Tibetan
་སྤང་བར་བྱ་བ་ལ་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་རྣམ་པ་གསུམ་ཏེ། དེ་ལ་ཉོན་མོངས་པའི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ནི། ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་ལྟ་བ་ཀུན་བརྟགས་པ་བཤེས་གཉེན་ངན་པས་ཆོས་ལོག་བསྟན་པའི་མཐུ་ལས་བྱུང་བ་། ཕུང་པོ་ལས་གཞན་པའི་བདག་ཡོད་པ་རྟོག་པའི་འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བ་དང་། དེ་ཉིད་རྟག་པའམ་ཆད་པར་འཛིན་པའི་ལྟ་བ་དང་། བདེན་པ་བཞི་ལ་ཡིད་གཉིས་ཟ་བའི་ཐེ་ཚོམ་དང་། ལྟ་བ་དང་ཐེ་ཚོམ་དེ་དག་གང་ལས་བྱུང་བའི་གནས་ས་བོན་དང་གང་དང་འགྲོགས་པའི་གནས་མཚུངས་པར་ལྡན་པའི་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་གཞན་རྣམས་དང་། ལྟ་བ་དེ་དག་ལ་ལོག་པར་ཞུགས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་ནི་དེ་དག་ལ་མཆོག་དང་གཙོ་བོ་སོགས་སུ་འཛིན་པའི་ལྟ་བ་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པ་དང་། དེ་དག་དང་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་ཚུལ་ཁྲིམས་སོགས་ལ་དག་གྲོལ་སོགས་སུ་འཛིན་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་བརྟུལ་ཞུགས་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པ་དང་། བདེན་པ་བཞི་ལ་སྐུར་པ་འདེབས་པ་དང་། ཐར་པ་དང་ཐར་པའི་ལམ་གཞན་དུ་སྒྲོ་འདོགས་པར་བྱེད་པའི་ལོག་ལྟ་དང་ལྟ་བ་སྔ་མ་དེ་དག་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་དང་། དེ་དག་དང་མི་མཐུན་པ་ལ་ཁོང་ཁྲོ་བ་དང་། དེ་རྣམས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཁྲོ་བ་ལ་སོགས་པ་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་དང་། དེ་དག་མཚུངས་པར་ལྡན་པའི་མ་རིག་པ་རྣམས་སོ། །ལས་ཀྱི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ནི་གང་ཡང་ལྟ་བ་དེ་དག་མཚུངས་ལྡན་དང་བཅས་པས་ཀུན་ནས་བསླང་བའི་ལུས་དང་ངག་གི་ལས་རྣམས་སོ། ། སྐྱེ་བའི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ནི་ངན་སོང་པའི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་བསྡུས་པའི་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་སོ། །འདི་རྣམས་བདེན་པའི་ཆོས་ཉིད་མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་སྤོང་སྟེ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་བདེན་པའི་རྣམ་པ་ལ་རྨོངས་པའི་རྩ་ཅན་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང་། འགའ་ཞིག་བདག་ལྟ་ཀུན་བརྟགས་ཀྱི་རྩ་བ་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་དག་ནི་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱོགས་གཅིག་ནི་སྒོམ་སྤངས་དང་ཟག་མེད་བོར་བའོ། །གང་ལ་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བ་དེ་དག་རྣམ་པར་དག་པ་དེ་བདེན་པའི་གནས་ལུགས་མཐོང་བའི་ལྟ་བ་ཕུན་ཚོགས་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ལ་དེ་ཡང་ཕུང་པོ་མི་རྟག་པ་ཆོས་ཙམ་ལ་རིགས་པ་ཡིན་གྱི། བདག་རྟག་པ་ནི་སྔར་སྤངས་བྱ་དང་ལྡན་པ་ཕྱིས་བདེན་པ་མཐོང་ནས་སྤང་བྱ་དང་བྲལ་བར་མི་འཐད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་བདག་བདེན་པའི་གནས་ལུགས་རྟོགས་པས་མཐོང་བའམ་ལྟ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་མངོན་པར་ཞེན་པ་སྤོང་ངོ་། ། སྒོམ་པས་སྤང་བར་བྱ་བ་ནི་མཐོང་
Chinese
当要断除时，有三种遍计烦恼。其中，烦恼的遍计烦恼是：由具有烦恼的宗派所遍计，由恶知识宣说邪法的力量所产生的。认为蕴之外有我的有身见，以及执着其为常或断的见，对四谛犹豫不决的怀疑，以及这些见和怀疑所产生的处所、种子，以及与何者为伴的处所，与此相同的具有的心和心所生的其他法。对这些见邪入的烦恼是：执着这些见为最胜和主要的见取见，以及随从这些见，执着戒律等为清净解脱等的戒禁取见，诽谤四谛，以及对解脱和解脱道作其他增益的邪见，以及对之前的见产生贪着，以及对与这些见不一致的生起嗔恨，以及与这些见一致的忿怒等近烦恼，以及与这些见相同的无明。业的遍计烦恼是：任何与这些见相应并伴随，从而引发的身语之业。生的遍计烦恼是：恶趣的异熟所摄的蕴、界、处。这些仅通过见到真谛的法性就能断除，因为一切都是以对真谛的相状愚昧为根本，有些是以我见遍计为根本。因此，这些是见道所断。一切的一个方面是修道所断和舍弃无漏。对于如前所说的见道所断的这些清净，是具有见到真谛实相的殊胜见解，这也只是对蕴无常法性的合理认识。如果我是常，那么先前具有所断，后来见到真谛后与所断分离是不合理的。因此，通过证悟我之真谛实相，就能断除对见或殊胜见解的显现执着。修道所断是见
English
When something is to be abandoned, there are three types of pervasive defilements. Among these, the pervasively defiling defilements are: those pervasively conceived by factions possessing defilements, arising from the power of evil spiritual friends teaching wrong Dharma. The view of the aggregates that conceives of a self other than the aggregates, and the view that grasps that self as permanent or impermanent, and the doubt that hesitates about the four truths, and the place and seed from which those views and doubts arise, and the mind that possesses the same place as that with which it associates, and other mental phenomena arising from the mind. The defilements that wrongly engage in those views are: the view of holding those views as supreme and primary, the clinging to views, and the clinging to ethics and discipline that follows those views, holding ethics and discipline as pure liberation, and the wrong view that slanders the four truths and imputes other paths to liberation and the path to liberation, and attachment to those previous views, and anger towards those that disagree with them, and the near defilements such as anger that agrees with them, and the ignorance that possesses the same characteristics as them. The pervasively defiling actions are: any actions of body and speech that are instigated by those views together with their associates. The pervasively defiling births are: the aggregates, elements, and sense bases that are included in the maturation of the lower realms. These are abandoned merely by seeing the nature of truth, because all are rooted in ignorance of the aspect of truth, and some are rooted in the pervasive conception of self-view. Therefore, these are to be abandoned by seeing. One aspect of all is what is abandoned by meditation and the abandonment of the uncontaminated. For those purifications that are to be abandoned by seeing, as described above, they possess the perfection of seeing the reality of truth, and this is only a reasonable understanding of the impermanence of the aggregates as mere phenomena. If the self were permanent, it would be unreasonable for what previously possessed what was to be abandoned to later, after seeing the truth, be separated from what was to be abandoned. Therefore, by realizing the reality of the self's truth, one abandons the manifest clinging to seeing or perfect views. What is to be abandoned by meditation is seeing