ་ཡང་ཡོད། གཉིས་ཀ་མ་ཡིན་པ་ཡང་ཡོད་དོ། །ཁམ་གང་ཡིན་པ་ཟས་ཀྱང་དེ་ཡིན་ནམ། ཟས་གང་ཡིན་པ་ཁམ་ཡང་དེ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། མུ་བཞིར་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་ཁམ་ཡིན་ལ་ཟས་མ་ཡིན་པ་ནི། དྲི་རོ་རེག་བྱའི་སྐྱེ་མཆེད་གང་འཇུ་བའི་ཚེ་དབང་པོ་དང་རྟེན་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་རྣམས་ལ་ཕན་འདོགས་པ་མ་ཡིན་པའོ། །ཟས་ཡིན་ལ་ཁམ་མ་ཡིན་པ་ཡང་ཡོད་དོ། རེག་པ་དང་ཡིད་ལ་སེམས་པ་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་གང་། དབང་པོ་རྟེན་དང་བཅས་པ་འཕེལ་བ་བྱེད་པ་རྣམས་སོ། །གཉིས་ཀ་ཡིན་པ་ཡང་ཡོད་དེ། ཁམ་གང་ཞིག་འཇུ་བའི་ཚེ། དབང་པོ་རྟེན་དང་བཅས་པ་འཕེལ་བར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པའོ། །གཉིས་ཀ་མ་ཡིན་པ་ཡང་ཡོད་དེ། རེག་པ་དང་། སེམས་པ་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་གང་དབང་པོ་རྟེན་དང་བཅས་པ་འཕེལ་བར་མི་བྱེད་པ་གང
Chinese
虽然不完全断绝到来的状态，但以境的力量，产生感受安乐的触，由此产生安乐的受，以受安乐的力量使诸根感到满足，如果是这样，那么对于那些远离贪欲者来说，当看到一口食物的色时，因为以境的力量会产生感受安乐的触，所以那也变成一口食物了吗？如果那样，在享受时做着一口食物的作用，那么色的生处也无法避免是一口食物，因此，安住于只有消化时才是一口食物。因此，当吃任何一口食物时，由于悦意而使诸根感到满足，那是从触的色门而来的，而不是一口食物，在那之后，当消化时，如果对具有所依的诸根有利益的接近结合，那么就应说消化时是一口食物。如果消化时对诸根没有利益，那么那时就不是食物。又，当吃任何一口食物时，由于不悦意而不使食用者的诸根感到满足，那在那时什么食物也不是，如果消化时使具有所依的诸根增长，那么消化时就是一口食物，如果消化时也不对诸根有所助益，那么那时也不是食物。因此，任何一口食物在享受时，做着触食的所缘的作用，而在消化时变成一口食物的也有，与此相反的也有，两者都是的也有，两者都不是的也有。凡是一口食物，也是食物吗？凡是食物，也是一口食物吗？如果这样问，应当说四句，那其中，是一口食物但不是食物的是：香、味、触的生处，在消化时不对诸根和所依四大种有助益的。是食物但不是一口食物的也有：触和作意，以及识，凡是使具有所依的诸根增长的那些。两者都是的也有：任何一口食物在消化时，凡是使具有所依的诸根增长的。两者都不是的也有：触和，作意和，识，凡是不使具有所依的诸根增长的。
English
Although the state of coming is not completely cut off, due to the power of the object, a touch that experiences pleasure arises, and from that, a feeling of pleasure arises, and the power of the feeling of pleasure makes the senses feel satisfied. If that is the case, then for those who are free from desire, when they see the form of a mouthful of food, because the power of the object will produce a touch that experiences pleasure, will that also become a mouthful of food? If so, when enjoying, it is acting as a mouthful of food, then the source of form cannot avoid being a mouthful of food. Therefore, it remains that only when digesting is it a mouthful of food. Therefore, when eating any mouthful of food, the senses are satisfied because of pleasantness, which comes from the door of the form of touch, but it is not a mouthful of food. After eating it, when digesting, if it closely combines with the senses that have a basis to benefit them, then it should be said that it is a mouthful of food when digesting. If it does not benefit the senses when digesting, then it is not food at that time. Also, when eating any mouthful of food, because it is unpleasant, it does not make the senses of the eater feel satisfied, then it is not any food at that time. If it makes the senses with a basis grow when digesting, then it is a mouthful of food when digesting. If it does not help the senses when digesting, then it is not food at that time either. Therefore, any mouthful of food, when enjoying, is doing the function of the object of touch food, and there are also those that become a mouthful of food when digesting. There are also those that are the opposite of this. There are also those that are both, and there are also those that are neither. Is whatever is a mouthful of food also food? Is whatever is food also a mouthful of food? If asked in this way, it should be said in four categories. Among them, what is a mouthful of food but not food is: the source of smell, taste, and touch, which does not benefit the senses and the four great elements on which they depend when digesting. There are also those that are food but not a mouthful of food: touch and attention, and consciousness, all of which cause the senses with a basis to grow. There are also those that are both: any mouthful of food that causes the senses with a basis to grow when digesting. There are also those that are neither: touch, attention, and consciousness, all of which do not cause the senses with a basis to grow.