Tibetan
དམ་པའི་ཆོས་མངོན་པ་ཀུན་ལས་བཏུས་པའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ་ལེགས་པར་བཤད་པའི་རྒྱ་མཚོ། སྟོད་ཆ། དམ་པའི་ཆོས་མངོན་པ་ཀུན་ལས་བཏུས་པའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ་ལེགས་པར་བཤད་པའི་རྒྱ་མཚོ། སྟོད་ཆ། དམ་པའི་ཆོས་མངོན་པ་ཀུན་ལས་བཏུས་པའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ་ལེགས་པར་བཤད་པའི་རྒྱ་མཚོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། དམ་པའི་ཆོས་མངོན་པ་ཀུན་ལས་བཏུས་པའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ་ལེགས་པར་བཤད་པའི་རྒྱ་མཚོ་ཞེས་བྱ་བ། ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་སློབ་མར་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གང་གི་ཞབས་པད་ལྷ་དབང་ཚངས་པ་དང་། །གཙུག་ན་ཟླ་བ་གླང་པོའི་གདོང་ལྡན་སོགས། །འཇིག་རྟེན་དྲེགས་ལྡན་གཙུག་གིས་གུས་བསྟེན་པ། །བཅོམ་ལྡན་ལྷ་ཡི་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཤེས་རབ་ཆེན་པོས་སྲིད་པའི་ཕ་རོལ་སོན། །སྙིང་རྗེའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཞི་བའི་མཐའ་ལས་བརྒལ། །སྲིད་དང་ཞི་བའི་དགྲ་ལས་རྣམ་རྒྱལ་བ། །མི་ཕམ་རྒྱལ་བའི་སྲས་ཀྱིས་བདག་སྐྱོངས་ཤིག ། སྙིགས་མའི་དུས་ན་རྒྱལ་བའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས། །འཛམ་བུའི་གླིང་འདིར་གསུང་རབ་མ་མོའི་ཚོགས། །མངོན་པའི་སྡེ་སྣོད་གང་གིས་རྣམ་ཕྱེ་བ། །ཐོགས་མེད་ཅེས་གྲགས་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ན་རྒྱལ། །བྱང་ཆུབ་ཐུགས་ཀྱི་རྩ་བ་རབ་བརྟན་ཞིང་། །རྩེ་མོ་ལྷག་བསམ་འབྲས་བུའི་ཁུར་གྱིས་བརྗིད། །གཞན་ཕན་ལོ་འདབ་རྒྱས་པའི་བསིལ་གྲིབ་ཀྱིས། །ཉོན་མོངས་གདུང་སེལ་ཆོས་རྗེའི་ཞབས་ལ་འདུད། །ཐུབ་པའི་བསྟན་པ་ལུང་དང་རྟོགས་པའི་ཆོས། །བཙོ་མའི་གསེར་ལྟར་བཟང་ལ་འཕན་མེད་པ། །བརྩེ་བས་སྟོན་དང་བརྩོན་པས་སྒྲུབ་བྱེད་པའི། །དམ་པའི་ཚོགས་རྣམས་ལུས་ཅན་གཙུག་ན་རྒྱལ། །སྔོན་རབས་མཁས་པས་ཡང་ཡང་མ་དཔྱད་པའི། །ཤེས་བྱའི་ཚུལ་དེ་བདག་བློའི་སྤྱོད་ཡུལ་མིན། །མཁའ་ལྡིང་དབང་པོ་རྣམས་ཀྱིས་མ་བགྲོད་པའི། །བྱ་ལམ་གང་དེར་འདབ་ཆགས་སུ་ཡིས་ཕྱིན། །དེ་ལྟ་ན་ཡང་གཞན་གྱིས་བསྐུལ་བ་དང་། །རང་ཉིད་ལེགས་བཤད་གོམས་པ་འཕེལ་ཕྱིར་དང་། །བདག་བས་བློ་གྲོས་དམན་པ་གཞན་འགའ་ལའང་། །ཕན་པར་འདོད་པས་མངོན་པའི་ཆོས་འདི་དབྱེ། ། འདིར་སྡོམ་ནི། དུ་དང་ཞེས་སོགས་ནས། རྟོགས་ནས་བཏུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཀུན་ལས་བཏུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་དག་པར་མཐོ་བའི་གནས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་པའི་བར་མཐའ་དག་ནི། གང་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་བསྟན་འཆོས་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ། གང་དག་འདི་སྐད་ཅེས། བརྗོད་བྱ་སོགས་དང་བྲལ་བའི་བསྟན་བཅོས་ལ་ནི། བྱ་རོག་སོ་རྟོག་ལ་སོགས་པའི་བསྟན་བཅོས་ལྟར། དེ་ལ་དཔྱོད་ལྡན་འགའ་ཡང་། ཉ
Chinese
圣法论集论广释善说海。上册。 圣法论集论广释善说海。上册。 名为圣法论集论广释善说海之论著。 向十方诸佛连同佛子和弟子们顶礼！ 诸神的统治者梵天和顶上有月亮、长着象头等，世间傲慢者以头顶恭敬侍奉的，世尊，我向天神之天顶礼！ 以大智慧超越有之彼岸，以慈悲之力超越寂灭之边，从有寂之敌中彻底获胜的，祈愿无敌胜者之子护佑我！ 在五浊恶世，以诸佛的事业，于此赡部洲，以何者分辨了经续如母之众，名为无著，胜于三界。 菩提心之根基极为稳固，顶端因殊胜意乐之果实而庄严，以利他枝叶繁茂的清凉，消除烦恼痛苦，我向法主的莲足顶礼。 能仁的教法，经和证悟之法，如纯金般优良且无与伦比，以慈爱宣讲，以精进修持的，殊胜的僧众是众生之顶。 先前诸位智者未曾屡屡研究的，知识的法类不是我智慧的行境。 雄鹰之王们未曾飞过的，鸟道又有哪个翅膀能到达？ 即使如此，因他人劝请，以及自己善说串习增长之故，也为了利益一些比我智慧低下之人，我将分辨此论法。 此处归纳而言，从“二”和“说”等开始，到“从领悟而收集之故，从一切收集之故，是真正高上的处所之故”为止，所有这些都是将要讲解的论著。 对此，有些人这样说，对于远离所说等之论著，如乌鸦占卜等论著，对此，有些具智慧者，
English
The Great Commentary on the Compendium of Abhidharma, the Ocean of Good Explanations. Upper Volume. The Great Commentary on the Compendium of Abhidharma, the Ocean of Good Explanations. Upper Volume. A treatise called "The Great Commentary on the Compendium of Abhidharma, the Ocean of Good Explanations" is present. I prostrate to all the Buddhas of the ten directions, together with their sons and disciples! Brahma, the lord of the gods, and others with the moon on their heads and elephant faces, whom the arrogant of the world respectfully serve with their crowns, I prostrate to the Bhagavan, the god of gods! With great wisdom, he crossed to the other shore of existence; with the power of compassion, he transcended the limits of peace; having completely triumphed over the enemies of existence and peace, may the son of the invincible victor protect me! In this degenerate age, through the activities of the Buddhas, in this Jambudvipa, who distinguished the collections of scriptures like mothers, known as Asanga, victorious in the three realms. The root of the mind of enlightenment is very firm, the tip is adorned with the burden of the fruit of excellent intention, with the cool shade of the flourishing leaves of benefiting others, dispelling the suffering of afflictions, I bow to the feet of the Dharma Lord. The teachings of the Sage, the Dharma of scripture and realization, are as good and incomparable as pure gold, taught with love and practiced with diligence, the noble Sangha is the crown of beings. The ways of knowing that previous scholars have not repeatedly examined are not the objects of my intellect. Which winged creature can reach the path of birds that the Garuda kings have not traversed? Even so, because of the encouragement of others, and because of the increase in my own habit of good explanation, and also in order to benefit some others who are less intelligent than myself, I will distinguish this Dharma of Abhidharma. Here, in summary, from "two" and "saying," etc., to "because it is collected from realization, because it is collected from all, because it is a truly high place," all of these are the treatises that will be explained. To this, some say, for treatises that are devoid of what is said, etc., like treatises on crow divination, etc., to this, some wise ones,
Tibetan
ན་པ་སོགས་ལ་ཡང་གུས་པར་མི་བྱེད་ན། མཁས་པ་སུ་ཞིག་རྩོམ་པ་ལ་འབད་པ་བྱེད་པ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། དེའི་ཕྱིར་ཐོག་མར་བསྟན་བཅོས་ཀྱི་འབྲེལ་པ་དང་། བརྗོད་པར་བྱ་བ་དང་། དགོས་པ་དང། དགོས་པའི་དགོས་པ་རྣམས་བརྗོད་པར་བྱ་དགོས་སོ། །ཞེས་སྨྲ་ན། བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ལྟར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གདུལ་བྱ་རྣམས་སྲིད་པ་དང་། ཞི་བའི་རྒུད་པ་མཐའ་དག་ལས་བསྒྲལ་ནས། ཉིད་ཀྱིས་བརྙེས་པའི་ཐར་པ་བླ་ན་མེད་པ་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་འདས་པའི་གོ་འཕང་ལ་འགོད་པར་བཞེད་ནས། ཁམས་དང་། བསམ་པ་དང་། བག་ལ་ཉལ་ཇི་ལྟ་བར་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཇི་སྙེད་ཅིག་གསུངས་པ་དེ་ཐམས་ཅད། འདུལ་བ་དང་། མངོན་པ་དང་མདོ་སྡེའི་སྡེ་སྣོད་རིན་པོ་ཆེ་གསུམ་དུ་འགྱུར་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། རྒྱལ་བ་སྟོན་པ་དེ་ཡིས་བསྟན་པ་ནི། །མདོ་དང་ཆོས་མངོན་ཡིན་གསུང་འདུལ་བ་ནི། །སྟོན་དང་བསྟན་པ་ཉིད་ཡིན་དེ་ཡི་ཕྱིར། །ཞེས་གང་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །སྡེ་སྣོད་གསུམས་པོ་དེ་དག་ལས། འདུལ་བ་ནི་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་མཐའ་གཉིས་ཀྱི་གཉེན་པོར་བསྟན་པ་བཞི་དང་རྣམ་འབྱེད་ལ་སོགས་པ་ལུང་སྡེ་བཞི་གཞུང་འབུམ་སྡེ་གཅིག་ཏུ་གྲགས་པ་འདི་ཉིད་ཐེག་པ་ཆེ་ཆུང་གཉིས་ཀའི་འདུལ་བའི་སྡེ་སྣོད་ཐུན་མོང་བ་ཡིན་གྱི་འདི་ལས་ལོགས་ན་ཐེག་ཆེན་གྱི་འདུལ་བ་གཞན་གང་ཡང་མེད་དོ། ། མདོ་སྡེ་ནི་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ཐེ་ཚོམ་གྱི་གཉེན་པོར་བསྟན་པས་གདུལ་བྱའི་ཐེ་ཚོམ་མཐའ་ཡས་པས་དེ་གཅད་པའི་ཆེད་དུ་གསུངས་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཀྱང་མཐའ་ཡས་པས་གཞུང་གི་ཚད་འདི་ཙམ་ཞེས་གྲངས་སུ་བཅད་པ་མེད་ཞིང་། ཐེག་པ་ཆེ་ཆུང་གི་སྡེ་སྣོད་ཀྱང་ཐ་དད་པར་ཡོད་དེ་རྒྱས་པར་འོག་ནས་འཆད་དོ། །མངོན་པ་ནི་རང་ལྟ་མཆོག་འཛིན་གྱི་གཉེན་པོར་བསྟན་ཅིང་། འདི་ལ་བྱེ་བྲག་སྨྲ་བ་དག་ན་རེ་འདུལ་བ་དང་མདོ་སྡེ་ལྟར་མངོན་པའི་སྡེ་སྣོད་ལོགས་པར་གསུངས་པ་མེད་ཀྱི་འོན་ཀྱང་གདུལ་བྱའི་དབང་གིས་མདོ་སྡེ་དུ་མར་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ལས་བརྩམས་ཏེ་སིལ་བུར་གསུངས་པ་རྣམས་འཕགས་པ་ཀ་ཏ་ཡ་ན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བསྡོམས་ནས་བསྟན་བཅོས་ཡེ་ཤེས་ལ་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པ་མངོན་པ་སྡེ་བདུན་བསྡུས་པ་ཡིན་པས། འདི་དག་ཁོ་ན་མངོན་པའི་སྡེ་སྣོད་ཡིན་ཏེ། གཞན་དུ་ན་འདི་དག་ལས་གཞན་པའི་མངོན་པའི་སྡེ་སྣོད་མ་དམིགས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བཀའ་ལ་སྡེ་སྣོད་གསུམ་མ་ཚང་བར་འགྱུར་ཞེས་ཟེར་རོ། ། མདོ་སྡེ་པ་དག་ཡེ་ཤེས་ལ་འཇུག་པ་སོགས་ནི་མདོ་མ་ཡིན་ཏེ་མདོ་
Chinese
如果对下等者尚且不恭敬，又何必说哪位学者会努力写作呢？因此，首先必须说明论典的关联、所要表达的内容、必要性以及必要性的必要。如果这样说，那就应该说明。就像这样，如来为了将所化众生从轮回和寂灭的一切衰损中解脱出来，安置在自己所证得的无上解脱、不住涅槃的果位上，根据他们的根器、意乐和随眠，宣说了无量无边的法门，这些都汇集成为了律藏、论藏和经藏这三藏珍宝。正如所说： 胜者导师所教诲， 经与法藏及律藏， 即是导师之教诲， 是故当知此三藏。 如是宣说。在这三藏中，律藏是近分的烦恼二边的对治，四根本和分别等四部律经，被称为十万部律藏，是大小乘共同的律藏，除此之外，没有其他的大乘律藏。经藏是近分的烦恼怀疑的对治，由于所化众生的怀疑无边无际，为了断除这些怀疑，所宣说的法门也无量无边，因此经典的量无法确定。大小乘的经藏也各不相同，详细内容将在下文阐述。论藏是对自宗见解执为殊胜的对治。对此，分别说者认为，并没有像律藏和经藏那样单独宣说论藏，但是由于所化众生的根器不同，在许多经中零散地宣说了诸法的体相，这些由圣者迦旃延等汇集在一起，形成了《入智慧论》等七部论藏。因此，只有这些才是论藏，因为除此之外没有其他的论藏，如果这样，如来的教言就不圆满三藏了。经部师认为，《入智慧论》等不是经，而是论
English
If one does not even respect inferiors, what need is there to mention which scholar would strive to write? Therefore, one must first explain the connection of the treatise, what is to be expressed, the necessity, and the necessity of the necessity. If one says this, then it should be explained. Like this, the Tathagata, in order to liberate sentient beings from all the downfalls of existence and peace, and to establish them in the unsurpassed liberation attained by himself, the state of non-abiding nirvana, according to their faculties, intentions, and predispositions, spoke countless aspects of the Dharma, all of which became the three precious pitakas of the Vinaya, Abhidharma, and Sutra. As it is said: The teachings of the victorious teacher Are the Sutra, Dharma, and Vinaya; These are the teacher's teachings; Therefore, know these three. As it is said. Among these three pitakas, the Vinaya is the antidote to the two extremes of proximate defilements, the four root texts and the Pratimoksha, etc., the four Vinaya sections, known as one hundred thousand Vinaya sections, are the common Vinaya pitaka of both the Great and Small Vehicles, and apart from this, there is no other Mahayana Vinaya. The Sutra is the antidote to the proximate defilement of doubt. Since the doubts of sentient beings are boundless, the aspects of the Dharma spoken to cut off these doubts are also boundless, so the extent of the texts cannot be determined. The Sutra pitakas of the Great and Small Vehicles are also different, which will be explained in detail below. The Abhidharma is the antidote to holding one's own view as supreme. Regarding this, the Vaibhashikas say that there is no separate Abhidharma pitaka spoken of like the Vinaya and Sutra, but due to the different faculties of sentient beings, the characteristics of dharmas are scattered in many Sutras, which were collected by the noble Katyayana and others, forming the seven Abhidharma texts such as the Jnanaprasthana. Therefore, only these are the Abhidharma pitaka, because there is no other Abhidharma pitaka besides these, and if so, the Tathagata's teachings would not be complete with the three pitakas. The Sautrantikas think that the Jnanaprasthana, etc., are not Sutras, but Abhidharma.