Tibetan
དག་རྒྱུར་བྱས་པའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལ་དགོངས་པ་ཅི་ཞེ་ན། སྲིད་པ་ལ་དགོངས་ནས་གསུངས་སོ། །ཕྱོགས་གཅིག་གི་དང་པོ་ལ་རྟེན་པའི་དོན་ནི་རྒྱུར་བྱས་པའི་དོན་ཏོ། །ཞེས་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། ། རེ་ཤིག་གཟུགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ལ་རྒྱས་པར་དབྱེ་བ་དང་། མདོར་བསྡུས་པ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི་སྔོན་པོ་དང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་གསུངས་སོ། །འདི་དག་ཀྱང་ངོ་བོ་ཉིད་དང་། གནས་དང་། བྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་དང་། གསུམ་གྱིས་རྣམ་པར་བཞག་གོ །དེ་ལ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་སྔོན་པོ་ལ་སོགས་ཁ་དོག་བཞི་བཞག་སྟེ། དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། གནས་ལས་ནི་རིང་པོ་ལ་སོགས་པའི་དབྱིབས་བརྒྱད་རྣམ་པར་བཞག་སྟེ། དེ་དག་ནི་ཁ་དོག་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་གནས་པ་ལ་འདོགས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། འདི་ལྟར་ཁ་དོག་གི་འདུས་པ་མང་པོ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་མངར་བ་ལ་ནི་རིང་བའི་བློ་འབྱུང་། དེ་ཉུང་ངུ་ལ་ནི་ཐུང་ངུའི་བློ་འབྱུང་། ཐམས་ཅད་ནས་མཉམ་པར་སྣང་བ་ལ་ནི་ལྷམ་པའི་བློ་འབྱུང་། ཁོར་ཡུག་ཏུ་མཉམས་པ་ལ་ནི་ཟླུམ་པོའི་བློ་འབྱུང་། དབུས་ན་འདུས་པ་མང་བ་ལ་ནི་མཐོན་པོའི་བློ་འབྱུང་། དེར་ཉུང་བར་སྣང་བ་ལ་ནི་དམའ་བའི་བློ་འབྱུང་། ཕྱོགས་གཅིག་པའི་སྒོར་སྣང་བ་ལ་ནི་ཕྱག་འཚལ་བ་མཐོ་དམན་མེད་པའི་བློ་འབྱུང་། ཕྱོགས་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་སྒོར་སྣང་བ་ལ་ནི་ཕྱག་འཚལ་བ་མ་ཡིན་པ་མཐོ་དམན་ཅན་གྱི་བློ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །བྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་ལས་ནི། རྣམ་པར་རིག་བྱེད་དོ། །དེ་ནི་ལུས་གཡོ་བའི་བདག་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གྲིབ་མ་དང་ཉི་མ་ལ་སོགས་པ་དག་ནི་ལྗང་ཁུ་ལ་སོགས་པ་བཞིན་དུ་ཁ་དོག་གི་བྱེ་བྲག་ཡིན་པས་སྔོན་པོ་ལ་སོགས་པའི་ནང་དུ་འདུས་ཀྱང་ཐག་རིང་བ་ནས་མཐོང་ཡང་ཉེ་བ་ན་མི་སྣང་བས་གཟུགས་མ་ཡིན་པར་དོགས་པ་བསལ་བའི་ཕྱིར་ལོགས་སུ་དབྱེ་བ་བྱས་སོ། ། དེ་ལྟར་ན་གཟུགས་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་འདི་ནི་ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་དང་། རྣམ་པར་རིག་བྱེད་དང་གསུམ་དུ་འགྱུར་རོ། །ཡང་ན་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་ནི་སྔོན་པོ་ལ་སོགས་པ་བཞི་བཞག །གདག་གཞིའི་གནས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ལས་ནི་རིང་ཐུང་ལ་སོགས་པ་དབྱིབས་བརྒྱད་བཞག །དུས་དང་དབང་པོའི་ཁྱད་པར་ལས་ཕན་པ་དང་། གནོད་པར་འགྱུར་བའི་བྱེ་བྲག་ལས་རྡུལ་ཕྲ་མོ་ནས། ཁུག་སྣའི་བར་བཅུ་བཞག ། བྱེད་པའི་རྟེན་དང་བྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་དང་། བརྒྱན་ལས་ནི་ཐ་མ་གསུམ་གོ་རིམ་བཞིན་དུ་བཞག་གོ །དེ་ལ་སྔོན་པོ་ལ་སོགས་བཞིའི་ངོ་བོ་ནི་རྟོགས་པར་སླ་ལ། རེ་རེ་ལ་ཡང་མེ་ཏོག་གི་སྔོན
Chinese
是作为净化的因。 说是“作为净化的因”是什么意思呢？ 是指存在而说的。 依靠一方的最初的意思是作为因的意思。 因为将会这样解释。 稍微地，对于色的分类，有广分类和略分类两种。 第一种是蓝色等二十五种。 这些也以自性、处所、作用的体性三种方式来安立。 其中的自性是安立蓝色等四种颜色，因为那是它的自性。 从处所安立长等八种形状，因为那些是附加在如此这般的颜色上的。 比如，颜色的聚集很多在一处显现为长，那少量则显现为短，从各方面显现为相同则显现为平坦，周围相同则显现为圆形，中间聚集多则显现为高，在那里显现为少则显现为低，在一方面的门显现则显现为礼拜没有高低的，在各种各样的门的方面显现则显现为不是礼拜有高低的。 从作用的体性来说，是表色。 因为那是身体摇动的自性。 影子和太阳等，如同绿色等一样，是颜色的差别，虽然包含在蓝色等之中，但因为从远处能看到，近处却不显现，为了消除不是色的疑惑，所以单独作了分类。 这样，色的生处就变成颜色、形状和表色三种。 或者，以体性安立蓝色等四种。 从所依处所的差别安立长短等八种形状。 从时间和根的差别，从变成利益和损害的差别，安立从极微尘到房角的十种。 从作用的所依和作用的体性以及庄严，最后三种依次安立。 其中的蓝色等四种的自性容易理解，每一种也有花朵的蓝
English
It is done as a cause for purification. What is the meaning of saying "as a cause for purification"? It is said referring to existence. The meaning of relying on the first of one side is the meaning of being the cause. Because it will be explained in this way. For a while, regarding the classification of form, there are two types: extensive classification and concise classification. The first is twenty-five types, such as blue. These are also established in three ways: by nature, place, and the nature of action. Among them, the nature is to establish four colors such as blue, because that is its nature. From the place, eight shapes such as long are established, because those are attached to such and such colors. For example, a large gathering of colors appearing in one place appears as long, a small amount appears as short, appearing the same from all sides appears as flat, being the same around appears as round, a large gathering in the middle appears as high, appearing less there appears as low, appearing in the door of one side appears as prostration without high or low, appearing in the aspect of various doors appears as not prostration with high and low. From the nature of action, it is manifestation. Because that is the nature of body movement. Shadows and the sun, etc., like green, are differences in color, and although they are included in blue, etc., they can be seen from a distance but not appear nearby. In order to eliminate the doubt that it is not form, it is classified separately. Thus, the source of form becomes three types: color, shape, and manifestation. Or, by nature, four types such as blue are established. From the difference of the place of dependence, eight shapes such as long and short are established. From the difference of time and sense, from the difference of becoming beneficial and harmful, ten types are established from minute particles to corners. From the basis of action, the nature of action, and adornment, the last three are established in order. Among them, the nature of the four types such as blue is easy to understand, and each also has the blue of flowers.
Tibetan
་པོ་དང་། རས་ཀྱི་སྔོན་པོ་ལྟར་ལྷན་སྐྱེས་དང་། སྦྱར་བྱུང་གཉིས་གཉིས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །རྡུལ་ཕྲ་མོ་ནི་ཉི་ཟེར་ལ་སྣང་བའི་རྡུལ་ལོ། །རགས་པ་ནི་རི་བོ་ལ་སོགས་པའོ། །སྣང་བ་ནི་ཟླ་བ་སྐར་མ་མེ། སྨན་ནོར་བུ་ལ་སོགས་པའི་འོད་དོ། །གཞན་རྣམས་ནི་བརྡའ་འཕྲོད་པར་ཟད་དོ། །མངོན་པར་སྐབས་ཡོད་པ་ནི་དེ་ལས་གཞན་པ་བཟློག་བྱེད་ཀྱི་རིག་བྱ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱོགས་མིག་ལ་བར་སྣང་སྐྱའོ་སེང་སེང་པོར་སྣང་བ་གང་ཡིན་པའོ། །རྣམ་པར་རིག་བྱེད་ནི་རྐྱང་བ་དང་སྐུམ་པ་ལ་སོགས་པ་ལུས་ཀྱི་བྱ་བ་ལ་དམིགས་པའི་སེམས་ལས་སྐྱེས་པ་ལུས་ཀྱིས་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་རྣམས་ལ་རྟེན་པའི་ལུས་ཀྱི་དབྱིབས་ཏེ་འདིས་རང་ཀུན་ནས་སློང་བའི་སེམས་གཞན་ལ་རིག་པར་བྱེད་པས་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་དོ། ། ཇི་ལྟར་རྣམ་པར་རིག་པར་བྱེད་ཅེ་ན། སྐྱེས་བུ་འདི་ནི་འགྲོའོ་སྙམ་པའི་བློ་སྐྱེས་པ་ཡིན་ཏེ། འགྲོ་བའི་ལུས་ཀྱི་བྱ་བ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་པ་འདི་ནི་འབྲས་བུའི་རྟགས་འཁྲུལ་པ་མེད་པ་ཅན་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་འགྲོ་འོ་སྙམ་པའི་བློས་ལུས་ཀྱི་རྒྱུན་ཡུལ་གཞན་དུ་གཡོ་བར་བྱེད་པའི་རླུང་གཡོ་བར་བྱེད་ལ། རླུང་དེས་ལུས་ཀྱི་རྒྱུན་ཡུལ་གཞན་དུ་འགྲོ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང་མདོ་ལས། བསམ་པ་ནང་ན་ཡོད་པ་ནི། །ཕྱི་རོལ་ཏུ་ནི་ཉེ་བར་དམིགས། །སྐད་མདོག་དབང་པོའི་རྣམ་པ་དག །རྣམ་པར་སྦ་བར་མི་ནུས་སོ། །ཞེས་དང་། ལས་སྒྲུབ་པའི་རིགས་པར་ཡང་། ཕྱི་རོལ་བསྐྱོད་པའི་འགྱུར་བ་དག་གིས་ནི། །སྐྱེས་བུའི་སྙིང་ལ་གནས་པའི་བསམ་པ་སྟོན། །མཚོ་ན་གནས་པའི་ཉ་ནི་རབ་གབ་ཀྱང་། །ཆུའི་རླབས་ཀྱི་འགྱུར་བ་རྣམས་ཀྱིས་སྟོན། །ཞེས་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། ། དེ་བས་ན་འདིར་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་ཅེས་པ་རང་གི་སྡེ་པ་ཁ་ཅིག་འདོད་པ་ལྟར་གྱི་རྣམ་སྨིན་གྱི་ལུས་ལས་རྫས་གཞན་པའི་ལུས་ཀྱི་དབྱིབས་གཅིག་པུ་དེ་འདྲ་བ་ནི་ཁས་མི་ལེན་གྱི་འོན་ཀྱང་རྣམ་སྨིན་གྱི་ལུས་བརྐྱང་བ་དང་སྐུམ་པ་ལ་སོགས་དེ་དང་དེའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་ཁ་དོག་གི་ཆ་ལ་བཏགས་པའི་ལུས་ཀྱི་དབྱིབས་བཏགས་ཡོད། རང་ཀུན་སློང་གི་སེམས་རིག་པར་བྱེད་པ་ཞིག་ཡིན་ནོ། །ནམ་མཁའ་ཁ་དོག་གཅིག་པ་ནི་སྟེང་ན་སྔོན་པོར་སྣང་བ་གང་ཡིན་པས་ཏེ། དེ་ནི་སྔོན་པོ་ལས་ཁ་དོག་གི་རྣམ་པ་གཞན་དུ་མི་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རམ། ཡང་ན་ཁ་དོག་གི་རྫས་ཡན་གར་བར་གནས་པའི་ཕྱིར་ནམ་མཁའ་ཁ་དོག་གཅིག་པ་ཞེས་བྱའོ། །སྔོན་པོ་ལ་སོགས་པ་ནི་རྫས་སུ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་མིག་གི་ཡུལ་དུ་རིག
Chinese
就像亚麻布和蓝色布料一样，要知道是俱生和合成两种。微尘是阳光下可见的尘埃。粗大的是山等。显现的是月亮、星星、火，药物、宝石等的光芒。其他的就只是容易理解的词语。明显有间隔的是，与能遮止其他事物的知识分离，眼睛所见的虚空呈现出蔚蓝色。表色是，以伸展和收缩等身体的活动为对境，从心所生，依靠身体的四大种而存在的身体形状，通过它能让他人知道自己内心所想，所以是表色。 怎样才能表色呢？比如，产生“这个人要走了”的想法，因为他具有行走的身体活动，这便是无误的果之相。像这样，产生“要走了”的想法，会使风运动，从而使身体的延续在其他地方移动。因为风使身体的延续在其他地方移动。 经中也说：“心中所想之事，在外能清楚显现，声音、颜色、根的形态，无法完全隐藏。” 以及，在成办事业的道理中也说：“外在行动的变化，能显示人心中所想。海中之鱼虽善于隐藏，也能通过水波的变化来显示。” 这就是所说的。 因此，这里所说的表色，并不是像自己宗派的某些人所认为的那样，是从异熟身之外的另一种物质性的身体形状，我们不承认这种说法。但是，异熟身的伸展和收缩等，以及在那种状态下的颜色部分上假立的身体形状是存在的，它是能让人知道自己内心所想的。 虚空颜色单一，是因为上面呈现出蓝色，因为它不会从蓝色中产生其他颜色的形态，或者因为颜色的实体独立存在，所以称为虚空颜色单一。蓝色等因为是实有，所以能被眼睛所见。
English
Just like linen and blue cloth, know that there are two types: innate and composite. Subtle particles are the dust visible in sunlight. Coarse ones are mountains and so on. Manifestations are the light of the moon, stars, fire, medicine, jewels, and so on. The rest are just easily understood terms. That which has obvious intervals is that which is separate from the knowledge that prevents other things, the sky that appears blue to the eye. Expression is the shape of the body that arises from the mind, based on the activities of the body such as stretching and contracting, and relies on the four great elements of the body. Through this, others can know what one is thinking, so it is expression. How does one express? For example, the thought arises, "This person is going," because he has the physical activity of walking. This is an infallible sign of the result. Like this, the thought of "going" causes the wind to move, which causes the continuity of the body to move elsewhere. Because the wind causes the continuity of the body to move elsewhere. The sutra also says, "What is thought in the heart is clearly manifested outside. Sound, color, and the form of the senses cannot be completely hidden." And, in the reasoning for accomplishing actions, it is said, "The changes in external actions show what is thought in the heart of a person. Even if the fish in the sea are good at hiding, they can be shown by the changes in the waves of the water." That is what is said. Therefore, what is meant here by expression is not, as some of our own schools believe, a single material body shape that is different from the ripened body. We do not accept such a view. However, there is a body shape imputed to the stretching and contracting of the ripened body, and to the color aspects of that state. It is something that makes one aware of one's own motivating mind. The sky is of a single color because it appears blue above, either because it does not arise from blue into other color forms, or because the substance of color exists independently, so it is called the sky of a single color. Blue and so on are perceived by the eye because they are real.