Tibetan
་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས། ཐ་མ་གསུམ་རྣམ་པར་བཞག་གོ །རྣམ་གྲངས་གཞན་ཡང་། རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོའི་སྒོ་སྡོམ་པ་ལ་དབང་བྱེད་པའི་དོན་གྱིས། མིག་ལ་སོགས་པ་དྲུག་རྣམ་པར་བཞག་གོ །དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་གྱི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པའི་དོན་དུ་རབ་ཏུ་འབྱུང་བའི་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་ལ་དབང་བྱེད་པའི་དོན་གྱིས་ཕོ་དང་མོའི་དབང་པོ་རྣམ་པར་བཞག་གོ །དགེ་བའི་ཕྱོགས་འཕེལ་བ་ལ་དབང་བྱེད་པའི་དོན་གྱིས། སྲོག་གི་དབང་པོ་རྣམ་པར་བཞག་གོ །ཤེས་བཞིན་དུ་སྤྱོད་པ་ལ་དབང་བྱེད་པའི་དོན་གྱིས། ཚོར་བའི་དབང་པོ་ལྔ་རྣམ་པར་བཞག་གོ །དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་གྱི་འབྲས་བུ་ལ་སྦྱོར་བའི་ལམ་ལ་དབང་བྱེད་པའི་དོན་གྱིས། དད་པ་ལ་སོགས་པ་ལྔ་རྣམ་པར་བཞག་གོ །དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་གྱི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་ལ་དབང་བྱེད་པའི་དོན་གྱིས། ཐ་མ་གསུམ་རྣམ་པར་བཞག་གོ ། གཉིས་པ་བྱེད་ལས་སོགས་རྣམ་པར་བཞག་པ་ལ། བར་གྱི་སྡོམ་ནི། ལས་དང་རྫས་དང་གཟུགས་སོགས་དང་། །དགེ་བ་སོགས་དང་རྣམ་སྨིན་དང་། །ཁམས་དང་ས་དང་ཐོབ་པ་དང་། །འཆི་འཕོ་སྐྱེ་བ་ཁོ་ན་ཡིན། །དབང་པོ་རྣམས་ཀྱི་བྱེད་ལས་ནི། གཞུང་དུ་བཤད་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དབང་པོ་འདི་རྣམས་ལ། དུ་ནི་རྫས་སུ་ཡོད་པ་ཡིན། དུ་ནི་བདགས་པར་ཡོད་པ་ཡིན་ཞེ་ན། བཅུ་དྲུག་ནི་རྫས་སུ་ཡོད་པ་ཡིན་ནོ། །ལྷག་མ་ནི་བཏགས་པར་ཡོད་པ་ཡིན་ནོ། །དུ་ཞིག་གཟུགས་ཀྱིས་བསྡུས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། མིག་ལ་སོགས་པ་ལྔ་དང་ཕོ་མོའི་དབང་པོ་གཉིས་ཏེ་བདུན་ནོ། །དུ་ཞིག་སེམས་ཀྱིས་བསྡུས་པ་ཡིན་ཞེ་ན་ཡིད་དང་། ཐ་མ་གསུམ་གྱི་ཕྱོགས་གཅིག་གོ ། དུ་ཞིག་སེམས་ལས་བྱུང་བས་བསྡུས་ཞེ་ན། ཚོར་བ་ལྔ་དང་། དད་སོགས་ལྔ་ཏེ་བཅུ་དང་། ཐ་མ་གསུམ་གྱི་ཕྱོགས་སོ། །དུ་ཞིག་སེམས་དང་ལྡན་པ་མ་ཡིན་པ་ཡིན་ཞེ་ན། སྲོག་གི་དབང་པོའོ། །དུ་ཞིག་འདུས་བྱས་ཡིན་ཞེ་ན། ཐམས་ཅད་སྟེ་དབང་པོ་ལ་འདུས་མ་བྱས་མེད་དོ། །ཕོ་དང་མོའི་དབང་པོ་གང་གི་ཆ་ཡིན་ཞེ་ན། ལུས་ཀྱི་དབང་པོའི་ཆ་ཡིན་ནོ། ། ཐ་མ་གསུམ་གང་གི་ཆ་ཡིན་ཞེ་ན། ཡིད་དང་དད་པ་ལ་སོགས་པ་ལྔ་དང་། ཡིད་བདེ་དང་བདེ་བ་དང་། བཏང་སྙོམས་སོ། །དབང་པོ་དགུ་པོ་དེ་དག་གང་གི་ཚེ། ངེས་པར་འབྱེད་པའི་ཆ་དང་འཐུན་པ་ནས་མཐོང་བའི་ལམ། སྐད་ཅིག་བཅོ་ལྔ་ལ་གནས་པའི་བར་ནི་མི་ཤེས་པ་ཀུན་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་ལ། མཐོང་ལམ་སྐད་ཅིག་བཅུ་དྲུག་པ་ནས་ཉེ་བར་བཟུང་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་བར་ནི། ཀུན་ཤེས་པའི་དབང་པོ་ཞེས་བྱ་ལ། ཕུང་པོ་ལྷག་མ་དང་བཅས་པའི་གནས་སྐབས་སུ་ནི། ཀུན་ཤེས་བསྲུང་པའི་དབང་པོ་ཞེས་བྱའོ། །དུ་ཞིག་ནི་དགེ་བ་ཡིན་ཞེ་ན། ཐ་མ་བརྒྱད་དང་། ཡིད་དང་། སྡུག་བསྔལ་མ་གཏོགས་པའི་ཚོར་བ་བཞིའི་ཕྱོགས་སོ། །མི་དགེ་བ་ཡང་། ལྔ་པོ་དེའི་ཕྱོགས་གཅིག་གོ །དུ་ཞིག་ནི་ཟག་པ་མེད་པ་ཡིན་ཞེ་ན། ཐ་མ་གསུམ་དང་། ཡིད་དང་། སྡུག་བསྔལ་དང་ཡིད་མི་བདེ་བ་མ་གཏོགས་པའི་ཚོར་བ་གསུམ་དང་། དད་སོགས་ལྔའི་ཕྱོགས་གཅིག་གོ །དུ་ནི་ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་ཡིན་ཞེ་ན། གཟུགས་ཅན་བདུན་དང་སྲོག་གི་དབང་པོ་དང་། སྡུག་བསྔལ་དང་ཡིད་མི་བདེ་རངས་པོ་དང་། ཐ་མ་གསུམ་མ་གཏོགས་ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱོགས་གཅིག་གོ །དུ་ཞིག་ནི་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་ཡིན་ཞེ་ན། གཟུགས་ཅན་བདུན་དང་སྲོག་གི་དབང་པོ་སྟེ་བརྒྱད་པོ་རྣམས་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་ཡིན་ཞིང་། ཐ་མ་བརྒྱད་དང་ཡིད་མི་བདེ་མ་གཏོགས་པ་ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱོགས་གཅིག་ཀྱང་ཡིན་ནོ། །དུ་ཞིག་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དང་བཅས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། ཡིད་མི་བདེ་རངས་པོ་དང་། དད་པ་སོག་ལྔ་དང་། ཡིད་དང་ཚོར་བ་བཞི་ཕྱོགས་གཅིག་རྣམས་སོ། །དུ་ཞིག་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མེད་པ་ཡིན་ཞེ་ན། ལུང་མ་བསྟན་རྣམས་དང་ཐ་མ་གསུམ་མོ། །དུ་ཞིག་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡིན་ཞེ་ན། སྲོག་གི་དབང་པོ་རངས་པོ་དང་། གཟུགས་ཅན་བདུན་དང་། ཡིད་དང་བཏང་སྙོམས་ཀྱི་དབང་པོའི་ཕྱོགས་རྣམས་སོ། །ལྷག་མ་རྣམས་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མ་ཡིན་ནོ། ། དུ་ཞིག་འདོད་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཞེ་ན། སྣ་ལྕེ་དང་། ཕོ་མོའི་དབང་པོ་སྟེ་བཞི་དང་། ཐ་མ་གསུམ་མ་གཏོགས་པ་ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱོགས་གཅིག་གོ །དུ་ཞིག་གཟུགས་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཞེ་ན། བཅོ་ལྔའི་ཕྱོགས་གཅིག་སྟེ། ཐ་མ་གསུམ་དང་། འདོད་པ་དང་ལྡན་པ་བཞི་བོར་བའོ། །གཟུགས་མེད་པ་དང་ལྡན་པ་དུ་ཞེ་ན། དད་སོགས་ལྔ་དང་། སྲོག་ཡིད་བཏང་སྙོམས་གསུམ་གྱི་ཕྱོགས་སོ། །ཁམས་དང་མི་ལྡན་པ་ནི། ཟག་མེད་རྣམས་སོ། །མི་ལྕོགས་པ་མེད་པའི་ས་པ་དུ་ཞིག་ཡོད་ཅེ་ན། བཅུ་གཅིག་སྟེ། ཐ་མ་བརྒྱད་དང་། ཡིད་དང་། ཡིད་མི་བདེ། བཏང་སྙོམས་ཀྱི་དབང་པོ་རྣམས་སོ། །བསམ་གཏན་དང་པོ་དང་གཉིས་པ་ན་དུ་ཞིག་དམིགས་ཞེ་ན། བཅོ་བརྒྱད་དེ་ཕོ་མོའི་དབང་པོ་སྡུག་བསྔལ་དང་ཡིད་མི་བདེ་བོར་བ་རྣམས་སོ། །ཡིད་བདེ་བོར་བའི་བཅུ་བདུན་ནི་བསམ་གཏན་གསུམ་པའི་ས་པའོ། །བདེ་བ་བོར་བའི་བཅུ་དྲུག་ནི་བཞི་པའི་ས་པའོ། །ཐ་མ་བརྒྱད་དང་། སྲོག་ཡིད་བཏང་སྙོམས་རྣམས་ནི་གཟུགས་མེད་དང་པོ་གསུམ་གྱི་ས་པའོ། །ཐ་མ་གསུམ་བོར་བ་བརྒྱད་ནི་སྲིད་རྩེའི་ས་པའོ། །རྟེན་འདོད་ཁམས་
Chinese
凭借于此，最终三者被分别安立。另一种分类方式是，为了瑜伽士们能够控制感官之门，眼等六者被分别安立。为了获得出家修行的果实，对于具有出家缘分者，为了能够控制，男女根被分别安立。为了增长善的方面，命根被分别安立。为了明智地行事，五种感受的根被分别安立。为了控制与出家修行果实相结合的道路，信等五根被分别安立。为了控制获得出家修行的果实，最终三者被分别安立。 第二，关于作用等的分别安立。中间的总结是：业、物质、色等，善等和异熟，界、地和获得，死亡、转移和出生仅此而已。诸根的作用，正如经文中所说的那样。在这些根中，哪些是实有，哪些是假有呢？十六种是实有的，其余是假有的。哪些被色所包含呢？眼等五根和男女根二者，共七种。哪些被心所包含呢？意和最终三者的一部分。哪些被心生所包含呢？五种感受，信等五种，共十种，以及最终三者的一部分。哪些不是与心相关的呢？命根。哪些是造作的呢？一切都是，因为根中没有非造作的。男女根是哪个部分的呢？是身根的一部分。最终三者是哪个部分的呢？是意和信等五种，以及意乐、快乐和舍。这九种根在什么时候，从与决择分相符到见道，处于十五个刹那之间，被称为“未知者皆知者”，从见道第十六个刹那开始，直到金刚喻定之间，被称为“一切知根”，在有余依的状态下，
English
Based on this, the final three are separately established. Another classification is that, for the sake of yogis being able to control the doors of the senses, the six, such as the eye, are separately established. In order to obtain the fruit of monastic practice, for those who have the fortune to renounce, in order to be able to control, the male and female faculties are separately established. In order to increase the aspect of virtue, the life faculty is separately established. In order to act wisely, the five faculties of feeling are separately established. In order to control the path that combines with the fruit of monastic practice, the five faculties of faith, etc., are separately established. In order to control the attainment of the fruit of monastic practice, the final three are separately established. Second, regarding the separate establishment of functions, etc. The intermediate summary is: actions, substances, forms, etc., virtues, etc., and maturation, realms, grounds, and attainment, death, transference, and birth are only these. The functions of the faculties are just as explained in the scriptures. Among these faculties, which are substantially existent, and which are nominally existent? Sixteen are substantially existent, and the rest are nominally existent. Which are included by form? The five faculties of the eye, etc., and the two faculties of male and female, a total of seven. Which are included by mind? The mind and one part of the final three. Which are included by mind-born? The five feelings, the five of faith, etc., a total of ten, and a part of the final three. Which are not associated with mind? The life faculty. Which are conditioned? All are, because there is no unconditioned among the faculties. Which part are the male and female faculties a part of? They are a part of the body faculty. Which part are the final three a part of? They are the mind and the five of faith, etc., as well as mental pleasure, happiness, and equanimity. When are these nine faculties, from being in accordance with the decisive part to the path of seeing, in the fifteen moments, called "the unknown knower," and from the sixteenth moment of the path of seeing, up to the vajra-like samadhi, called "the all-knowing faculty," and in the state of remaining aggregates,
Chinese
被称为守护蕴的自在者。多少是善的呢？八个究竟和，意，以及除了痛苦之外的四种感受的方面。不善也是，那五个的方面之一。多少是无漏的呢？三个究竟和，意，以及除了痛苦和不悦之外的三种感受，以及信等五者的方面之一。多少是有漏的呢？七个有色和命根，以及痛苦和不悦的自性，以及除了三个究竟之外剩余的所有方面的之一。多少是无记的呢？七个有色和命根，这八个都是无记的，并且除了八个究竟和不悦之外剩余的所有方面的之一也是。多少是具有异熟的呢？不悦的自性，以及信等五者，以及意和四种感受的方面之一等。多少是没有异熟的呢？无记的和三个究竟。多少是异熟呢？命根的自性，以及七个有色，以及意和舍受的方面的那些。剩余的那些不是异熟。多少是具有欲的呢？鼻舌和，男女根这四个，以及除了三个究竟之外剩余的所有方面的之一。多少是具有色的呢？十五个的方面之一，即舍弃三个究竟和具有欲的四个。多少是具有无色的呢？信等五者，以及命意舍受三者的方面。多少是不与界相应的呢？是无漏的那些。有多少是不相违背的地呢？有十一个，即八个究竟和，意和，不悦，舍受等。在第一禅和第二禅中有多少是所缘呢？有十八个，即舍弃男女根和痛苦以及不悦的那些。舍弃喜悦的十七个是第三禅的地。舍弃快乐的十六个是第四禅的地。八个究竟和，命意舍受等是无色界前三者的地。舍弃三个究竟的八个是有顶的地。所依是欲界。
English
It is called the Lord of Protecting the Aggregates. How many are virtuous? Eight ultimates, mind, and aspects of the four feelings excluding suffering. What is not virtuous is also one aspect of those five. How many are without outflows? Three ultimates, mind, and three feelings excluding suffering and displeasure, and one aspect of the five, such as faith. How many are with outflows? Seven form-possessing ones and the life faculty, and the nature of suffering and displeasure, and one aspect of all the remainders except for the three ultimates. How many are unspecified? The seven form-possessing ones and the life faculty, these eight are unspecified, and one aspect of all the remainders except for the eight ultimates and displeasure is also. How many are with maturation? The nature of displeasure, and the five such as faith, and one aspect of mind and the four feelings, etc. How many are without maturation? The unspecified ones and the three ultimates. How many are maturation? The nature of the life faculty, and the seven form-possessing ones, and those aspects of mind and equanimity. The remaining ones are not maturation. How many possess desire? Nose, tongue, and, the male and female faculties, these four, and one aspect of all the remainders except for the three ultimates. How many possess form? One aspect of the fifteen, that is, abandoning the three ultimates and the four possessing desire. How many possess formlessness? The five such as faith, and the aspects of the three of life, mind, and equanimity. How many are not associated with realms? Those are without outflows. How many are the non-conflicting grounds? There are eleven, namely the eight ultimates, and, mind, and, displeasure, equanimity, etc. How many are the objects in the first and second dhyanas? There are eighteen, namely those who have abandoned the male and female faculties and suffering and displeasure. The seventeen who have abandoned joy are the grounds of the third dhyana. The sixteen who have abandoned pleasure are the grounds of the fourth dhyana. The eight ultimates, and, life, mind, equanimity, etc. are the grounds of the first three formless realms. The eight who have abandoned the three ultimates are the grounds of the peak of existence. The support is the desire realm.