Tibetan
སྐྱེ་བའི་གོ་མི་འབྱེད་པའི་ཕྱིར་ཚོགས་པ་གཞན་ལ་ལྟོས་ནས་ཐོགས་པ་དང་བཅས་པ་ཡིན་ནོ། ། ཅིའི་ཕྱིར་འདུས་པ་གཅིག་ལ་ཡོད་པའི་འབྱུང་བ་དང་འབྱུང་བ་ལས་གྱུར་པ་རྣམས་གོ་ས་གཅིག་ན་གནས་པ་ཡིན་ཏེ། ཐོག་བཅས་རྣམས་ནི་ཡུལ་གོ་ས་གཅིག་ན་གནས་པར་འགལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཞེ་ན་སྨྲས་པ། གལ་ཏེ་འབྱུང་བ་དང་འབྱུང་བ་ལས་གྱུར་པ་རྣམས་དོན་དམ་པར་གྲུབ་ན་ནི་ཐོག་པ་དང་བཅས་པའི་དངོས་པོ་གཉིས་གོ་ས་གཅིག་ཏུ་གནས་པ་ཤིན་དུ་ཡང་འགལ་བས། དེའི་ཕྱིར་འདུས་པ་གཅིག་ལ་ཡོད་པའི་འབྱུང་བ་དང་། འབྱུང་བ་ལས་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱང་། དཔེར་ན། ནས་དང་འབྲས་དང་སྲན་མ་ལ་སོགས་པ་འབྲུ་སྣ་ཚོགས་སྤུངས་པའི་ཕུང་པོ་བཞིན་དུ་ཡུལ་གོ་ས་ཐ་དད་པ་ཁོ་ན་ན་གནས་པར་རིགས་ཀྱང་། འདིར་ནི་འབྱུང་བ་དང་འབྱུང་བ་ལས་གྱུར་པ་རྣམས་སྔར་བཤད་པའི་ཚུལ་དུ་མ་རིག་པའི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བའི་བློ་འཁྲུལ་པ་ལ་ཇི་ལྟར་སྣང་བ་ལྟར་རྣམ་པར་བཞག་གི་ཡང་དག་པར་མ་ཡིན་ལ། བློ་འཁྲུལ་པ་ལས་ཡང་ཐོགས་པ་དང་བཅས་པའི་དངོས་པོ་དག་ཡུལ་གོ་ས་གཅིག་ཏུ་སྣང་བ་མི་འགལ་ཏེ་དཔེར་ན་རྨི་ལམ་གྱི་ཤེས་པ་འཁྲུལ་པ་ལ་ཁང་མིག་ཤིན་ཏུ་ཆུང་བར་གླང་པོ་ཆེ་དུ་མའི་ཁྱུ་འཁྲིགས་པ་རྨི་བ་ལྟ་བུའོ། །ཡང་དག་པར་ན་གླང་པོ་ཆེ་གཅིག་ཀྱང་ཁང་མིག་གཅིག་ཏུ་ཤོང་བའི་གོ་སྐབས་མེད་ན་མང་པོ་ལྟ་ཅི་སྨོས། དེའི་ཕྱིར་འདུས་པ་གཅིག་ལ་ཡོད་པའི་ས་ལ་སོགས་པའི་འབྱུང་བ་རྣམས་དང་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་འབྱུང་འགྱུར་དག་ནི་ཡུལ་གཅིག་ན་གནས་པ་ཡིན་ཏེ། འདུས་པ་དེའི་ས་ལ་སོགས་པའི་འབྱུང་བའི་རེག་བྱ་ལུས་ཀྱི་དབང་པོས་གང་དུ་དམིགས་པའི་ཡུལ་རེར་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་འབྱུང་འགྱུར་རྣམས་ཀྱང་དབང་པོ་གཞན་གྱིས་དམིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། འདུས་པ་གཅིག་ལ་ཡོད་པའི་འབྱུང་བ་དང་འབྱུང་བ་ལས་གྱུར་པ་རྣམས་ཡུལ་དང་ཕྱོགས་ཐ་མི་དད་པར་གནས་པ་དེའི་ཕྱིར། དེ་དག་ལ་ཐ་མི་དད་པའི་མཚུངས་པར་ལྡན་པ་དང་། འདྲེས་པར་གྱུར་པའི་མཚུངས་པར་ལྡན་པ་ཞེས་ཀྱང་བྱའོ། ། རྣམ་པར་གཏན་ལ་དབབ་པ་བསྡུ་བར་ཡང་། མེ་ཏོག་དང་འབྲས་བུ་ལ་སོགས་པའི་འདུས་པ་རྣམས་ནི་དབང་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ལོངས་སྤྱད་པར་བྱ་བ་ཐུན་མོང་བ་ཡིན་ལ། དེའི་ཕྱིར་འདུས་པ་དེ་དག་གི་འབྱུང་བ་དང་འབྱུང་བ་ལས་གྱུར་པའི་རྡུལ་རྣམས་ནི་གོ་ས་ཐ་མི་དད་པར་ལས་ཀྱི་དབང་གིས་འགྲུབ་པར་གསུངས་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། དེ་ལ་ཅིའི་ཕྱིར་ན་ཐོག་པ་དང་བཅས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཕྱོགས་གཅིག་ན་ཐ་མི་དད་པར་གནས་པ་དང་། ཐོགས་པ་མེད་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་
Chinese
因为不能辨别产生的处所，所以依赖于其他组合而成为有碍之物。为什么聚集在一起的元素和元素所转化的事物会存在于同一个位置呢？因为有碍之物在同一个位置存在是相违背的。如果有人这样问，回答说：如果元素和元素所转化的事物在胜义谛中成立，那么两个有碍之物存在于同一个位置是非常相违背的。因此，聚集在一起的元素和元素所转化的事物，就像青稞、稻米、豆类等各种谷物堆积在一起一样，理应存在于不同的位置。但在这里，元素和元素所转化的事物，是按照前面所说的，随着无明的迷惑心识所显现的那样来安立的，并不是真实存在的。由于迷惑心识，有碍之物显现在同一个位置上并不相违背，例如在梦中，迷惑的心识会梦到在非常小的房间里挤满了许多大象。实际上，一头大象也没有在房间里容身的余地，更何况是许多大象呢？因此，聚集在一起的地等元素和色等元素所转化的事物存在于同一个位置，因为那个聚集的地等元素的所触是身体的根识所缘的境，而色等元素所转化的事物也是其他根识所缘的境。聚集在一起的元素和元素所转化的事物，由于存在于不异的处所和方位，所以，也可以称它们为不异的相似俱有和混合的相似俱有。在《辨别决定汇集》中也说：花和果实等聚集物是所有根识共同受用的，因此，这些聚集物的元素和元素所转化的微尘，说是由于业力的作用而成立于不异的位置。如经中所说：为什么有碍之法会在一个方位上不异地存在，并且会变成无碍之法呢？
English
Because the place of arising cannot be distinguished, it depends on other assemblies and becomes an obstructed thing. Why do the elements and the things transformed from the elements that exist in one assembly reside in the same location? Because it is contradictory for obstructed things to exist in the same location. If someone asks this, answer: If the elements and the things transformed from the elements are established in the ultimate truth, then it is very contradictory for two obstructed things to exist in the same location. Therefore, the elements and the things transformed from the elements that exist in one assembly, just like a pile of various grains such as barley, rice, and beans, should exist in different locations. But here, the elements and the things transformed from the elements are established according to how they appear to the deluded mind that follows ignorance, as previously explained, and are not truly existent. Due to the deluded mind, it is not contradictory for obstructed things to appear in the same location, for example, in a dream, a deluded consciousness might dream that a herd of many elephants is crowded into a very small room. In reality, there is no room for even one elephant to fit in a room, let alone many elephants. Therefore, the elements such as earth and the transformed elements such as form that exist in one assembly reside in the same location, because the tangible object of the earth element of that assembly is the object perceived by the body's sense faculty, and the transformed elements such as form are also the objects perceived by other sense faculties. Because the elements and the things transformed from the elements that exist in one assembly exist in the same place and direction, they can also be called non-different similarity and mixed similarity. In the 'Collection of Ascertainments,' it also says: Assemblies such as flowers and fruits are common to be enjoyed by all sense faculties, therefore, the elements and the transformed particles of these assemblies are said to be established in non-different locations due to the power of karma. As it is said in the sutra: Why do obstructed phenomena exist non-differently in one direction and become unobstructed?