Tibetan
་བ་འབའ་ཞིག་ལུས་ཏེ། དེ་ཙམ་ཞིག་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ན་གསེར་བཟང་པོ་ཞེས་འཇིག་རྟེན་ན་བསྔགས་པ་བརྗོད་མོད་ཀྱི་དྲི་མ་ཅན་དང་རྣམ་པར་དག་པའི་གནས་སྐབས་གཉིས་ཀ་ཡང་དག་ཅིང་འོད་གསལ་བའི་རང་བཞིན་ཅན་དུ་མཚུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་སེམས་འདི་ཡང་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་དང་འགྲོགས་པའི་ཚེ་ཡང་རང་གི་རང་བཞིན་དོར་ནས་དེ་དག་གི་ངོ་བོར་སྐྱེས་པ་ནི་མེད་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་རང་གི་རང་བཞིན་ནི་ཉོན་མོངས་པ་དག་གི་ཟིལ་གྱིས་མནན་པས་མི་མངོན་ལ་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་ཉོན་མོངས་པ་དག་གི་རང་བཞིན་ནི་གསེར་གྱི་དྲི་མ་བཞིན་དུ་ཆེས་གསལ་བར་འགྱུར་ལ། དེའི་ཚེ་སེམས་དེ་ལ་ཡང་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་དང་། དྲི་མ་ཅན་ལ་སོགས་པའི་ཐ་སྙད་བྱེད་ལ། གང་གི་ཚེ་ལམ་གྱིས་ཉོན་མོངས་པ་དང་རྣམ་པར་རྟོགས་པ་རྣམས་གསེར་གྱི་དྲི་མ་ལྟར་ལེགས་པར་སྦྱངས་ཏེ། སེམས་རང་གི་རང་བཞིན་རྣམ་པར་དག་ཅིང་འོད་གསལ་བ་ཙམ་ཞིག་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ན། སེམས་དེ་ལ་མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་སོགས་ཐ་སྙད་འདོགས་ཀྱང་སྔར་གྱི་རང་བཞིན་དང་ཁྱད་པར་ཅུང་ཟད་ཀྱང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། ། ཡང་རྣམ་པར་དག་ཅིང་འོད་གསལ་བ་ཤེས་པ་འདིའི་དོན་ཅི་ཞེ་ན། རང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དྲི་མའི་རང་བཞིན་དུ་མ་སྐྱེས་པ་སྟེ། དཔེར་ན་ཆུ་རང་བཞིན་གྱི་རྣམ་པར་དག་པ་བཞིན་ནོ། །སེམས་ཡང་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་དག་པའི་རང་བཞིན་དུ་སྐྱེས་མོད་ཀྱི་རྐྱེན་གྱི་དབང་གིས་དྲི་མ་ཅན་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །རྐྱེན་མེད་ན་རང་གི་གནས་ལུགས་གསལ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་འོད་གསལ་བ་ཞེས་བྱ་ཏེ། དཔེར་ན་སྒྲོན་མེའི་འོད་བཞིན་ནོ། །སེམས་རྣམས་ཀྱང་ཚུལ་བཞིན་མ་ཡིན་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་རྐྱེན་གྱིས་གཙང་བདེ་རྟག་བདག་སོགས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་གོལ་བ་ཡིན་གྱི་རྐྱེན་དེ་དང་བྲལ་ན་ནི་རང་གི་གནས་ལུགས་གཉིས་མེད་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་རང་ཉིད་ཀྱིས་གསལ་བར་སྟོན་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་སེམས་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་དག་ཅིང་འོད་གསལ་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་སེམས་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་ཞིང་རྣམ་པར་དག་པའི་དོན་ཤེས་ན། ངེས་པའི་དོན་གྱི་མདོ་སྡེ་དང་། དེ་དག་གི་མན་ངག་ཟབ་མོ་རྣམས་ཀྱི་དགོངས་པ་རྣམས་བདེ་བླག་ཏུ་རྟོགས་ཤིང་། ཆུ་ཁམས་གསེར་དང་ནམ་མཁའ་རྣམས། །དག་པ་བཞིན་དུ་དག་པར་འདོད། །ཅེས་སོགས་གནས་གྱུར་སྟོན་པའི་གཞུང་རྣམས་ཀྱི་དོན་ཡང་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་རྟོགས་པར་འགྱུར་རོ། །ཀུན་གཞིའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་འཇུག་པ་དང་ལྡོག་པའི་ཚུལ་རྣམ་པར་བཞག
Chinese
仅仅剩下那个（状态）。当那仅仅显现时，世间赞叹为好金，然而有垢和清净的两种状态，在真实和光明自性上是相同的。同样，这个心，当与贪欲等烦恼相伴时，也并非舍弃自己的自性而生为它们的体性。然而，自己的自性被烦恼的威力压制而不显现，而贪欲等烦恼的自性却像金子的杂质一样变得非常明显。那时，也给那个心安立为有烦恼和有垢等名称。当通过道，烦恼和分别念像金子的杂质一样被很好地净化，心的自性仅仅显现为清净和光明时，也给那个心安立为镜智等名称，但与之前的自性没有丝毫差别。 再次，清净和光明，知道这个的意义是什么呢？就是自己的体性没有生为垢染的自性，例如水自性清净一样。心也本来生为体性清净的自性，但因缘的力量而变成有垢染。没有因缘，为了能清楚地显现自己的本来面目，所以称为光明，例如灯的光明一样。心识也因不正确的作意之因，而错误地认为清净、安乐、常、我等颠倒，如果脱离了那个因，那么自己的本来面目，无二的真如，就会自己清楚地显现出来。因此，心被称为自性清净和光明。 这样，如果知道了心自性光明和清净的意义，就能轻易地理解决定意义的经部和那些甚深口诀的密意。水界、黄金和虚空等，如清净般希求清净。等等，也能不错乱地理解显示转依的论典的意义。安立阿赖耶识的进入和返回之理。
English
Only that (state) remains. When only that manifests, it is praised in the world as good gold, but the two states of being defiled and pure are the same in terms of true and luminous nature. Similarly, this mind, when accompanied by afflictions such as desire, does not abandon its own nature and arise as their essence. However, one's own nature is obscured by the power of the afflictions and does not appear, while the nature of afflictions such as desire becomes very clear like impurities in gold. At that time, that mind is also given names such as afflicted and defiled. When, through the path, afflictions and conceptualizations are well purified like impurities in gold, and the mind's own nature manifests as merely pure and luminous, that mind is also given names such as mirror-like wisdom, but there is not the slightest difference from its previous nature. Again, what is the meaning of knowing purity and luminosity? It means that one's own essence does not arise as the nature of defilement, just as water is naturally pure. The mind also originally arises as a nature of purity, but it becomes defiled due to the power of conditions. Without conditions, it is called luminous because it clearly reveals its own true state, like the light of a lamp. Minds are also mistaken in thinking of purity, happiness, permanence, self, etc., as inverted due to the condition of improper attention, but if that condition is removed, then one's own true state, the non-dual Suchness, will clearly reveal itself. Therefore, the mind is called naturally pure and luminous. In this way, if one understands the meaning of the mind's natural luminosity and purity, one can easily understand the meaning of the definitive sutras and the profound instructions of those secret teachings. The water element, gold, and space, etc., are desired to be pure as purity. And so on, one will also understand the meaning of the texts that show transformation without error. The manner of the Alaya-consciousness entering and returning is established.