Tibetan
ལྷག་མ་མེད་པའི་དབྱིངས་སུ་ལྡན་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྗེས་ལ་ལྡོག་གོ །དེ་ལྟར་ན་ཕྱི་དང་ནང་གི་ས་བོན་དག་ནི་རྒྱུན་ཆགས་སུ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །རྒྱུན་ཆགས་སུ་འབྱུང་ཡང་ཐམས་ཅད་ལས་འབྱུང་བ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། ས་བོན་འདི་དག་འབྲས་བུ་ཁྱད་པར་བ་བསྐྱེད་བྱེད་དུ་ནུས་པ་སོ་སོར་ངེས་པའི་ཕྱིར་རོ། ། ངེས་ཀྱང་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་འབྲས་བུ་འབྱུང་བ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། འབྲས་བུ་བསྐྱེད་པ་ལྷན་གཅིག་བྱེད་པའི་རྐྱེན་ལ་ལྟོས་པའི་ཕྱིར་དང་། རྐྱེན་དེ་ཡང་རེས་འགའ་ཉེ་བར་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ས་བོན་དེ་ཡང་རྒྱུ་མེད་པའམ་མི་མཐུན་པའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། ནང་གི་ས་བོན་རྣམས་ནི་རིགས་བསྐྱེད་པའི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱིས་བསྒྲུབས་པའི་ཕྱིར་དང་། ཕྱིའི་ས་བོན་རྣམས་ཀྱང་རང་གི་བསྐྱེད་པའི་འབྲས་བུ་ལས་འབྱུང་བ་མ་ཡིན་ཏེ་དཔེར་ན་ནས་ཀྱི་ས་བོན་ལས་བྱུང་བའི་ནས་དེ་ཉིད་སླར་ཡང་ནས་གཞན་གྱིས་ས་བོན་དུ་འགྱུར་བས་ས་བོན་ཐོག་མ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། ། ས་བོན་དེ་དག་གིས་འབྲས་བུ་ལ་བྱ་བ་བྱེད་པའི་ཚུལ་བསྟན་པ་ནི། ཇི་སྐད་དུ། ཕྱི་དང་ནང་གི་ས་བོན་དེ། །སྐྱེད་པ་དང་ནི་འཕེན་པར་འདོད། །མ་བཏབ་ཤི་བ་འཕེན་པའི་ཕྱིར། །མདའ་ནི་བར་དུ་མི་ལྟུང་བཞིན། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་ཕྱི་དང་ནང་གི་ས་བོན་འདི་དག་ནི། །རང་གི་འབྲས་བུ་འགའ་ཞིག་ལ་ནི་སྐྱེད་པའི་བྱ་བ་བྱེད་ལ། འགའ་ཞིག་ལ་ནི་འཕེན་པའི་བྱ་བ་བྱེད་དོ། །སྐྱེད་པ་དང་འཕེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདིའི་དོན་ཅི་ཞེ་ན། རྒྱུ་དེའི་ནུས་པ་ཉེ་བར་ཡོད་ན་སྐྱེ་ལ་མེད་ན་མི་སྐྱེ་བ་དེ་ནི་རྒྱུ་དེས་སྐྱེད་པ་ཞེས་བྱ་ལ། རྒྱུ་དེའི་ནུས་པ་ཉེ་བར་མི་གནས་ཀྱང་རྒྱུ་དེ་སྔོན་དུ་སོང་བའི་དབང་གིས་འབྲས་བུ་དེ་རེ་ཞིག་གནས་པ་ནི་དེས་འཕངས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་གང་ཞིག་ལ་བསྐྱེད་པའི་བྱ་བ་བྱེད་ལ། གང་ཞིག་ལ་འཕེན་པའི་བྱ་བ་བྱེད་ཅེ་ན། ཕྱིའི་ས་བོན་དག་གིས་ནི། མྱུ་གུ་སྔོན་པོ་ནས་བཟུང་སྟེ། འབྲས་བུ་སྨིན་པ་མཐར་ཐུག་པའི་བར་ནི་བསྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། ས་བོན་གྱི་རྒྱུན་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བ་མེད་ན། །མྱུ་གུ་ལ་སོགས་པ་ནས་འབྲས་བུ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པའི་བར་དུ་གོང་ནས་གོང་དུ་འཕེལ་བར་མི་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་བཤད་ཟིན་ཏོ། ། སྦྱང་ན་གནས་པ་ལ་སོགས་པ་མ་བཏབ་པའི་ས་བོན་དག་གི་རྒྱུན་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བ་ནི་འཕེན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། ཅི་སྟེ་དེ་དག་ས་བོན་གྱི་འཕེན
Chinese
安住于无余之界中，对于菩萨们来说，是如金刚般的等持之后的回遮。这样内外之种子是持续产生的。虽然持续产生，但并非从一切产生，因为这些种子各自决定能生出特殊的果实。虽然决定，但也不是任何时候都产生果实，因为要依赖于一同产生果实的助缘，而且助缘有时也不可得。这些种子也不是无因或从不相顺之因产生，因为内在的种子是由能生起种姓的遍行烦恼之法所成办，外在的种子也不是从自己所生的果实中产生，例如从青稞种子中产生的青稞，那青稞又变成其他青稞的种子，所以种子是没有初始的。 显示这些种子对果实起作用的方式是，如所说：内外之种子，想要生和抛，不播种死亡为抛，如箭不落于中。 这样说，对于内外之种子来说：对于自己的一些果实，是做生起的作用，对于另一些果实，是做抛的作用。生起和抛是什么意思呢？如果那个因的力量接近存在就能生，不存在就不能生，这叫做因的生起。如果那个因的力量不接近存在，但由于那个因先前存在的原因，那个果实暂时存在，这叫做它的抛。那么对于什么做生起的作用，对于什么做抛的作用呢？对于外在的种子来说：从青苗开始，直到果实成熟为止，是做生起的作用，因为如果没有种子的相续相连，从青苗等直到果实完全成熟为止，就不会越来越增长。这样已经说完了。 如果修习，安住等未播种的种子的相续相连是做抛的作用，如果那些是种子的抛
English
Dwelling in the realm without remainder, for the Bodhisattvas, it is a turning back after the diamond-like samadhi. Thus, the outer and inner seeds arise continuously. Although they arise continuously, they do not arise from everything, because these seeds are each determined to be able to produce special fruits. Although determined, fruits do not arise at all times, because they depend on the conditions that together produce the fruit, and sometimes those conditions are not available. These seeds do not arise from a cause or from a cause that is not in accordance, because the inner seeds are accomplished by the pervasively afflicted dharmas that generate lineage, and the outer seeds do not arise from the fruits they produce. For example, the barley that arises from the barley seed, that barley again becomes the seed of other barley, so the seed has no beginning. Showing how these seeds act on the fruit is as it is said: Outer and inner seeds, Wanting to generate and cast, Not sowing, death is casting, Like an arrow not falling in the middle. Thus it is said, for these outer and inner seeds: For some of their own fruits, they perform the function of generating, and for others, they perform the function of casting. What is the meaning of generating and casting? If the power of that cause is near to existence, it can generate, and if it does not exist, it cannot generate, this is called the generation of the cause. If the power of that cause is not near to existence, but because that cause existed previously, that fruit exists temporarily, this is called its casting. So for what does it perform the function of generating, and for what does it perform the function of casting? For the outer seeds: from the green sprout onwards, until the fruit is fully ripened, it is performing the function of generating, because if there is no continuous connection of the seed, from the green sprout and so on until the fruit is fully ripened, it will not increase more and more. This has already been said. If one practices, the continuous connection of the unplanted seeds such as dwelling is performing the function of casting, if those are the casting of the seeds
Tibetan
་པའི་དབང་གིས་གནས་པ་མ་ཡིན་ན་དེ་དག་གནས་པའི་རྒྱུ་མེད་པའི་ཕྱིར་དེ་མ་ཐག་འཇིག་པར་འགྱུར་ཏེ། དཔེར་ན་སྙིང་པོ་ཟད་པའི་མར་མེ་ནི་རང་གི་ངང་གིས་འཇིག་པ་བཞིན། དེ་དག་ནི་རང་གི་རིགས་འདྲ་སྔ་མས་སྐྱེད་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་གནས་སོ་ཞེ་ན་མ་ཡིན་ཏེ། སྔ་ཕྱི་དག་རྒྱུ་འབྲས་སུ་མི་རུང་ངོ་ཞེས་བཤད་ཟིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་དེ་དག་ལ་བསྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་ནི་མེད་དེ་སྔར་གྱི་ས་བོན་གྱི་རྒྱུན་ལོག་པའི་ཕྱིར་དང་རང་གི་རིགས་འདྲ་སྔ་མ་རྣམས་རྒྱུར་མི་རུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྔར་གྱི་ས་བོན་གྱི་རྒྱུ་ལས་རང་ཉིད་གྲུབ་ཟིན་པའི་ཕྱིར་སྐྱེད་བྱེད་གཞན་དགོས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་དག་ནི་སྔར་གྱི་ས་བོན་གྱི་འཕེན་པའི་དབང་ཁོ་ནས་གནས་པ་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་འདོམ་བཀང་པའི་འཕེན་པའི་དབང་གིས། མདའ་བགྲོད་བྱ་ཇི་སྲིད་མ་སླེབ་ཀྱི་བར་དུ་ས་ལ་མི་ལྟུང་བར་ནམ་མཁའ་ལས་འགྲོ་བ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་འདོམ་བཀང་བ་ནི་མདའ་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བའི་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཚེ་འདོམ་བཀང་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་དང་། མེད་པ་ཡང་མོ་ཤམ་གྱི་བུ་ལྟར་རྒྱུར་མི་རུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །འདོམ་བཀང་བ་མངོན་དུ་སོང་བ་མེད་པར་ཡང་མདའ་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། མདའ་འཕེན་པ་ལ་འདོམ་འགེངས་པ་དོན་མེད་པར་ཐལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་མདའ་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བ་ནི་འདོམ་བཀང་བའི་འཕེན་པའི་དབང་ཁོ་ནས་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་རྟོགས་པ་ཡིན་ནོ། ། ཅི་སྟེ་སྦྱང་ནང་གི་ས་བོན་དེ་དག་ས་བོན་སྔ་མའི་འཕེན་པ་ཙམ་གྱི་གནས་པ་ཡིན་གྱི། དེའི་ཚེ་དེ་དག་ལས་ས་བོན་སྔ་མའི་རྒྱུན་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བ་མེད་དོ། །ཞེས་བྱ་བ་འདི་གང་ལས་ཤེས་ཞེ་ན། ཅི་སྟེ་དེ་དག་ལ་ས་བོན་སྔ་མའི་རྒྱུན་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བ་ཡོད་ན་དེའི་ཚེ་དེ་དག་ཀྱང་སྔར་མྱུ་གུ་དང་སྡོང་བུ་ལ་སོགས་པའི་གནས་སྐབས་བཞིན་དུ་རང་གི་རིགས་འདྲ་སྔ་མ་ལས་ཕྱི་མ་གོང་ནས་གོང་དུ་ཁྱད་པར་དུ་འགྱུར་བར་རིགས་ཏེ། དེ་ལྟར་འགྱུར་བའི་རྒྱུ་ས་བོན་གྱི་རྒྱུན་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བར་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ས་བོན་ནི་རང་གི་འབྲས་བུ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་མཐར་ཐུག་གི་བར་དུ་འབྲས་བུ་རྣམས་གོང་ནས་གོང་དུ་འཕེལ་བའི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྦྱང་ནང་གི་ས་བོན་དག་ནི་དེ་ལྟར་ཁྱད་པར་དུ་འགྲོ་བ་ཡང་མ་མཐོང་ན་དེ་དག་ལ་ས་བོན་གྱི་རྒྱུན་རྗེས་སུ་འབྲེལ་ལོ་ཞེས་ཇི་ལྟར་རྗེས་སུ་དཔག་པར་བྱ། དེའི་ཕྱིར་དེ་དག་ལ་ས་བོན་གྱི་རྒྱུན་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བ་མེད་པར་ཁོང་
Chinese
如果不是依靠……的力量而存在，那么它们会因为没有存在的因由而立即毁灭。例如，灯芯燃尽的灯，会自然熄灭一样。如果说，它们是依靠先前同类所生的力量而存在，那是不对的，因为先前已经说过前后两者不能成为因果。因此，它们没有产生的原因，因为先前的种子之流已经停止，并且先前的同类不能成为原因。因为先前种子的因已经完成了自身，所以也不需要其他的产生者。因此，它们仅仅是依靠先前种子的推动力而存在。例如，依靠弓箭的推动力，箭在未到达目标之前，不会掉落到地上，而是在空中飞行一样。其中，弓箭的推动力并不是箭在空中飞行的产生者，因为在那个时候，弓箭的推动力已经不存在了，并且不存在的东西也不能像莫山之子一样成为原因。如果没有弓箭的推动力显现，箭也不会在空中飞行，因为那样的话，拉弓射箭就变得没有意义了。因此，箭在空中飞行仅仅是依靠弓箭的推动力，应该这样理解。如果说，禅定中的种子仅仅是依靠先前种子的推动力而存在，那么，从那时起，它们与先前种子的延续就没有关联了。从哪里知道这一点呢？如果它们与先前种子的延续有关联，那么，它们也应该像先前的幼苗和树干等阶段一样，后来的比先前的更加特殊。之所以会这样变化，是因为种子的延续有关联。因为种子是直到自己的果实完全成熟为止，果实不断增长的原因。如果禅定中的种子没有看到这样变得特殊，那么怎么能推断它们与种子的延续有关联呢？因此，应该理解它们与种子的延续没有关联。
English
If they do not exist by the power of..., then they would immediately perish because there is no cause for them to exist. For example, like a lamp with a burnt-out wick, it extinguishes naturally. If it is said that they exist by the power of being produced by previous similar kinds, that is not correct, because it has already been said that the previous and subsequent ones cannot be cause and effect. Therefore, they have no cause to be produced, because the stream of previous seeds has ceased, and the previous similar kinds cannot be the cause. Since the cause of the previous seed has already completed itself, there is no need for another producer. Therefore, they exist only by the power of the propulsion of the previous seed. For example, by the power of the propulsion of a drawn bow, the arrow does not fall to the ground until it reaches its target, but travels in the sky. In this case, the propulsion of the drawn bow is not the producer of the arrow traveling in the sky, because at that time, the propulsion of the drawn bow no longer exists, and what does not exist cannot be the cause like the son of Mosham. If the propulsion of the drawn bow does not manifest, the arrow will not travel in the sky either, because then drawing the bow and shooting the arrow would become meaningless. Therefore, the arrow traveling in the sky is only by the power of the propulsion of the drawn bow, and this should be understood. If it is said that the seeds in meditation exist only by the propulsion of the previous seed, then from that time on, they have no connection with the continuation of the previous seed. How is this known? If they were connected with the continuation of the previous seed, then they should also, like the previous stages of sprouts and trunks, become more and more special, the later ones more so than the previous ones. The reason for this change is that the continuation of the seeds is connected. Because the seed is the cause of the fruits growing more and more until its own fruit is fully ripe. If the seeds in meditation are not seen to become so special, then how can it be inferred that they are connected with the continuation of the seeds? Therefore, it should be understood that they are not connected with the continuation of the seeds.