Tibetan
ང་བ་མི་ཉམས་པ་མེད་པའི་རེག་བྱ་དང་འབྱུང་བ་རྣམས་ཆ་མཉམ་སྟེ་སྟོབས་འཕེལ་བའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་རེག་བྱ་དང་། མི་འཇིགས་ཤིང་བག་ཚ་བ་མེད་པའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་ལུས་ཀྱི་རེག་བྱ་རྣམས་ཡིན་ནོ། །ཚིམ་པ་ནི་ཁམས་སྙོམས་པའམ་མ་སྙོམས་པའི་དབང་གིས་ཟས་སྐོམ་མི་འདོད་པར་བྱེད་པའི་རེག་བྱའོ། །བཀྲེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལྷག་མ་རྣམས་ནི་ཁམས་མ་སྙོམས་ཁོ་ན་ལས་བཞག་སྟེ།དེ་ལ་བཀྲེས་པ་ནི་རླུང་གི་ཁམས་ཤས་ཆེ་བའི་རེག་བྱའི་ཁྱད་པར་ཏེ། གང་གིས་བཀྲེས་པ་ཞེས་པའི་མིང་ཅན་གྱི་ཟས་དོན་དུ་གཉེར་བའི་འདོད་པ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའོ། །སྐོམ་པ་ནི་མེའི་ཁམས་ཤས་ཆེ་བའི་རེག་བྱའི་ཁྱད་པར་དེ། གང་གིས་སྐོམ་པ་ཞེས་པའི་མིང་ཅན་བཏུང་བ་དོན་དུ་གཉེར་བའི་འདུན་པ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་བས་བཀྲེས་པ་དང་སྐོམ་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པའི་རེག་བྱའི་ཁྱད་པར་ལ་འབྲས་བུ་བཀྲེས་སྐོམ་གྱི་མིང་གིས་བཏགས་པ་ཡིན་ནོ། ། ཉམ་ཆུང་བ་ནི་ཟས་ལ་སོགས་པ་ལུས་ཀྱི་འབྱུང་བ་རྣམས་རྒྱས་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་མ་ཚང་བའི་མཐུས་ལུས་ཀྱི་སྟོབས་བྲི་བའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་རེག་བྱའོ། །བརྒྱལ་བ་ནི་རེག་པའི་ཁྱད་པར་གང་ཞིག་ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པས་བཟུང་བ་ན་དེའི་མཐུས་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་ཤེས་ལ་སོགས་པའི་འཇུག་ཤེས་རྣམས་རེ་ཞིག་ནུབ་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། དཔེར་ན་སྟོབས་དང་ལྡན་པས་སྲོག་ཆགས་ཀྱི་གནད་དུ་སྣུན་པ་ལས་བརྒྱལ་བར་འགྱུར་བ་བཞིན་ནོ། །དེས་ན་འདི་ནི་བརྒྱལ་བར་བྱེད་པའི་རེག་བྱའི་ཁྱད་པར་ལ་བརྒྱལ་བ་ཞེས་མིང་དུ་བྱའི་བརྒྱལ་བའི་གནས་སྐབས་ན་ཡོད་པའི་རེག་བྱ་ཞེས་མི་བྱ་སྟེ། གནས་སྐབས་དེ་ན་དབང་ཤེས་མ་ལུས་པ་འགགས་ན་བརྒྱལ་བ་ཞེས་བྱའི་རེག་བྱ་དེ་ཤེས་པ་གང་གིས་འཛིན། ཤེས་པས་མ་དམིགས་པར་དོན་དེ་ཡོད་དོ། །ཞེས་ཐ་སྙད་གདགས་པར་ནུས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ཧ་ཅང་ཐལ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་བཤད་པ་སྔ་མ་ཉིད་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་བྱས་ན་རྣམ་འགྲེལ་ལས་འདིས་ནི་འདུས་པ་ལ་སོགས་པའི། །དྲན་པ་ཉམས་སོགས་བཤད་པ་ཡིན། །ནང་དོན་ཁྱད་པར་ལས་སྐྱེས་པའི། །བློས་ནི་འགྱུར་བར་བྱེད་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་གསུངས་པ་དང་ཡང་ལེགས་པར་འགྲིག་པ་ཡིན་ནོ། །གཡའ་བ་ནི་ཁྲག་ལ་གནོད་པས་འབྱུང་བ་མི་ཉམས་པའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་རེག་བྱའོ། །ན་བ་ནི་ནད་གསུམ་ཆ་མི་མཉམ་པའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་རེག་བྱའོ། །རྒ་བ་ནི་ན་ཚོད་ཡོངས་སུ་འགྱུར་ཏེ་སྡུག་པའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་རེག་བྱའོ། །འཆི་བ་ནི་གནད་གཅོད་པའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་རེག་བྱའོ། །ངལ་བ
Chinese
不减损的触和诸要素均等，是力量增长状态的触，以及无惧且无顾忌状态的身体的触。饱足是因界不平衡或平衡，而不欲饮食的触。饥饿等剩余的都只从界不平衡而安立。其中，饥饿是风界较重的触的差别，以其能生起寻求名为饥饿之食物的欲望。口渴是火界较重的触的差别，以其能生起寻求名为口渴之饮品的意愿。因此，对于成为饥渴之因的触的差别，以果饥渴之名来命名。 虚弱是因食物等使身体诸要素增长之因不齐全，而身体力量衰减状态的触。昏厥是某种触的差别，当身体的了别识执取时，以其威力，意的了别识等诸行识暂时隐没，譬如强有力者击中生物的要害而致昏厥一般。因此，这被称为昏厥之触的差别，不应说是昏厥状态时存在的触。因为在该状态下，所有诸根识都已停止，那么名为昏厥的触由哪个识来执取？若识未缘取，则该事物存在。这样说是无法安立名称的，因为太过分了。因此，先前的说法才是没有过失的。这样一来，也与《释量论》中所说“此说集合等，忆念退失等，由内涵差别，心能转变故”非常吻合。瘙痒是因损害血液而产生的要素不减损状态的触。生病是三病不平衡状态的触。衰老是年龄完全变化，是痛苦状态的触。死亡是断绝要害状态的触。疲劳
English
The undiminished touch and the elements are equal, it is the touch of the state of increasing strength, and the touch of the body in a state of fearlessness and unconcern. Satiety is the touch that makes one not desire food and drink due to the imbalance or balance of the elements. The remaining ones such as hunger are established only from the imbalance of the elements. Among them, hunger is a distinction of touch in which the wind element is heavier, which generates the desire to seek food called hunger. Thirst is a distinction of touch in which the fire element is heavier, which generates the desire to seek a drink called thirst. Therefore, the distinction of touch that becomes the cause of hunger and thirst is named with the name of the result of hunger and thirst. Weakness is the touch of the state in which the body's strength is diminished due to the lack of causes that make the body's elements grow, such as food. Fainting is a distinction of touch, when the body's consciousness grasps it, by its power, the mental consciousness and other acting consciousnesses temporarily disappear, just as a strong person strikes the vital point of a living being and causes fainting. Therefore, this is called the distinction of touch that causes fainting, and it should not be said that it is the touch that exists in the state of fainting. Because in that state, all the sense consciousnesses have stopped, then which consciousness grasps the touch called fainting? If consciousness does not perceive it, then that thing exists. It is not possible to establish a name in this way, because it is too extreme. Therefore, the previous statement is without fault. In this way, it is also very consistent with what is said in the Pramāṇavārttika, "This says the collection, etc., the loss of memory, etc., because the mind can be transformed by the difference in content." Itching is the touch of the state in which the elements produced by harming the blood are not diminished. Sickness is the touch of the state in which the three diseases are unbalanced. Aging is the complete change of age, it is the touch of the state of suffering. Death is the touch of the state of severing the vital point. Fatigue
Tibetan
་ནི་འགྲོ་འོང་ལ་སོགས་པའི་རྩོལ་བས་ལུས་ཀྱི་འབྱུང་བ་མི་མཉམ་པར་བྱས་པའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་རེག་བྱ་ཡིན་ནོ། ། འབྱུང་གྱུར་གྱི་རེག་བྱ་འདི་དག་ཀྱང་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཆ་ལ་འདོགས་པར་ཟད་ཀྱི་གཟུགས་སྒྲ་ལ་སོགས་པ་བཞིན་དུ་ལོགས་སུ་རྫས་སུ་གྲུབ་པ་ནི་མེད་དེ། དེ་ལྟར་ཡང་རྣམ་པར་གཏན་ལ་དབབ་པ་སྡུ་བར། འཇམ་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་མདངས་བཟང་པའི་མཐར་ཐུག་པའི་རེག་བྱའི་སྐྱེ་མཆེད་དུ་གང་བསྟན་ནི་རྒྱུར་བྱས་པའི་གཟུགས་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དེ་ནི་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་དེ་དག་ཉིད་ལ་རྣམ་པར་བཞག་ཅིང་དེ་དག་ཉིད་གཏགས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཅེས་གསུངས་ཤིང་། འབྱུང་བ་ཆེན་པོའི་ཆ་གང་ལ་གང་གདགས་པའི་ཚུལ་ཡང་། དེ་ཉིད་ལས། དེ་ལ་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་དང་བ་ཉིད་ལ་རྟེན་ནས་ནི་འཇམ་པ་ཉིད་གདགས་སོ། །འདུས་འཁྲེགས་ཉིད་ལ་རྟེན་ནས་ནི་ལྕི་བ་ཉིད་དོ། །དང་བ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དང་། འདུས་འཁྲེགས་མ་ཡིན་པ་ལ་རྟེན་ནས་ནི། བརྩུབ་པ་ཉིད་དང་། ཡང་བ་ཉིད་དོ། ། མཉེན་ཞིང་སྙི་བ་ཉིད་ལ་རྟེན་ནས་ནི་ནེམ་ནེམ་པོ་ཉིད་དོ། །ཆུ་དང་རླུང་འདྲེས་པ་ལས་བྱུང་བ་ཉིད་ལ་རྟེན་ནས་ནི་གྲང་བ་ཉིད་དོ། །ཉེ་བར་སྟོན་པ་མ་ཚང་བའི་མི་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་རྟེན་ནས་ནི་བཀྲེས་པ་དང་སྐོམ་པའོ། །ཉམས་ཆུང་བ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་ཚང་བས་མི་མཉམ་པ་མེད་པ་ལ་རྟེན་ནས་ནི་ཉམས་སྟོབས་དང་ཚིམ་པའོ། །ལེགས་པར་མ་ཞུ་བས་འཁྲུགས་པའི་མི་མཉམ་པ་ལ་རྟེན་ནས་ནི་ནད་དོ། །ན་ཚོད་འགྱུར་བའི་མི་མཉམ་པ་ལ་རྟེན་ནས་ནི་རྒ་བའོ། །སྲོག་གི་དབང་པོ་འགྱུར་བའི་མི་མཉམ་པ་ལ་རྟེན་ནས་འཆི་བའོ། །ཁྲག་ལ་ཀུན་ཏུ་གནོད་པའི་མི་མཉམ་པ་ལ་རྟེན་ནས་ནི་གཡའ་བའོ། །ཉེས་པར་ཟོས་པའི་མི་མཉམ་པ་ལ་རྟེན་ནས་ནི་བརྒྱལ་བའོ། །ས་དང་ཆུ་འདྲེས་པ་ལ་རྟེན་ནས་ནི་འགྲེད་པའོ། འགྲོ་བ་དང་འོང་བ་དང་ཙལ་བ་དང་འབད་པའི་མི་མཉམ་པ་ལ་རྟེན་པ་ནི་ངལ་བའོ། །དེ་དང་བྲལ་པའི་མཉམ་པ་ལས་རྟེན་ནས་ནི་ངལ་སོས་པའོ། །དྲི་མ་ལ་སོགས་པ་བསལ་ཞིང་ཡོངས་སུ་ཞུམ་པ་དང་བྲལ་བ་ལ་རྟེན་ནས་ནི་མདངས་བཟང་བ་གདགས་ཏེ། དེ་དག་བསྡུས་ན་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་གནས་སྐབས་དྲུག་ཁོ་ནར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ་དང་བ་ཉིད་དང་དང་བ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ལྷན་ཅིག་པ་དང་། འདུས་འཁྲེགས་ཉིད་དང་འདུས་འཁྲེགས་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ལྷན་ཅིག་པ་དང་། སྙི་བ་ཉིད་དང་། འདྲེས་པ་ཉིད་དང་། མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པའོ། །དེ་ལྟར་གནས་དྲུག་པོ་དེ་དག་ཡོད་ན་བརྒྱད་དུ་འགྱུར་ལ། བརྒྱད་ཡོད་ན་ཡང་དྲུག་ཏུ་འགྱུར
Chinese
是由于行走等活动，使身体的元素不平衡的状态的触觉。这些衍生的触觉也只是附加在各大元素的部分上，就像色、声等一样，并不是独立存在的实体。就像在《分别决定集》中所说的那样：‘凡是所说的柔软等，直至光泽美好的触觉的生处，都是作为原因的色，因此，那是在各大元素本身上进行安立，并且应当认识到那些本身就是假立的。’ 并且，各大元素的哪一部分附加在哪一部分上的方式也是，在那里面，依靠各大元素的和合性，就附加柔软性。依靠聚集坚硬性，就是沉重性。依靠非和合性以及非聚集坚硬性，就是粗糙性和轻盈性。依靠柔软和滑腻性，就是黏糊糊性。依靠水和风混合而产生的性质，就是寒冷性。依靠不完整的显示的不平衡性，就是饥饿和口渴。虚弱也是同样。依靠那完整的不平衡性不存在，就是体力、力量和饱足。依靠没有很好消化的紊乱的不平衡性，就是疾病。依靠年龄变化的不平衡性，就是衰老。依靠寿命的控制力变化的不平衡性，就是死亡。依靠对血液完全有害的不平衡性，就是瘙痒。依靠错误饮食的不平衡性，就是昏厥。依靠土和水混合，就是湿润。依靠行走、来往、奔跑和努力的不平衡性，就是疲劳。依靠脱离那样的平衡性，就是休息。依靠清除污垢等并且完全没有萎靡，就附加光泽美好，如果将那些归纳起来，就只有各大元素的六种状态，即和合性与非和合性在一起，聚集坚硬性与非聚集坚硬性在一起，滑腻性，混合性，不平衡性和平衡性。这样，如果存在这六种状态，就会变成八种，如果存在八种，也会变成六种。
English
That is the tactile sensation of the state where the elements of the body are imbalanced due to activities such as walking. These derived tactile sensations are merely attached to the parts of the great elements, and like form and sound, they are not independently existing entities. As it is said in the 'Collection of Definitive Determinations': 'Whatever is said to be the source of tactile sensations, such as softness, up to the ultimate of radiant beauty, is form that has been made into a cause. Therefore, that is established on those great elements themselves, and it should be recognized that those themselves are imputed.' Furthermore, the manner in which which part of the great elements is attached to which part is also, in that, relying on the harmony of the great elements, softness is attached. Relying on the gathering of hardness, it is heaviness. Relying on non-harmony and non-gathering hardness, it is roughness and lightness. Relying on softness and smoothness, it is sliminess. Relying on the nature arising from the mixture of water and wind, it is coldness. Relying on the incomplete display of imbalance, it is hunger and thirst. Weakness is also the same. Relying on the absence of imbalance due to that completeness, it is physical strength, power, and satisfaction. Relying on the disordered imbalance of not being well digested, it is disease. Relying on the imbalance of age change, it is aging. Relying on the imbalance of the changing control of life, it is death. Relying on the imbalance that is completely harmful to the blood, it is itching. Relying on the imbalance of wrong eating, it is fainting. Relying on the mixture of earth and water, it is wetness. Relying on the imbalance of walking, coming, running, and striving, it is fatigue. Relying on the balance of being separated from that, it is rest. Relying on clearing away dirt and so on and being completely without withering, radiant beauty is attached. If those are summarized, there are only six states of the great elements, namely, harmony and non-harmony together, gathering hardness and non-gathering hardness together, smoothness, mixture, imbalance, and balance. Thus, if these six states exist, they become eight, and if eight exist, they also become six.