Tibetan
།གཉིས་ཀ་མ་ཡིན་པ་ཡང་ཡོད་དེ། རེག་པ་དང་། སེམས་པ་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་གང་དབང་པོ་རྟེན་དང་བཅས་པ་འཕེལ་བར་མི་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པའོ། །དེ་ལ་ཁམ་གྱི་ཟས་ནི་རགས་པ་ཡང་ཡོད་ཕྲ་བ་ཡང་ཡོད་དེ། འདི་ལྟར་འདོད་པའི་ལྷ་རྣམས་དང་། མེར་མེར་པོ་ལ་སོགས་པའི་གནས་སྐབས་གང་ཡིན་པའི་ཁམ་གྱི་ཟས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཕྲ་བ་ཡིན་ནོ། ཟས་དེ་དག་ནི་ལུས་ལ་ཐིམ་པའི་སྒོ་ནས་དབང་པོ་རྟེན་དང་བཅས་པ་ལ་ཕན་འདོགས་པར་བྱེད་ཀྱི་ཕྱི་ས་དང་རྒྱུ་མཐུན་ལ་སོགས་པ་མི་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། ། དེ་ལས་གཞན་པའི་ཟས་ནི་རགས་པ་ཡིན་ནོ། །འཇུ་བའི་ཚེ་ན་དྭངས་མ་རྣམས་ཀྱིས་དབང་པོ་རྟེན་དང་བཅས་པ་འཕེལ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དང་། བརྩིགས་མ་རྣམས་ཕྱི་ས་དང་རྒྱུ་མཐུན་དུ་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་ཡང་སྲིད་པ་བར་མ་དོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་ཟས་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཀྱང་ཕྲ་བ་ཡིན་ནོ། །རེག་པའི་ཟས་ནི་ཡིད་དུ་འོང་བའི་ཡུལ་ཡོངས་སུ་གཅོད་པར་བྱེད་པའི་རེག་པས་དབང་པོ་དང་བཅས་པའི་ལུས་ལ་ཕན་འདོགས་པའི་ཕྱིར་ཡུལ་གྱིས་ཀྱང་ལས་གྱུར་པ་ཞེས་བྱའོ། །རེག་པ་གང་ཡིན་པ་ཟས་ཀྱང་དེ་ཡིན་ནམ། ཟས་གང་ཡིན་པ་རེག་པ་ཡང་དེ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། དེ་ཡང་མུ་བཞིར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལ་རེག་པ་ཡིན་ལ་ཟས་མ་ཡིན་པ་ནི་སྡུག་བསྔལ་དང་། ཡིད་མི་བདེ་མྱོང་བར་འགྱུར་བའི་རེག་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། དེས་ནི་དབང་པོ་རྟེན་དང་བཅས་པ་ལ་ཕན་མི་འདོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཟས་ཡིན་ལ་རེག་པ་མ་ཡིན་པ་ཡང་ཡོད་དེ། ཁམ་གྱི་ཟས་ལ་སོགས་པ་གཞན་རྣམས་སོ། །གཉིས་ཀ་ཡིན་པ་ཡང་ཡོད་དེ། ཁམས་དང་སེམས་ལ་སོགས་པ་དབང་པོ་རྟེན་དང་བཅས་པ་ལ་ཕན་མི་འདོགས་པ་གང་ཡིན་པའོ། །སེམས་དཔའ་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཟས་ལ་ཡང་མུ་བཞི་ཅི་རིགས་པར་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ཡིད་ལ་སེམས་པའི་ཟས་ནི་ཡིད་དུ་འོང་བའི་ཡུལ་ལ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གཡོ་བར་བྱེད་པའི་སེམས་དཔའ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། དེ་ནི་འདོད་བྱའི་དངོས་པོ་དང་འབྲེལ་བའི་རེ་བའི་དབང་གིས་དབང་པོ་རྟེན་དང་བཅས་པ་ལ་ཕན་འདོགས་པའི་ཕྱིར་རེ་བས་ཀྱང་རེ་བ་ལས་གྱུར་པའི་ཟས་ཞེས་བྱའོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཟས་ནི་ཀུན་གཞིའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟེ། དེའི་དབང་གིས་ལུས་གྲུབ་ཟིན་གནས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་དང་བྲལ་ན་ལུས་རུལ་བ་ལ་སོགས་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་ནི་ལེན་པས་ཀྱང་ལེན་པ་ལས་གྱུར་པའི་ཟས་ཞེས་བྱའོ། །ཕུང་པོ་གསུམ་ནི་གཟུགས་དང་འདུ་བྱེད་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པའོ། །ཁམས་བཅུ་གཅིག་ནི། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམ
Chinese
還有不是兩者的，就是不使感官及其所依增長的觸、思、識。食物有粗細兩種，如欲界諸天和微細等狀態的食物是細的。這些食物通過融入身體來幫助感官及其所依，因為不會產生外在的土和同類等。除此之外的食物是粗的。在消化時，精華使感官及其所依增長，糟粕則變成外在的土和同類。此外，中陰等狀態的食物也是細的。觸食是指通過令人愉悅的對境來完全享受的觸，它能幫助包括感官在內的身體，因此對境也被稱為業所生。凡是觸就是食物嗎？凡是食物就是觸嗎？這也有四句：觸是，但非食物，是指感受痛苦和不悅的觸，因為它不能幫助感官及其所依。食物是，但非觸，是指其他的段食等。兩者都是，是指不幫助感官及其所依的界和思等。對於思和識的食物，也應根據情況套用四句。意思食是指能使意識在令人愉悅的對境中活動的思，它通過與所欲之物相關的希望，來幫助感官及其所依，因此希望也被稱為希望所生的食物。識食是指阿賴耶識，因為它能使身體形成並存在，如果沒有它，身體就會腐爛等。因此，它也被稱為取所生的食物。三蘊是色蘊、行蘊和識蘊。十一界是識界。
English
There is also what is neither, which is the touch, thought, and consciousness that do not cause the senses and their support to increase. Food is both coarse and subtle. For example, the food of the desire realm gods and subtle states is subtle. These foods help the senses and their support by dissolving into the body, because external earth and similar things do not arise. Other than that, food is coarse. During digestion, the essence causes the senses and their support to increase, and the dregs become external earth and similar things. Furthermore, the food of the intermediate state and others is also subtle. Contact food is the contact that completely enjoys pleasant objects, and it helps the body, including the senses, so the object is also called karma-born. Is whatever is contact also food? Is whatever is food also contact? This also has four possibilities: Contact is, but not food, refers to the contact that experiences suffering and unpleasantness, because it does not help the senses and their support. Food is, but not contact, refers to other coarse foods and the like. Both are, which refers to the realms and thoughts that do not help the senses and their support. For the food of thought and consciousness, the four possibilities should also be applied as appropriate. Intentional food is the thought that moves consciousness in pleasant objects, and it helps the senses and their support through the hope associated with desirable things, so hope is also called hope-born food. Consciousness food is the Alaya consciousness, because it causes the body to form and exist, and if it is absent, the body will decay and so on. Therefore, it is also called appropriation-born food. The three aggregates are form, formation, and consciousness. The eleven realms are the realm of consciousness.