Tibetan
གིས་དེའི་ས་པའི་གཟུགས་ལ་ལྟ་ན་གསུམ་ཀ་ས་མཚུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྟེན་བསམ་གཏན་དང་པོ་ལ་སོགས་པ་དག་གིས་རང་གི་ས་པའི་མིག་གིས་རང་གི་ས་པའི་གཟུགས་ལ་ལྟ་ན་ཡང་ཐམས་ཅད་ས་མཚུངས་པ་ཡིན་ནོ། །མི་མཚུངས་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་གཞན་གྱི་ས་པས་ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ཡང་འདི་ལྟར་རྟེན་འདོད་པ་ན་དཔྱོད་པས་གཟུགས་ན་སྤྱོད་པའི་བསམ་གཏན་དང་པོ་དང་གཉིས་པ་སོགས་ཀྱི་མིག་གིས་ས་བོན་འོག་མ་རྣམས་ཀྱི་གཟུགས་མཐོང་བ་ན་རྟེན་དང་མཚུངས་ཤིང་དབང་པོ་དང་མི་ཚུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཡང་གང་གི་ཚེ་བསམ་གཏན་བཞི་པའི་མིག་གིས་དེ་པའི་གཟུགས་ལ་ཡུལ་དབང་གཉིས་མཚུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེས་བསམ་གཏན་དང་པོ་གསུམ་ལ་ལྟ་ན་གསུམ་ཀ་མཚུངས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེས་འདོད་པའི་གཟུགས་ལ་ལྟ་བ་ན་ཡུལ་དང་རྟེན་ས་མཚུངས་པ་ཡིན་ནོ། ། ས་འོག་མ་རྣམས་ཀྱིས་མིག་ནི་རགས་ལ་གོང་མ་རྣམས་ཀྱི་གཟུགས་ནི་ཕྲ་བའི་ཕྱིར་འོག་མའི་མིག་གི་གོང་མའི་གཟུགས་མཐོང་བ་མི་སྲིད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཟློག་པའི་ཕྱིར་གོང་མ་རྣམས་ཀྱི་མིག་གིས་ནི་འོག་མའི་གཟུགས་རྣམས་མཐོང་བ་ཡིན་ནོ། །མིག་གིས་གཟུགས་རྣམས་མཐོང་ཞིང་ལྟ་བ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་རྣ་བས་ཡང་སྒྲ་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་ལྟ་བར་བྱའོ། །ས་འོག་མའི་མིག་ནི་དམན་པའི་ཕྱིར་དང་། སྤངས་པའི་ཕྱིར་དང་། དགོས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་དང་། གོང་མའི་རྟེན་ལ་བསྐྱེད་པ་སྲིད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །གོང་མའི་མིག་ནི་མཆོག་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་དང་། ས་དེ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་པ་དག་གིས་སྒྲུབ་པ་ནུས་པའི་ཕྱིར་འོག་མའི་རྟེན་ལ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །གོང་མའི་མིག་ནི་མཆོག་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་དང་། ས་དེ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་པ་དག་གིས་སྒྲུབ་པ་ནུས་པའི་ཕྱིར་འོག་མའི་རྟེན་ལ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །རྣ་བ་ལ་ཡང་ཚུལ་དེ་ལྟ་བར་བྱའོ། །མིག་གི་གཟུགས་མཐོང་བ་ལ་རྟེན་དང་དབང་པོ་དང་ཡུལ་གྱི་ས་མཚུངས་རྩི་བའི་ཚུལ་དེ་བཞིན་དུ་རྣ་བས་སྒྲ་ཐོས་པ་ལ་ཡང་ལྟ་བར་བྱའོ། །རྟེན་འདོད་པའི་ཁམས་སུ་བྱུང་ཞིང་སྐྱེས་པར་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱི་མིག་གིས་གཟུགས་མཐོང་བ་དང་རྣ་བས་སྒྲ་ཐོས་པ་ལ་ས་མཚུངས་རྩི་བའི་ཚུལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྟེན་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་སུ་བྱུང་ཞིང་སྐྱེས་པར་རྣམས་ཀྱི་མིག་དང་རྣ་བས་གཟུགས་དང་སྒྲ་ཐོས་པ་དང་མཐོང་པའི་ས་མཚུངས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་ལྟ་བར་བྱའོ། །རྟེན་འདོད་པ་ན་དཔྱོད་པའི་སྣ་ལྕེ་ལུས་གསུམ་གྱིས་ནི་དེའི་ས་པའི་དྲི་རོ་རེག་བྱ་དག་ཁོ་ན་ལ་ལོངས་སྤྱོད་གྱི་གཞན
Chinese
如果用它的地界的色法来看，三者都是地界相同的。同样，作为所依的初禅等等，用自己地界的眼根看自己地界的色法时，也都是地界相同的。说“以不相同的地界”，是因为这样，作为所依的欲界，以寻伺所缘的色界中的初禅和二禅等的眼根，看到下部地界的色法时，与所依相同，与根不相同。对此，当以四禅的眼根看它的色法时，境和根二者是相同的。以它看初禅等三者时，三者都不相同。以它看欲界的色法时，境和所依的地界是相同的。下部地界的眼根是粗大的，而上部地界的色法是细微的，因此下部地界的眼根不可能看到上部地界的色法。对此，为了遮遣，上部地界的眼根能够看到下部地界的色法。眼根看到色法，以及观看的方式是怎样的，耳根听声音也应如是观看。下部地界的眼根是低劣的缘故，以及已经舍弃的缘故，以及没有必要的缘故，不可能在上部地界的所依上产生。上部地界的眼根是殊胜的缘故，以及获得那个地界的等持者能够成办的缘故，能在下部地界的所依上产生。上部地界的眼根是殊胜的缘故，以及获得那个地界的等持者能够成办的缘故，能在下部地界的所依上产生。对于耳根也应如是理解。眼根见色法时，所依、根和境的地界相同而计算的方式，同样，耳根听声音时也应如是观察。在欲界产生和出生的众生，眼根见色法和耳根听声音时，地界相同而计算的方式是怎样的，同样，在色界产生和出生的众生，眼根和耳根听闻和见到色法和声音时，地界相同也应如是观察。作为所依的欲界，以寻伺所缘的鼻舌身三者，只能受用它的地界的香、味、触，其他
English
If one looks at the form of its realm, all three are of the same realm. Similarly, when the first dhyana and so on, as the basis, use the eye of their own realm to look at the form of their own realm, they are all of the same realm. It is said, "with a different realm," because in this way, the desire realm, as the basis, when the eye of the first and second dhyanas, etc., which are based on investigation, sees the form of the lower realms, it is the same as the basis, but not the same as the sense faculty. In this regard, when the eye of the fourth dhyana sees its form, the object and the sense faculty are the same. When it looks at the first three dhyanas, the three are not the same. When it looks at the form of the desire realm, the realm of the object and the basis are the same. The eyes of the lower realms are coarse, while the forms of the upper realms are subtle, so it is impossible for the eyes of the lower realms to see the forms of the upper realms. In order to reverse this, the eyes of the upper realms can see the forms of the lower realms. Just as the eye sees forms and the way of seeing is, so too should the ear listen to sounds in the same way. The eyes of the lower realms are inferior, and because they have been abandoned, and because they are unnecessary, it is impossible for them to arise on the basis of the upper realms. The eyes of the upper realms are superior, and because those who have attained the samadhi of that realm are able to accomplish it, they can arise on the basis of the lower realms. The eyes of the upper realms are superior, and because those who have attained the samadhi of that realm are able to accomplish it, they can arise on the basis of the lower realms. The same should be understood for the ear. Just as the way of calculating the realm of the basis, sense faculty, and object is the same when the eye sees form, so too should one observe in the same way when the ear hears sound. Just as the way of calculating the realm is the same when beings born and arising in the desire realm see form with the eye and hear sound with the ear, so too should one observe in the same way when beings born and arising in the form realm hear and see form and sound with the eye and ear. As the basis, the desire realm, with the nose, tongue, and body, which are based on investigation, can only enjoy the smells, tastes, and tactile objects of its realm, other
Tibetan
་གྱི་ས་པ་ལ་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་དག་ཡུལ་དང་ཕྲད་ནས་འཛིན་པའི་ཕྱིར། རྟེན་གཟུགས་ན་སྤྱོད་པའི་ལུས་ཀྱིས་ཀྱང་དེའི་ས་པའི་རེག་བྱ་ཁོ་ན་ལ་རེག་གི་གཞན་ལ་མ་ཡིན་ཏེ་རྒྱུ་མཚུངས་སྔ་མ་ལྟར་རོ། ། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་དེ་ན་དྲི་དང་རེག་ན་རང་བཞིན་གྱིས་མེད་དེ། དེ་གཉིས་ཁམས་ཟས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང་། དེར་སྐྱེས་པ་རྣམས་ཀྱང་ཁམས་ཀྱི་ཟས་ལ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཡུལ་དྲི་རོ་གཉིས་མེད་པ་དེའི་ཕྱིར་ཡུལ་ཅན་སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གཉིས་ཀྱང་མེད་དོ། །དགོས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་དབང་པོ་གཉིས་ཀྱང་མེད་པ་མ་ཡིན་ནམ། ཞེ་ན། མ་ཡིན་ཏེ་རྟེན་མཛེས་པར་བྱེད་པ་ལ་ཉེ་བར་འཁོ་བའི་ཕྱིར་དང་། སྲེད་པའི་དབང་གིས་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྟེན་མཛེས་པའི་བྱ་བ་ནི་དབང་རྟེན་གྱིས་ཀྱང་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར་དང་། ཡུལ་ལ་སྲེད་པ་དང་བཅས་པ་དག་ནི་དབང་པོ་ལ་ཡང་སྲེད་པར་འགྱུར་གྱི་གང་ཡུལ་རྣམས་ལ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་དེ་ནི་དབང་པོ་རྣམས་ལ་སྲེད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དགོས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་སྲེད་པའི་དབང་གིས་འགྲུབ་བོ་ཞེས་པའང་འཐད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། དབང་པོ་རྣམས་ལ་ནི་སྒོ་གཉིས་ཀྱིས་སྲེད་པར་འགྱུར་ཏེ། ཡུལ་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་དང་། ལུས་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་སྒོ་ནས་སོ། །གང་ཞིག་འདོད་པ་རྣམས་ལ་འདོད་ཆགས་དང་མ་བྲལ་བ་དེ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཀའི་སྒོ་ནས་དབང་པོ་རྣམས་ལ་སྲེད་པར་བྱེད་དོ། །གང་ཡང་འདོད་པ་རྣམས་ལ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་ཞིང་གཟུགས་ལ་འདོད་ཆགས་དང་མ་བྲལ་བ་རྣམས་ནི་ལུས་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་སྒོ་ནས་དབང་པོ་རྣམས་ལ་སྲེད་པ་དང་བཅས་པ་ཡིན་ཏེ། མིག་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོ་རྣམས་ལས་མ་གཏོགས་པའི་རྗེས་སུ་ཆགས་པར་བྱ་བའི་ལུས་ལ་དམིགས་པའི་ཕྱིར་དང་། ལུས་ལ་ཆགས་པ་དང་མ་བྲལ་ན་ཡང་གཟུགས་ལ་ཆགས་པ་དང་མ་བྲལ་བར་འགལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་གཟུགས་མེད་པར་སྐྱེས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་དབང་པོ་དང་བཅས་པའི་ལུས་ལ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་དབང་པོ་རྣམས་མེད་པ་ཡིན་ལ། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་སུ་སྐྱེས་པ་རྣམས་ནི་ལུས་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་སྒོ་ནས་དབང་པོ་རྣམས་ལ་སྲེད་པ་དང་བཅས་པས་དེའི་ཕྱིར། དེ་དག་ལ་དབང་པོ་རྣམས་ཚང་བར་ཡོད་ཅིང་དེ་ཡང་སྲེད་པའི་དབང་གིས་གྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བ་འདི་རིགས་པ་ཡིན་ནོ། །རྟེན་མཛེས་པར་ཡང་དབང་རྟེན་ཙམ་གྱིས་ནུས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། ཇི་ལྟར་དབང་པོ་དང་བཅས་པའི་དབང་རྟེན་གྱི
Chinese
不是地的地，因为这些与境相遇而执取。在有色界的所依身所行持的身，也只触及那地的触，而不是其他的，原因与之前相同。在色界中，香和触在自性上是不存在的，因为这二者是界食的自性。并且，生于彼处者，也远离了对界食的贪著。因为没有境香和味，所以没有境的鼻识和舌识。难道不是因为没有必要，所以也没有这二根吗？不是的，因为对于使所依美丽是近需的，并且由贪欲的力量所成就。使所依美丽的事业，也由根所依来成就。与对境有贪欲者，也会对根产生贪欲，而那些对境没有贪著的人，则不会对根产生贪欲，因为没有必要。因此，说由贪欲的力量所成就也是不合理的，如果这样说。对于根，会由两种方式产生贪欲：随顺于境的执著和随顺于身的执著。凡是对诸欲没有离贪者，会以两种方式对根产生贪欲。凡是对诸欲离贪，而对色没有离贪者，则是以随顺于身的执著的方式，与对根的贪欲相应，因为所缘是除了眼等根之外的，应当随顺执著的身。并且，即使没有离身贪，与没有离色贪也是相违的。因此，生于无色界的有情，因为远离了对具有根的身的贪著，所以没有根。而生于色界者，是以随顺于身的执著的方式，与对根的贪欲相应，因此，他们完整地具有根，并且这也是由贪欲的力量所成就的。这才是合理的。说使所依美丽也仅仅由根所依就能做到，也是不对的。如何具有根的根所依
English
It is not the earth of the earth, because these encounter objects and grasp them. The body that acts in the support form also only touches the touch of that earth, not others, for the same reason as before. In that realm of form, smell and touch are not inherently present, because these two are the nature of realm food. And those born there are also free from attachment to realm food. Because there are no object smells and tastes, there are also no object nose consciousness and tongue consciousness. Isn't it because there is no need, so there are also no two senses? No, because it is nearly needed to make the support beautiful, and it is accomplished by the power of desire. The activity of making the support beautiful is also accomplished by the sense support. And those who are attached to objects will also become attached to the senses, but those who are free from attachment to objects will not be attached to the senses, because there is no need. Therefore, it is also unreasonable to say that it is accomplished by the power of desire, if you say so. For the senses, desire will arise in two ways: attachment following objects and attachment following the body. Those who have not abandoned desire for desires will generate desire for the senses in both ways. Those who have abandoned desire for desires but have not abandoned desire for form are those who are associated with desire for the senses in the way of attachment following the body, because the object is the body that should be followed and attached to, other than the senses such as the eyes. And even if one has not abandoned body attachment, it is contradictory to not abandon form attachment. Therefore, sentient beings born in the formless realm do not have senses because they are free from attachment to the body with senses. And those born in the realm of form are associated with desire for the senses in the way of attachment following the body, therefore, they completely possess the senses, and this is also accomplished by the power of desire. This is reasonable. It is also not right to say that making the support beautiful can also be done only by the sense support. How can the sense support with senses