Tibetan
་དང་འཁོན་དུ་འཛིན་པ་མངོན་དུ་འགྲོ་ཞིང་སོང་བ་ན། གང་ལ་ཁྲོས་པ་དང་ཁོན་དུ་འཛིན་པ་ཡོད་པའི་གྲོགས་ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་གཞན་གྱིས་སྔ་མ་ལྟར་ལྟུང་བ་གླེང་བ་སོགས་བྱས་པ་ན་ཁོང་ཁྲོ་བའི་ཆར་གཏོགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་ཉིད་ལ་སེམས་ཀྱི་ཀུན་ནས་མནར་སེམས་པས་ཚིག་རྩུབ་པོས་སླར་གླེང་བ་པོའི་ཡིད་སུན་འབྱིན་པར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པའོ། །འདིས་ནི་གཞན་གྱི་ཞེ་གཅོད་པའི་ཚིག་རྩུབ་པོ་ཀུན་ནས་བརླང་ཞིང་། དེ་ཡང་ངོར་ལྡང་ཞེས་བརྗོད་པ་ཤུགས་དྲག་པ་སྐྱེད་པའི་རྟེན་བྱེད་པའི་ལས་ཅན་དང་། གཞན་གྱིས་ལྟུང་བ་ལས་བསྐུལ་བ་ན་ཁ་ཅིག་ནི་རྨོངས་པས་ལྟུང་བ་སྦེད་པར་བྱེད་ལ། གཞན་དག་ནི་ཀུན་ནས་མནར་སེམས་པས་སླར་རྒོལ་བར་འགྱུར་བས་དེའི་ཕྱིར་འདི་གཉིས་ནི་ལྟུང་བ་གླེང་བའི་གཞི་ཅན་ཞེས་བྱའོ། །བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པ་ངག་གི་ཉེས་སྤྱོད་འཕེལ་བ་དང་དེ་དང་ལྡན་པའི་གང་ཟག་འགྲོགས་པར་དཀའ་བའི་ཕྱིར། གྲོགས་དང་ལྷན་གཅིག་ཏུ་སྤྱོད་པའི་བདེ་བ་ལ་རེག་པར་རེག་པར་མི་གནས་པའི་ལས་ཅན་ཡིན་ནོ། ། རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟིའི་གཞི་ཅན་གྱི་ཕྲག་དོག་དང་སེར་སྣ་གཉིས་ལས། ཕྲག་དོག་ནི་རྙེད་པ་ཡོན་འབུལ་བ་དང་བཀུར་སྟི་གདན་འདིངས་པ་སོགས་ལ་ཆགས་པས་ཀུན་ནས་བླང་སྟེ། གཞན་གྱི་ལོངས་སྤྱོད་འཁོར་དང་ཐོས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཁྱད་པར་ལ་མི་བཟོད་པར་གྱུར་པ་རང་གི་སེམས་ཁོང་ནས་འཁྲུགས་པར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དེ་ཡང་ཞེ་སྡང་གི་ཆར་གཏོགས་པ་ཡིན་པས་གཏགས་པར་ཡོད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནི་ཡིད་མི་བདེ་བ་དང་མཚུངས་ལྡན་ཡིན་པས་ཡིད་མི་བདེ་བ་དང་། དེའི་སྟོབས་ཀྱིས་བདེ་བ་ལ་རེག་པར་མི་གནས་པའི་ལས་ཅན་ཡིན་ནོ། ། སེར་སྣ་ནི་རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་ལ་ཆགས་པའི་དབང་གིས་ཟས་དང་གོས་ལ་སོགས་པ་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་ལ་དམིགས་ནས་རྣམ་པ་སེམས་ཀྱིས་ཀུན་ཏུ་འཛིན་ཅིང་གཏོང་བ་དང་མི་མཐུན་པར་བྱེད་པ་སྟེ། འདོད་ཆགས་ཀྱི་ཆར་གཏོགས་པས་བཏགས་པར་ཡོད་པ་ཡིན་ནོ། །འདིས་ཡོ་བྱད་མི་མཁོ་བ་རྣམས་ཀྱང་སོག་པའི་ཕྱིར་ཡོ་བྱད་མ་སྙུངས་པའི་རྟེན་བྱེད་པའི་ལས་ཅན་ཡིན་ནོ། །རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་ལ་དོན་དུ་གཉེར་བ་ཡོད་པ་དག་ལ་ནི་གཉིས་པོ་འདི་དག་གདོན་མི་ཟ་བར་འབྱུང་སྟེ། འདི་ལྟར། གཞན་གྱི་རྙེད་བཀུར་ཐོབ་པའི་སྡུག་བསྔལ་མི་བཟོད་པ་དང་། རང་གི་ཐོབ་ཟིན་པའི་རྙེད་པ་ལ་ལྷག་པར་ཆགས་པ་གང་ཡིན་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་གཉིས་པོ་འདི་དག་ནི་རྙེད་བཀུར་གྱི་གཞི་ཅན་ཞེས་བྱའོ། ། འཚོ་བ་ཉམས་པའི་གཞི་
Chinese
当嗔恨和怀恨在心显现并持续下去时，对于那些你生气和怀恨的人，如果其他修行相同梵行的朋友像以前一样谈论他们的过失，那么属于愤怒范畴的人，会因为内心的极度痛苦，用粗暴的言语使再次谈论者的心生厌烦。这就像全面地粗暴对待他人，以伤害他们的感情。并且，正如所说的“反击”，它是产生强烈力量的基础。当他人因过失而责备时，有些人因愚昧而掩盖过失，而另一些人则因极度痛苦而反击，因此，这两者被称为以谈论过失为基础。由于非福德的语言恶行增长，并且与这样的人相处困难，因此，它具有无法触及与朋友一同享受快乐的作用。嫉妒和吝啬都以名利为基础。嫉妒是对供养的财物和尊敬，如邀请座位等产生贪恋，无法忍受他人所拥有的财富、眷属和听闻等圆满的差别，从而使自己的内心烦恼。这属于嗔恨的范畴，因此可以被标记。它与不悦相伴随，因此是不悦，并且以其力量，具有无法触及快乐的作用。吝啬是对名利的贪恋所致，针对食物和衣服等必需品，以执着的心态紧抓不放，并且不愿施舍。它属于贪欲的范畴，因此可以被标记。它具有即使是不需要的物品，也因为害怕耗尽而成为不减少的物品的基础的作用。对于那些追求名利的人来说，这两种情况肯定会发生。例如，无法忍受他人获得名利所带来的痛苦，以及对自己已经获得的名利产生强烈的执着。因此，这两者被称为以名利为基础。生活衰败的基础。
English
When anger and resentment manifest and persist, towards those you are angry and resentful towards, if other friends practicing the same Brahmacharya discuss their faults as before, then those belonging to the category of anger, due to extreme mental anguish, will use harsh words to make the one who speaks again feel disgusted. This is like completely and harshly treating others to hurt their feelings. And, as it is said, "retaliation," it is the basis for generating strong force. When others are urged by faults, some conceal their faults out of ignorance, while others retaliate out of extreme anguish, therefore, these two are called based on discussing faults. Because non-virtuous speech misconduct increases, and it is difficult to associate with such people, it has the function of not being able to touch the happiness of enjoying together with friends. Jealousy and stinginess are both based on gain and respect. Jealousy is attachment to offerings of wealth and respect, such as inviting seats, etc., and being unable to bear the difference in the perfection of others' wealth, retinue, and hearing, etc., thereby disturbing one's own mind. This belongs to the category of hatred, so it can be labeled. It is associated with displeasure, so it is displeasure, and with its power, it has the function of not being able to touch happiness. Stinginess is due to attachment to gain and respect, targeting necessities such as food and clothing, clinging to them with an attached mind, and being unwilling to give them away. It belongs to the category of desire, so it can be labeled. It has the function of making even unnecessary items the basis of undiminished items for fear of depletion. For those who seek gain and respect, these two situations will definitely occur. For example, being unable to bear the suffering of others obtaining gain and respect, and having a strong attachment to one's own already obtained gain. Therefore, these two are called based on gain and respect. The basis of the decline of life.
Tibetan
ཅན་གྱི་སྒྱུ་དང་། གཡོ་གཉིས་ལ། སྒྱུ་ནི་རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་ལ་ལྷག་པར་ཆགས་པས་ཀུན་ནས་བསླང་ནས་གཞན་སླུ་བའི་བསམ་པས་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པ་ལ་ཡོད་པ་ལྟར་བཅོས་ནས་ཡོན་ཏན་མ་ཡིན་པ་ལུས་ངག་གི་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་བཅོས་མ་ཉེ་བར་སྟོན་པར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པའོ། །དེ་ཡང་འདོད་ཆགས་དང་གཏི་མུག་གི་ཆར་གཏོགས་པ་ཡིན་ཏེ། རྙེད་བཀུར་ལ་ཆགས་པ་དང་ལོག་འཚོའི་ཉེས་དམིགས་ལ་མ་རྨོངས་ན། འགའ་ཡང་ལུས་ངག་ཚུལ་འཆོས་པར་མི་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིས་ནི་ལུས་ངག་ཚུལ་འཆོས་པས་རྙེད་པའི་མལ་ཆ་ལ་སོགས་པས་ཉེ་བར་འཚེ་བར་བྱེད་པས་དེའི་ཕྱིར་ལོག་པས་འཚེ་བའི་རྟེན་བྱེད་པའི་ལས་ཅན་ཡིན་ནོ། ། གཡོ་ནི། རྙེད་བཀུར་ལ་ཆགས་པའི་དབང་གིས། རང་ལ་བྱུང་བའི་ལྟུང་བའི་ཉེས་པ་གཞན་གྱིས་གླེང་པ་ན། དེ་བཅབ་པའི་ཕྱིར་གཞན་མགོ་རྨོངས་པར་བྱེད་པའི་ཐབས་གཏམ་གཞན་དང་གཞན་དུ་བསྒྱུར་བ་ལ་སོགས་པས་ཉེས་པ་ཡང་དག་པར་སྦྱོང་བར་བྱེད་པ་སྟེ། འདི་ཡང་འདོད་ཆགས་དང་གཏི་མུག་གི་ཆར་གཏོགས་པ་ཡིན་ཏེ་རྙེད་བཀུར་ཉམས་ཀྱི་དོགས་པ་དང་། ལྟུང་བའི་ཉེས་དམིགས་ལ་མ་རྨོངས་པ་ན་དེ་ལྟར་གཡོ་མི་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། ། འཆབ་པ་ནི་ཉེས་པ་གསལ་པོར་མཁྱུད་པ་ཡིན་ལ། འདི་ནི་མཁྱུད་པའི་ཐབས་གཞན་འཛིན་པ་ཡིན་པས་ཐ་དད་དོ། །ཡང་དག་པའི་གདམ་ངག་ནི་རྙེད་ན་ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་འབྱུང་བ་ཡིན་ལ། བདག་གི་ཚུལ་མི་སྟོན་པ་ནི་དེ་ལྟ་བུ་བསྟན་པའི་སྣོད་མ་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར། ཡང་དག་པའི་གདམ་ངག་རྙེད་པའི་བར་དུ་གཅོད་པའི་རྟེན་བྱེད་པའི་ལས་ཅན་ཡིན་ནོ། ། བླ་མ་ལ་མི་འདུད་པའི་གཞི་ཅན་གྱི་རྒྱགས་པ་ནི་ལུས་ལ་ནད་མེད་པ་དང་ལང་ཚོ་དར་ལ་བབ་པ་དང་ཁམས་སྙོམས་པ་ལ་སོགས་པ་ཚེ་རིང་བའི་མཚན་མ་དང་། གཞན་ཡང་གཟུགས་དང་སྟོབས་དང་དབང་ཕྱུག་དང་བློ་དང་། ཡིད་གཞུང་པ་ལ་སོགས་པ་ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་གང་ཡང་རུང་བ་དག་མཐོང་ནས་སེམས་རབ་ཏུ་གཡོ་བར་བྱེད་པའི་དགའ་བ་དང་ཡིད་བདེ་བ་དག་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པའི་སྲེད་པ་སྟེ། འདོད་ཆགས་ཀྱི་ཆར་གཏོགས་པ་ཡིན་ནོ། །དགའ་བ་དང་། མི་དགེ་བ་ནི་དོན་གཅིག་ཡིན་ཡང་མཆོག་ཏུ་སེམས་དགའ་བར་བྱེད་པའི་ཡིད་བདེ་ཁྱད་པར་བ་བཟུང་བའི་དོན་དུ་དགའ་བ་དང་ཡིད་བདེ་བ་ཞེས་གཉིས་ཀ་སྨོས་པ་ཡིན་ནོ། །དགའ་བ་དང་ཡིད་བདེ་བ་ནི་ཚོར་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་འདོད་ཆགས་ཀྱི་ཆར་གཏོགས་པ་མི་རིགས་པས། དེའི་ཕྱིར་དེ་དག་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པའི་སྲེད་པ
Chinese
关于谄诳和狡诈二者，谄诳是指，对于利养和恭敬特别贪执，由此而发起以欺骗他人的想法，对于并非具有的戒律和禅定等功德，伪装成具有的样子，并将非功德的身体和语言的行为，虚假地显现出来。这实际上是属于贪欲和愚痴的范畴。如果不是贪执利养恭敬，并且不迷惑于邪命的过患，那么任何人也不会虚伪地伪装身语。这种行为会因为虚伪地伪装身语，而受到利养的床座等物的损害，因此是作为以邪命来损害的所依之业。狡诈是指，由于贪执利养恭敬的缘故，当他人谈论自己所犯的堕罪过失时，为了掩盖它，通过转移话题等方式使他人迷惑，从而真正地掩盖罪过。这实际上也是属于贪欲和愚痴的范畴，因为如果不是害怕失去利养恭敬，并且不迷惑于堕罪的过患，那么就不会这样做。隐瞒是指清楚地隐藏罪过，而狡诈是指采取其他隐瞒的方法，因此二者是不同的。真正的诀窍是，如果获得，就会如理作意。而不展示自己的真实情况，是因为不是展示那种情况的法器，因此，是阻碍获得真正诀窍的所依之业。以不敬上师为基础的骄慢，是指看到身体无病、青春鼎盛、身体平衡等长寿的征兆，以及其他诸如容貌、力量、权势、智慧和顺从他人心意等有漏的圆满，从而使内心极度动摇的喜悦和快乐，以及与这些喜悦和快乐相应的贪爱，这实际上是属于贪欲的范畴。喜悦和不悦虽然意义相同，但是为了强调使内心极度喜悦的特殊快乐，所以才说了喜悦和快乐这两个词。因为喜悦和快乐是感受，所以不应该属于贪欲的范畴，因此，是与这些喜悦和快乐相应的贪爱。
English
Regarding the two, flattery and deceit, flattery refers to being particularly attached to gain and respect, thereby arising with the thought of deceiving others, pretending to have qualities such as discipline and samadhi that one does not possess, and falsely displaying non-qualities through the actions of body and speech. This actually belongs to the category of desire and ignorance. If one is not attached to gain and respect, and is not deluded by the faults of wrong livelihood, then no one would falsely pretend with body and speech. This behavior, by falsely pretending with body and speech, causes harm through gains such as beds, therefore it is the karma of relying on wrong livelihood to harm. Deceit refers to, due to being attached to gain and respect, when others talk about the faults of one's own transgressions, in order to conceal it, using methods such as changing the subject to confuse others, thereby truly concealing the transgression. This also belongs to the category of desire and ignorance, because if one is not afraid of losing gain and respect, and is not deluded by the faults of transgressions, then one would not do so. Concealment refers to clearly hiding transgressions, while deceit refers to taking other methods of concealment, therefore they are different. The true key is that if one obtains it, one will give rise to proper attention. And not showing one's true state is because one is not a vessel for showing that state, therefore, it is the karma of relying on obstructing the attainment of the true key. Pride based on disrespecting the guru refers to seeing signs of longevity such as being free from illness, being in the prime of youth, and having a balanced body, as well as other contaminated perfections such as appearance, strength, power, intelligence, and obedience to others' minds, thereby the joy and happiness that greatly shake the mind, and the craving that corresponds to these joys and happiness, which actually belongs to the category of desire. Although joy and displeasure have the same meaning, in order to emphasize the special happiness that makes the mind extremely joyful, both joy and happiness are mentioned. Because joy and happiness are feelings, they should not belong to the category of desire, therefore, it is the craving that corresponds to these joys and happiness.