Tibetan
་དུ་དེ་དག་གི་བློ་ལ་ཡང་གྲོང་ཁྱེར་དེའི་རྣམ་པ་འཆར་བ་བཞིན་ནོ། །དེ་བས་ན་ཐོས་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་སེམས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཟག་པ་མེད་པའི་སེམས་དང་། དམིགས་རྣམ་མཚུངས་པ་ཡིན་ལ། དེའི་ཕྱིར་དེས་བཞག་པའི་བག་ཆགས་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་ཟག་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐལ་བ་མཉམ་པའི་རྒྱུར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། ། ཟག་པ་མེད་པའི་ས་བོན་འདི་ཀུན་གཞིའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་ཆོས་ཉིད་གྱིས་གནས་ཞེས་བྱ་བ་འདི་གང་ལས་ཞེ་ན། རིགས་པ་ལས་ཏེ། འདི་ལྟར་ཟག་པ་མེད་པའི་ས་བོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གཞན་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པ་ཅན་གྱི་བློ་བསྐྱེད་པའི་ནུས་པ་ལ་བྱའོ། །ནུས་པ་དེ་ཉིད་ཀུན་གཞི་ལ་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་གནས་ཞེས་པ་ཡང་རིགས་ལྡན་གྱི་སྐྱེས་བུའི་ཀུན་གཞིའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དེ་ཉིད་རང་གི་རྒྱུ་ལས་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་དམིགས་པའི་བློ་བསྐྱེད་པའི་ནུས་ལྡན་དུ་སྐྱེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །འདི་ནི་རིགས་པས་འགྲུབ་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་གལ་ཏེ་རིགས་ལྡན་གྱི་སྐྱེས་བུའི་ཀུན་གཞིའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་འདི་རང་གི་རྒྱུ་ལས་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་དམིགས་པའི་བློ་སྐྱེད་པའི་ནུས་པ་དང་ལྡན་པར་མ་སྐྱེས་ན་དེའི་ཚེ་འདི་ཐོས་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པའི་རྐྱེན་དང་ཕྲད་ཀྱང་བློ་དེའི་ནུས་ལྡན་དུ་སྐྱེ་བར་མི་རིགས་ཏེ། རང་གི་རྒྱུ་ལས་བློ་དེ་སྐྱེད་པའི་ནུས་པ་མེད་པའི་རང་བཞིན་དུ་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར། །དཔེར་ན་རིགས་ཆད་ཀྱི་ཀུན་གཞིའི་བཞིན། དེ་ལྟར་ན་འདི་རིགས་ཆད་པ་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་གྱི་རིགས་དང་ལྡན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །གང་གི་ཚེ་ཐོས་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པའི་རྐྱེན་དང་ཕྲད་པས་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་དམིགས་པའི་བློ་བསྐྱེད་པའི་ནུས་ལྡན་དུ་འགྱུར་བ་དེའི་ཚེ། འདི་སྔར་ནས་བློ་དེ་སྐྱེད་རུང་གི་ནུས་པ་དང་ལྡན་པར་ཤེས་པ་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་ཆུ་ལུད་སོགས་ཀྱི་རྐྱེན་དང་ཕྲད་པས་ས་བོན་ལས་མྱུ་གུ་འབྱུང་བར་རྟོགས་པ་ན་དེ་ཉིད་སྔར་ནས་མྱུ་གུའི་རྒྱུར་གནས་པར་ཤེས་པ་བཞིན་ནོ། ། དེ་བས་ན་ཀུན་གཞིའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དེ་ཉིད་གདོད་མ་ནས་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་དམིགས་པའི་བློ་སྐྱེད་རུང་གི་ངོ་བོར་གནས་པ་གང་གི་ཚེ་ཐོས་པའི་རྐྱེན་དང་ཕྲད་པས་ནུས་པ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་དང་ལྡན་པར་སྐྱེས་པ་དེའི་ཚེ་ཐོས་པའི་བག་ཆགས་སྒོས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་སྙད་འཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །རིགས་ཆད་ཀྱི་ཀུན་གཞིའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གདོད་མ་ནས་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་དམིགས་པའི་བློ་སྐྱེད་དུ་མི་རུང་བའི་ངོ་བོར་གནས་པ་ཉིད
Chinese
就像那些城市的样子也同样显现在他们的心中一样。因此，听闻并作意的那个心，就是无漏的心，并且目标和形态相同。因此，它所留下的习气，也会成为与无漏智慧分享的因。 那么，这无漏的种子在阿赖耶识中被称为“自性安住”，这是从何而来的呢？这是从道理上来的。就像这无漏的种子，是指没有其他任何东西，而是产生具有真如形态之智慧的能力。这能力本身被称为在阿赖耶上“自性安住”，也就是指具有种姓者的阿赖耶识，从其自身的原因中，生起能够产生以真如为目标的智慧的能力。这可以通过道理来成立。就像如果具有种姓者的阿赖耶识，没有从其自身的原因中生起具有以真如为目标的智慧的能力，那么即使它遇到听闻和作意等条件，也不可能生起那种智慧的能力，因为它生来就具有无法从其自身原因中产生那种智慧的本性。例如，就像断绝了种姓的阿赖耶一样。这样，它就会变成被称为断绝种姓者，而不是具有种姓者。当它遇到听闻和作意等条件，从而变得能够产生以真如为目标的智慧时，那时，就应该知道它原本就具有产生那种智慧的能力。例如，就像当通过遇到水和肥料等条件，而认识到种子能够产生苗芽时，就知道它原本就存在作为苗芽的因一样。 因此，当阿赖耶识本身原本就安住于能够产生以真如为目标的智慧的自性中，并且当它遇到听闻的条件而生起具有卓越能力时，那时，它就获得了被称为听闻的特殊习气的名称。而断绝种姓的阿赖耶识，则是原本就安住于无法产生以真如为目标的智慧的自性中。
English
Just as the appearance of those cities also appears in their minds. Therefore, the mind that hears and contemplates is the uncontaminated mind, and the object and form are the same. Therefore, the imprints it leaves will also become the cause of sharing in the uncontaminated wisdom. So, where does this uncontaminated seed, which is called "naturally abiding" in the alaya consciousness, come from? It comes from reason. Like this uncontaminated seed, it refers to the ability to generate wisdom with the form of suchness, without anything else. That ability itself is called "naturally abiding" on the alaya, which means that the alaya consciousness of a person with lineage, from its own cause, arises with the ability to generate wisdom that aims at suchness. This can be established by reason. Like if the alaya consciousness of a person with lineage does not arise from its own cause with the ability to generate wisdom that aims at suchness, then even if it encounters conditions such as hearing and contemplation, it is impossible to generate that wisdom ability, because it is born with the nature of not being able to generate that wisdom from its own cause. For example, like the alaya that has cut off the lineage. In this way, it will become known as the one who has cut off the lineage, not the one who has the lineage. When it encounters conditions such as hearing and contemplation, and thus becomes able to generate wisdom that aims at suchness, then it should be known that it originally had the ability to generate that wisdom. For example, just as when one realizes that a seed can produce a sprout by encountering conditions such as water and fertilizer, one knows that it originally existed as the cause of the sprout. Therefore, when the alaya consciousness itself originally abides in the nature of being able to generate wisdom that aims at suchness, and when it encounters the conditions of hearing and arises with excellent ability, then it obtains the name of the special habit of hearing. And the alaya consciousness that has cut off the lineage is originally abiding in the nature of not being able to generate wisdom that aims at suchness.