Tibetan
པ་དབང་པོ་དུ་དང་ལྡན་ཞེ་ན། སྲིད་པ་ལས་ཐམས་ཅད་དང་ངོ་། །དམྱལ་བར་སྐྱེས་པ་ནི། གཟུགས་ཅན་ལྔ་དང་། སྲོག་ཡིད་བཏང་སྙོམས་རྣམས་ནི་ཀུན་དུ་འབྱུང་བའི་ཚུལ་གྱིས་ངེས་པར་ལྡན་ལ། ཐ་མ་གསུམ་མ་གཏོགས་པའི་ལྷག་མ་རྣམས་ནི་ལྡན་པ་ཡང་ཡོད་མི་ལྡན་པ་ཡོད། ཐ་མ་གསུམ་ནི་ཀུན་དུ་འབྱུང་བ་ལས་མི་ལྡན་ལ་ས་བོན་གྱི་ཚུལ་གྱིས་ལྡན་པ་ཡང་ཡོད་མི་ལྡན་པ་ཡང་ཡོད་ཏེ། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་ཆོས་ཅན་དང་། མི་འདའ་བའི་ཆོས་ཅན་རྣམས་སོ། ། སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་སྐྱེས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གཅིག་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་བའི་དུད་འགྲོ་དང་། ཡི་དྭགས་རྣམས་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་ལྟ་བར་བྱའོ། །མིར་སྐྱེས་པ་རྣམས་ཀྱང་སྲིད་པ་ལས་ཐམས་ཅད་དང་ངོ་། །མིར་སྐྱེས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ལྷར་སྐྱེས་པ་རྣམས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ། །དབང་པོ་མ་ཚང་བ་རྣམས་ནི། མིག་ལ་སོགས་པ་ལྔ་པོ་གང་རུང་མ་གཏོགས་པ་སྲིད་པ་ལས་ཐམས་ཅད་དང་ངོ་། །དབང་པོ་ཚང་བ་རྣམས་ནི་སྲིད་པ་ལས་ཐམས་ཅད་དང་ངོ་། །ཟ་མ་ནི་ཕོ་མོའི་དབང་པོ་དང་། ཐ་མ་གསུམ་མ་གཏོགས་པ་སྲིད་པ་ལས་ཐམས་ཅད་དང་ངོ་། །སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་ཕོ་མོའི་དབང་པོ་གང་རུང་མ་གཏོགས་པ་སྲིད་པ་ལས་ཐམས་ཅད་དང་ངོ། མཚན་གཉིས་པ་ནི་སྲིད་པ་ལས་བཅུ་དགུ་དང་ལྡན་ཏེ། ཐ་མ་གསུམ་བོར་བའོ། །དགེ་བའི་རྩ་བ་ཆད་པ་ནི་བརྒྱད་མ་གཏོགས་པ་སྲིད་པ་ལས་གཞན་རྣམས་དང་ལྡན་ནོ། །དགེ་བའི་རྩ་བ་མ་ཆད་པ་ནི་སྲིད་པ་ལས་ཐམས་ཅད་དང་ངོ་། །སོ་སོ་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ནི་ཐ་མ་གསུམ་མ་གཏོགས་པ་སྲིད་པ་ལས་བཅུ་དགུ་དང་ངོ་། །བདེན་པ་མཐོང་བ་སྲིད་པ་ལས་ཐམས་ཅད་དང་ངོ་། །སློབ་པ་ནི་ཐ་མ་མ་གཏོགས་པའི་སྲིད་པ་ལས་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་དང་ངོ་། །མི་སློབ་པ་ནི་ཡིད་མི་བདེ་དང་། ཟག་མེད་དང་པོ་གཉིས་མ་གཏོགས་པ་བཅུ་དགུ་དང་ངོ་། །རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ལ་གནས་པ་ཟག་མེད་དང་པོ་དང་ཐ་མ་གཉིས་བོར་བ་ཉི་ཤུ་དང་ལྡན་ནོ། །རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ལ་ཞུགས་པ་དང་། ཕྱིར་འོང་བ་དང་ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ལ་ཞུགས་པ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ལ་ཞུགས་པ་ནི། ཟག་མེད་ཐ་མ་གཉིས་བོར་བ་སྲིད་པ་ལས་ཉི་ཤུ་དང་ངོ་། །ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ལ་གནས་པ་ཟག་མེད་ཐོག་མཐའ་གཉིས་དང་། ཡིད་མི་བདེ་བོར་བ་བཅུ་དགུ་རྣམས་དང་ངོ་། །དགྲ་བཅོམ་པའི་འབྲས་བུ་ལ་ཞུགས་པ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །དགྲ་བཅོམ་པའི་འབྲས་བུ་ལ་གནས་པ་ཟག་མེད་དང་པོ་གཉིས་དང་། ཡིད་མི་བ
Chinese
如果问具有多少种官能，答：有生有之中所有的官能。堕入地狱的众生，具有五种有色根，命根、意根、舍受，以普遍产生的方式必定具有。除了最后三种之外，其余的官能有的具有，有的不具有。最后三种不是以普遍产生的方式具有，而是以种子的方式，有的具有，有的不具有，即指那些具有完全从痛苦中解脱的性质和不具有这种性质的众生。如同众生堕入地狱一样，对于完全痛苦的旁生和饿鬼也应如此看待。转生为人类的众生，也具有有生有之中所有的官能。如同转生为人类一样，转生为天神的众生也是如此。不具足官能的众生，除了眼等五根中的任何一个之外，具有有生有之中所有的官能。具足官能的众生，具有有生有之中所有的官能。饮食方面，除了男女的官能和最后三种之外，具有有生有之中所有的官能。男性和女性，除了男女官能中的任何一个之外，具有有生有之中所有的官能。双性人具有有生有中的十九种官能，舍弃了最后三种。断善根者，除了八种之外，具有有生有中的其他官能。未断善根者，具有有生有之中所有的官能。异生凡夫，除了最后三种之外，具有有生有中的十九种官能。见谛者具有有生有之中所有的官能。有学者，具有有生有中的二十一种官能，除了最后一种。无学者，除了不悦意的感受和最初的两种无漏之外，具有十九种官能。安住于入流果位者，舍弃了最初和最后的两种无漏，具有二十种官能。如同入流果一样，趣向一来果，一来者和趣向不来果也是如此。趣向入流果者，舍弃了最后的两种无漏，具有有生有中的二十种官能。安住于不来果者，舍弃了最初和最后的两种无漏以及不悦意的感受，具有十九种官能。趣向阿罗汉果者也是如此。安住于阿罗汉果者，舍弃了最初的两种无漏和不悦意的
English
If asked how many faculties one possesses, the answer is: all the faculties within existence. Those born in hell possess the five physical sense faculties, the life faculty, the mental faculty, and neutral feeling, which they definitely possess in a universally arising manner. The remaining faculties, except for the last three, are sometimes possessed and sometimes not. The last three are not possessed in a universally arising manner, but are possessed in a seed-like manner, and sometimes not, referring to those who have the nature of completely passing beyond suffering and those who do not. Just as sentient beings are born in hell, so too should one view suffering animals and hungry ghosts in the same way. Those born as humans also possess all the faculties within existence. Just as with those born as humans, so too with those born as gods. Those who lack faculties possess all the faculties within existence except for any one of the five senses such as the eye. Those who possess all faculties possess all the faculties within existence. Regarding food, one possesses all the faculties within existence except for the male and female faculties and the last three. Males and females possess all the faculties within existence except for either the male or female faculty. Hermaphrodites possess nineteen faculties within existence, having abandoned the last three. Those who have severed the root of virtue possess all the other faculties within existence except for eight. Those who have not severed the root of virtue possess all the faculties within existence. Ordinary beings possess nineteen faculties within existence except for the last three. Those who have seen the truth possess all the faculties within existence. Learners possess twenty-one faculties within existence except for the last one. Non-learners possess nineteen faculties except for unpleasant feeling and the first two undefiled ones. Those who abide in the fruit of stream-entry possess twenty faculties, having abandoned the first and last two undefiled ones. Just as with stream-entry, so too with those who are approaching the fruit of once-returner, the once-returner, and those who are approaching the fruit of non-returner. Those who are approaching the fruit of stream-entry possess twenty faculties within existence, having abandoned the last two undefiled ones. Those who abide in the fruit of non-returner possess nineteen faculties, having abandoned the first and last two undefiled ones and unpleasant feeling. Those who are approaching the fruit of Arhat are also the same. Those who abide in the fruit of Arhat have abandoned the first two undefiled ones and unpleasant
Tibetan
དེ་བོར་བ་བཅུ་དགུ་དང་ལྡན་སྲིད་དོ། །འདོད་པའི་ཁམས་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་འདོད་པའི་ཁམས་སུ་སྐྱེ་བ་ལ་དབང་པོ་དུ་དག་ནི་སྤོང་བར་བྱེད་ཅིང་དུ་དག་ནི་ཐོབ་པར་བྱེད་ཅེ་ན། ཐ་མ་བརྒྱད་མ་གཏོགས་པ་རྣམས་ནི་དམན་པ་སྤངས་ནས་ཁྱད་པར་བ་ཐོབ་པ་ཡང་ཡོད། དམན་པ་སྤངས་ནས་དམན་པ་གཞན་ཐོབ་པ་ཡང་ཡོད། ཁྱད་པར་བ་སྤངས་ནས་དམན་པ་ཐོབ་པ་ཡང་ཡོད། །ཁྱད་པར་བ་སྤངས་ནས་ཁྱད་པར་གཞན་ཐོབ་པར་བྱེད་ལ། དད་པ་ལ་སོགས་པའི་དགེ་བ་ནི། སྔོན་གྱི་དམན་པ་སྤངས་ནས། ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་གཞན་ཐོབ་པར་བྱེད་ཀྱི་དམན་པ་ཐོབ་པ་ནི་མེད་དེ། སྔོན་གྱི་དད་སོགས་རྣམས་ནི་ཕྱི་མའི་དད་སོགས་གོང་ནས་གོང་དུ་འཕེལ་བའི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཐ་མ་གསུམ་ནི་སྐྱེ་བ་དང་མི་མཐུན་པ་ཡིན་ནོ། །འདོད་པ་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་སུ་སྐྱེ་བ་ན་དབང་པོ་དུ་དག་ནི་སྤང་ཞིང་། དུ་དག་འཐོབ་ཞེ་ན་འོག་མའི་དབང་པོ་ཐམས་ཅད་ནི་སྤོང་བར་བྱེད་ལ་གོང་མའི་དབང་པོ་ཐམས་ཅད་ནི་སྲིད་པ་ལས་ཐོབ་པར་ལྟའོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདོད་པ་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་གཟུགས་མེད་པར་སྐྱེ་བ་དང་། གཟུགས་ནས་ཤི་འཕོས་ནས། གཟུགས་མེད་པར་སྐྱེ་བ་རྣམས་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་ལྟ་བར་བྱའོ། །རབ་ཏུ་དབྱེ་བས་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། རྒྱས་པར་ཕྱེ་ན་དབང་པོ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་ཡིན་ལ། མདོར་བསྡུ་ན། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང་། རྣམ་པར་བྱང་བའི་དབང་པོ་གཉིས་སུ་ཡང་འགྱུར་རོ། །དབང་པོ་རྣམས་རྣམ་པར་གཏན་ལ་དབབ་པ་མདོར་བསྡུས་པ་བཤད་ཟིན་ཏོ། ། གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོའི་ཕྱོགས་གཅིག་ནི་མིག་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོ་ལྔ་དང་ཕོ་མོའི་དབང་པོ་རྣམས་སོ། །འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་པོའི་ཕྱོགས་གཅིག་ནི། སྲོག་དང་། དད་པ་ལ་སོགས་པ་ལྔ་རྣམས་སོ། །ཁམས་བཅུ་གཉིས་ནི་དབང་པོ་ལྔ་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་བདུན་རྣམས་སོ། །སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་ནི་ནང་གི་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་སོ། །ཆོས་ཀྱི་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་ཕྱོགས་གཅིག་ནི། སྲོག་གི་དབང་པོ་དང་། བདེ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དང་དད་པ་ལ་སོགས་པ་ལྔའོ། །ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་དང་རྣམ་བྱང་གི་ཆོས་རྣམས་ལ་དབང་བྱེད་པའམ། དབང་པོ་ཆོས་ཙམ་དུ་མངོན་པར་ཤེས་པ་ན། བདག་དེར་མངོན་པར་ཞེན་པ་སྤོང་ངོ་། ། སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཚོར་བ་རང་གི་མཚན་ཉིད་ནི། རང་གི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་སྡུག་བསྔལ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་ཡིན་ལ། སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བར་འགྱུར་བའི་ཆོས་དབང་པོ་དང་དོན་རྣམས་དང་། དེ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པ་རྣམས་ནི་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་སྡུག་བསྔ
Chinese
那可能具有十九种舍弃。如果从欲界死亡并转移到欲界，哪些根会被舍弃，哪些根会被获得呢？除了最后八个根之外，有些是舍弃了低劣的而获得了殊胜的，有些是舍弃了低劣的而获得了其他的低劣的，有些是舍弃了殊胜的而获得了低劣的，有些是舍弃了殊胜的而获得了其他的殊胜的。对于信心等善法，则是舍弃了先前的低劣的，而获得了其他的殊胜的，没有获得低劣的情况，因为先前的信心等是后来的信心等越来越增长的原因。最后三个根与生不相符。如果从欲界死亡并转移到色界，哪些根会被舍弃，哪些根会被获得呢？舍弃所有下界的根，而上界的根则被认为是来自于存在。同样，从欲界死亡并转移到无色界，以及从色界死亡并转移到无色界，也应该这样看待。详细区分是怎样的呢？如果详细区分，则有二十二个根，如果简略归纳，则可以归纳为烦恼和清净两种根。关于根的决定的简略说明已经结束。色蕴的一部分是眼等五根和男女根。行蕴的一部分是命根和信心等五种。十二处是五根和七个识处。六处是内六处。法处和法蕴的一部分是命根、乐等以及信心等五种。当了知烦恼和清净的法，或者了知根仅仅是法时，就能舍弃对自我的执着。痛苦的感受的自性是，以其自性而言，是痛苦的痛苦，以及将要体验痛苦的法，即根和对境，以及与之相应的法，因为它们是体验痛苦的原因，所以是痛苦。
English
That may possess nineteen abandonments. If one dies and transmigrates from the desire realm to the desire realm, which faculties are abandoned and which are acquired? Except for the last eight, some abandon the inferior and acquire the superior, some abandon the inferior and acquire another inferior, some abandon the superior and acquire the inferior, and some abandon the superior and acquire another superior. As for virtuous qualities such as faith, one abandons the previous inferior and acquires another superior, but there is no acquisition of the inferior, because the previous faith and so on are the cause for the later faith and so on to increase more and more. The last three faculties are incompatible with birth. If one dies and transmigrates from the desire realm to the form realm, which faculties are abandoned and which are acquired? All the lower faculties are abandoned, and all the higher faculties are regarded as being acquired from existence. Similarly, it should be viewed in the same way for those who die and transmigrate from the desire realm to the formless realm, and from the form realm to the formless realm. What is the nature of detailed differentiation? If differentiated in detail, there are twenty-two faculties, but if condensed, they can be transformed into two faculties: defilement and purification. The concise explanation of the determination of the faculties is complete. One aspect of the form aggregate is the five faculties of the eye and so on, and the faculties of male and female. One aspect of the aggregate of formations is the life force and the five, such as faith. The twelve sources are the five faculties and the seven consciousness sources. The six sources are the internal sources. One aspect of the dharma source and the source is the life faculty, and the five, such as happiness, and the five, such as faith. When one knows that the defiled and purified dharmas are empowered, or when one knows that the faculties are merely dharmas, one abandons the attachment to self. The characteristic of the feeling of suffering is that, by its own nature, it is the suffering of suffering, and the dharmas, faculties, and objects that will experience suffering, and those that are in accordance with it, are suffering because they cause the experience of suffering.