Tibetan
་བྱ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པ་ནི་ཁྱད་པར་རོ། །གང་གིས་རྣམ་པར་ཤེས་པར་བྱེད་པ་པོ་དབང་པོའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་ཤེས་རྣམས་ཡིན་པར་ཤེས་པ་ན་བདག་མཐོང་བ་པོ་དང་ཐོས་པ་པོ་ལ་སོགས་པ་ཡུལ་རྣམ་པར་ཤེས་པར་བྱེད་པ་པོར་མངོན་པར་ཞེན་པ་སྤོང་བ་ཡིན་ནོ། ། གསུམ་པ་མངོན་པར་ཤེས་པར་བྱ་བ་ནི། མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་གི་སྤྱོད་ཡུལ་གང་ཡིན་པའོ། །དེ་ཡང་། ནམ་མཁའ་ལ་སོགས་བགྲོད་བྱའི་ཡུལ་ཀུན་ཏུ་འགྲོ་བ་ཤེས་པ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་། འགྲོ་བ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་སྒྲ་ཕྲ་རགས་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་ཐོས་པ་ལྷའི་རྣ་བའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་། ཕ་རོལ་གྱི་སེམས་འདོད་ཆགས་དང་བཅས་པ་དང་། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ལ་སོགས་པའི་སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ལ་འཇུག་པ་ཤེས་པ་གཞན་གྱིས་སེམས་ཤེས་པའི་མངོན་ཤེས་དང་། རང་དང་གཞན་གྱི་འདས་པའི་ཚེ་རབ་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་རྒྱུད་དེ། འོང་བ། སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་མངོན་ཤེས་དང་རང་དང་གཞན་གྱི་མ་འོངས་པའི་སྐྱེ་བར་འགྲོ་བ་ཤེས་པ་འཆི་འཕོ་དང་སྐྱེ་བ་ཤེས་པའམ། ལྷའི་མིག་གི་མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་། ཁམས་གསུམ་ལས་གང་གིས་ངེས་པར་འབྱུང་བར་བྱེད་པའི་ཐབས་དང་། ངེས་པར་འབྱུང་བ་གང་ཡིན་པ་རྣམས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཤེས་པ་ཟག་པ་ཟད་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡུལ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མངོན་པར་ཤེས་པར་བྱ་བར་ལྟའོ། ། དེ་ལ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཡུལ་ནི་གང་དེ་ཤེས་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པའི་རང་བཞིན་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། གཅིག་དུ་འགྱུར་ཞིང་། མང་པོར་འགྱུར་བ་དང་། ཡོད་པ་མི་མངོན་པ་དང་། མེད་པ་སྤྲུལ་པར་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཡུལ་ཡིན་ནོ། །ཡུལ་དེ་དག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་མཐུ་དང་ལྡན་པའི་ཤེས་རབ་སྒོམས་པའི་འབྲས་བུ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཡུལ་ཤེས་པའི་མངོན་ཤེས་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་རྫུ་འཕྲུལ་འདི་ནི་སྐྱེ་བས་ཐོབ་པ་ཡང་ཡོད། བསོད་ནམས་ཀྱི་ལས་ལས་སྐྱེས་པ་ཡང་ཡོད། །སྔགས་དང་སྨན་ལ་སོགས་པའི་མཐུ་ལས་བྱུང་བ་ཡང་ཡོད། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མཐུ་ལས་བྱུང་བའང་ཡོད། དང་པོ་ནི་འདོད་པ་དང་གཟུགས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་དང་། ཡི་དགས་དང་། ཤ་ཟ་དག་གི་ལྟ་བུའོ། །གཉིས་པ་ནི་རྒྱལ་པོ་ར་མ་ཎའི་ལྟ་བུའོ། །གསུམ་པ་ནི་སྔགས་ཀྱི་མཐུའི་མཁའ་ལ་འགྲོ་བ་དང་། སྨན་འགའ་ཞིག་བཟུང་བས་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བ་དང་མི་སྣང་བར་འགྱུར་བ་ལྟ་བུའོ། །བཞི་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཐུ་གང་ཡིན་པ་སྟེ་དེ་ནི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་གྲངས་སུ་འགྲོའོ། ། ལྷའི་རྣ་བ་ནི་གང་ལྷའི་རྣ་བའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ནི་གང་ཞེ་ན། ཏིང་འཛིན་བསྒོམས་པའི་སྟོབས་ལས་བྱུང་བ་མཉམ་པར་བཞག་པའི་སས་བསྡུས་པའི་གཟུགས་ཅན་དང་། གང་ཞིག་ཟིན་པ་དང་མ་ཟིན་པའི་སྒྲ་ཕྲ་རགས་ཀུན་རྫོབ་རྗེས་སུ་ཐོས་པ་ནི་ལྷའི་རྣ་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་བརྟེན་པའི་དབང་པོའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་འཁོར་དུ་བྱུང་བའི་ཤེས་རབ་ནི་ལྷའི་རྣ་བའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ལྷའི་རྣ་བ་ཡང་སྐྱེ་བས་ཐོབ་པ་དང་། ལས་ལས་སྐྱེས་པ་དང་། སྒོམ་པ་ལས་བྱུང་བའོ། །དང་པོ་ནི་གཟུགས་ན་སྤྱོད་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིའོ། །གཉིས་པ་ནི་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བ་དང་། སྲིད་པ་ཐ་མ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ལྟ་བུའོ། །གསུམ་པ་ནི། རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་མཐུ་མངོན་པར་ཤེས་པར་བགྲང་བའོ། །གཞན་གྱི་སེམས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ནི་གང་། དེ་ཤེས་པའི་མངོན་ཤེས་ནི་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། ཕ་རོལ་གྱི་སེམས་འདོད་ཆགས་དང་བཅས་པ་དང་། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་སོགས་ནི་སེམས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་དམིགས་པའི་ཤེས་རབ་མཐུ་དང་ལྡན་པ་སྒོམས་པའི་འབྲས་བུ་གང་ཡིན་པ་ནི་གཞན་གྱིས་སེམས་ཤེས་པའི་མངོན་ཤེས་ཞེས་བྱའོ། །གཞན་གྱི་སེམས་ཤེས་པ་དེ་ཡང་སྐྱེ་བས་ཐོབ་པ་དང་། ལས་ལས་སྐྱེས་པ་དང་། རྟོག་གེ་པ་རྣམས་ཀྱི་དང་། སྔགས་ལས་སྐྱེས་པ་དང་། སྒོམ་པ་ལས་བྱུང་བ་རྣམས་ཡོད། དང་པོ་ནི་ལྷ་ལ་སོགས་པ་ཁ་ཅིག་གིའོ། ། གཉིས་པ་ནི་ཡི་དྭགས་དང་ཤ་ཟ་ལ་སོགས་པ་ཁ་ཅིག་གིའོ། །གསུམ་པ་ནི་ལུས་ངག་གི་རྣམ་པར་རིགས་བྱེད་ལས་གཞན་གྱི་སེམས་ཀྱི་རྣམ་འགྱུར་ཤེས་པའོ། །བཞི་པ་ནི་གསང་སྔགས་འགའ་ཞིག་གི་མཐུ་ལས་ཤེས་པའོ། །ལྔ་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་སྟེ། མངོན་པར་ཤེས་པར་བགྲང་པའོ། །སྔོན་གྱི་གནས་ནི་གང་། དེ་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་མངོན་ཤེས་ནི་གང་ཞེ་ན་རང་དང་གཞན་གྱི་འདས་པའི་ཚེ་རབས་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་དུ་མ་ནི་སྔོན་གྱི་གནས། ཞེས་བྱའོ། །སྔོན་གྱི་གནས་དེ་ཉིད་དཔེར་ན་སད་པའི་ཚེ་རྨི་ལམ་དྲན་པ་ལྟར། སྔོན་ཇི་ལྟར་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ལྟར་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པའི་ཤེས་རབ་སྒོམ་པའི་མཐུ་ལས་བྱུང་བ་ནི་སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་མངོན་ཤེས་ཞེས་བྱའོ། ། སྔོན་གྱི་གནས་དྲན་པ་འདི་ལ་ཡང་། སྐྱེ་བས་ཐོས་པ་དང་། ལས་ལས་སྐྱེས་པ་དང་། སྒོམ་པ་ལས་བྱུང་བའོ། །དང་པོ་འདོད་པའི་ལྷ་དང་དམྱལ་བ་པ་རྣམས་ཀྱིའོ། །གཉིས་པ་ནི་མི་རང་བཞིན་གྱིས་ཚེ་རབས
Chinese
所谓“是作业”乃是差别。如果知道以能辨识者，即根的识等诸识，就能舍弃执著于我见者、我闻者等，显现为能辨识境者。第三，所应现证者，是六神通的行境。也就是，了知于虚空等一切可行之处皆能行走的，是神变通；听闻到各种有情的粗细一切声音的，是天耳通；了知他人的心，包括有贪欲和无贪欲等心的行境的，是他心通；了知自己和他人的过去世，从一生到一生相续而来的，是宿命通；了知自己和他人的未来生将要投生的，是死生智或天眼通；以及如实了知从三界中以何种方法能决定出离，以及什么是决定出离的，是漏尽通。因为这些都是各自的行境，所以是所应现证的。其中，神变的行境，如果问：了知它的现证的自性是怎样的？答：能一变多，能多变一，能使有者隐没，能使无者显现等，是神变的行境。具有如实显示这些行境之力的智慧，通过修习所获得的果，就叫做了知神变行境的现证。此外，这种神变有的是生来就有的，有的是从福德业产生的，有的是从咒语和药物等的力量产生的，也有的是从禅定的力量产生的。第一种是欲界和色界诸天的神变，以及饿鬼和食肉鬼等的神变。第二种是国王罗摩那样的。第三种是依靠咒语的力量在空中行走，以及服用某些药物后在空中行走和变得隐形等。第四种是瑜伽士们的力量，也就是现证。
English
The so-called "is the action" is the difference. If one knows that the discriminator is the consciousness of the senses, etc., then one can abandon the attachment to the seer, the hearer, etc., and manifest as the discriminator of objects. Third, what should be realized is the realm of the six superknowledges. That is, knowing that one can travel to all accessible places such as the sky is the superknowledge of magical power; hearing all the subtle and coarse sounds of various beings is the superknowledge of the divine ear; knowing the minds of others, including the realms of minds with and without desire, is the superknowledge of knowing the minds of others; knowing one's own and others' past lives, continuing from one life to another, is the superknowledge of remembering past lives; knowing where one's own and others' future lives will be born is the knowledge of death and birth or the superknowledge of the divine eye; and knowing as they are what methods can definitely lead to liberation from the three realms and what is definite liberation is the superknowledge of the exhaustion of outflows. Because these are their respective realms, they are what should be realized. Among them, the realm of magical power, if asked: What is the nature of the realization that knows it? The answer is: being able to transform one into many, being able to transform many into one, being able to make the existent disappear, being able to make the non-existent appear, etc., are the realms of magical power. The wisdom that possesses the power to reveal these realms as they are, the result obtained through cultivation, is called the realization of knowing the realm of magical power. In addition, this magical power is sometimes obtained by birth, sometimes produced from meritorious deeds, sometimes produced from the power of mantras and medicines, and sometimes produced from the power of samadhi. The first is the magical power of the gods of the desire and form realms, as well as that of the pretas and flesh-eating ghosts. The second is like that of King Rama. The third is walking in the sky by the power of mantras, and walking in the sky and becoming invisible after taking certain medicines, etc. The fourth is the power of the yogis, which is realization.
Chinese
被称作殊胜之列。天耳是何？天耳的现量是何？答：从禅定修习的力量中产生，由等持之界所摄的色身，以及听闻到所有已把握和未把握的粗细声音，这被称为天耳。依赖于此，在根识之轮中产生的智慧，被称为天耳的现量。天耳也有生得、业生和修生三种。第一种是色界诸天的。第二种是转轮王和最后有者的菩萨那样的。第三种是瑜伽士们的神通，被列为现量。他心差别是何？了知此的现量是怎样的？答：他人的心有贪欲和无贪欲等，这些被称为心的差别。以其为对境，具有力量的智慧，也就是修习的果，被称为知他心现量。知他心也有生得、业生、论师的、咒生的和修生几种。第一种是一些天等。第二种是一些饿鬼和食肉鬼等。第三种是从身语的形态推知他人的心之变化。第四种是从一些密咒的力量中得知。第五种是瑜伽士们的，被列为现量。宿住是何？忆念此的现量是何？答：自己和他人的过去世的身体的多种差别，被称为宿住。如同醒来时忆念梦境一样，对于宿住，如同先前如何经历一样地忆念，与此相似的具有的智慧，从修习的力量中产生，这被称为宿住随念的现量。对于忆念宿住，也有生得、业生和修生三种。第一种是欲界天和地狱众生。第二种是人自然而然地忆念前世。
English
It is included in the category called excellence. What is divine ear? What is the direct perception of divine ear? Answer: It arises from the power of meditating on samadhi, a form included in the realm of equipoise, and hearing all subtle and coarse sounds, both grasped and ungrasped, is called divine ear. The wisdom that arises in the cycle of sense consciousness based on this is called the direct perception of divine ear. Divine ear is also of three types: born with it, arising from karma, and arising from cultivation. The first is that of the gods who dwell in the form realm. The second is like that of a universal monarch and a bodhisattva who is the last of existence. The third is the magical power of yogis, which is listed as direct perception. What are the distinctions of others' minds? What is the direct perception of knowing them like? Answer: Others' minds, such as those with attachment and without attachment, are called the distinctions of mind. The wisdom that focuses on this, endowed with power, which is the fruit of cultivation, is called the direct perception of knowing others' minds. Knowing others' minds is also of several types: born with it, arising from karma, that of logicians, arising from mantras, and arising from cultivation. The first is that of some gods and others. The second is that of some pretas and flesh-eaters and others. The third is knowing the changes in others' minds from the forms of body and speech. The fourth is knowing from the power of some secret mantras. The fifth is that of yogis, which is listed as direct perception. What is past abode? What is the direct perception of remembering it? Answer: The many distinctions of the bodies of oneself and others in past lives are called past abode. Just as one remembers a dream when waking up, the wisdom that remembers the past abode as it was previously experienced, arising from the power of cultivation, is called the direct perception of remembering past abode. Regarding the remembrance of past abode, there are also three types: born with it, arising from karma, and arising from cultivation. The first is that of the gods of the desire realm and hell beings. The second is that of humans naturally remembering past lives.