Tibetan
ཞི་ལ་རང་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་འབྲས་བུ་བསྐྱེད་པའི་བག་ཆགས་བཞག་པ་ཡང་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེ་ན་འདི་ལ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་འཕགས་པའི་ལམ་གྱི་རིགས་ཀྱི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། དམིགས་པའི་རྐྱེན་དུ་གྱུར་པ་དང་། རྒྱུའི་རྐྱེན་དུ་གྱུར་པའོ། །དང་པོ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། འདི་ལ་བདག་མེད་རྣམ་པ་གཉིས་གང་རུང་གི་རྣམ་པས་དམིགས་ཏེ་བསྒོམ་པས་ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་འཕགས་པའི་ལམ་རྣམས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་འདི་ཉིད་དུ་ཡང་། ཅིའི་ཕྱིར་ཆོས་དབྱིངས་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ཉིད་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཞེས་བྱ་བའི་གྲངས་སུ་འགྲོ་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་ཅན་དུ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། མདོ་སྡེའི་རྒྱན་ལས་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་ཐམས་ཅད་ལ། །ཁྱད་པར་མེད་ཀྱང་དག་གྱུར་པ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་ཉིད་དེའི་ཕྱིར། །འགྲོ་ཀུན་དེའི་སྙིང་པོ་ཅན། །ཅེས་དང་རྒྱུད་བླ་མ་ལས་ཀྱང་། རྫོགས་སངས་སྐུ་ནི་འཕྲོ་ཕྱིར་དང་། །དེ་བཞིན་ཉིད་དབྱེར་མེད་ཕྱིར་དང་། །རིགས་ཡོད་ཕྱིར་ན་ལུས་ཅན་ཀུན། །རྟག་ཏུ་སངས་རྒྱས་སྙིང་པོ་ཅན། །ཞེས་གང་གསུངས་པ་ལྟར་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ལ་རང་བཞིན་དུ་གནས་པའི་རིགས་ཞེས་ཀྱང་བྱ་སྟེ་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་ཚུལ་གྱིས་འཕགས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང་། རྐྱེན་གྱིས་སྒྲུབས་པ་མ་ཡིན་པར་གདོད་མ་ནས་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྒྱུའི་རྐྱེན་དུ་གྱུར་པ་ནི་ཀུན་གཞི་ལ་ཡོད་པའི་ཟག་པ་མེད་པའི་ས་བོན་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཐོས་པའི་བག་ཆགས་ཞེས་ཀྱང་བྱ། སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་གི་ཁྱད་པར་ཞེས་ཀྱང་བྱ། རྒྱས་པར་འགྱུར་བའི་རིགས་ཞེས་ཀྱང་བྱའོ། ། ཅིའི་ཕྱིར་ཐོས་པའི་བག་ཆགས་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་རྟོགས་པའི་རྒྱུ་མཐུན་པ་ལུང་གི་ཆོས་ཐོས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་གསོ་བར་བྱ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཐོས་པའི་བག་ཆགས་ཞེས་བྱ་སྟེ། དཔེར་ན་ཀུན་གཞི་དེ་ཉིད་གདོད་མ་ནས་འདོད་པའམ་མི་འདོད་པའི་འབྲས་བུ་འབྱིན་རུང་དུ་གནས་པ་དགེ་བའམ་མི་དགེ་བའི་རྐྱེན་གྱིས་ནུས་པ་མཐུ་ཅན་དུ་བྱས་པ་ལ་དགེ་འམ་མི་དགེ་བའི་བག་ཆགས་ཞེས་བརྗོད་པ་བཞིན་ནོ། །འདི་ཐོས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་གསར་དུ་སྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ་ཉན་ཐོས་ཞི་བ་བགྲོད་པ་གཅིག་པུ་བ་དག་
Chinese
如果说，因为没有留下寂止自身以及与其相顺的果产生的习气。对此应当说，于彼，圣道的种姓有两种形态：作为所缘的因和作为因的因。第一种是法界自性清净，于此以无我二相中的任何一相作为所缘而修习，因此生起三乘的圣道。因此，在此处也说：为何称为法界？因为是声闻和独觉之法的因。如是说。此远离一切障碍，进入如来们的法身之数，并且被说为具有如来藏。如《经庄严论》所说：真如于一切，无有差别然清净，即是如来，是故一切有情皆具彼之藏。《宝性论》中也说：圆满佛陀身是开花，以及真如无差别，有种姓故有情众，恒常具有佛陀藏。如所说的那样。彼即也称为自性住种姓，因为如前所说之理，是圣法之因，并且不是由因缘所成，而是从原始就存在的。作为因的因，是指阿赖耶识中存在的无漏种子，以法性而安住者。彼即也称为听闻的习气，也称为六处差别，也称为增长的种姓。为何称为听闻的习气？因为证悟法界极度清净的同类因，是依靠听闻经教之因来滋养的，所以称为听闻的习气。譬如，阿赖耶识本身从原始就安住于能够产生可爱或不可爱之果的状态，通过善或不善之因使其成为有能力者，因此被称为善或不善的习气。此并非是通过听闻之因新近成就的，而是声闻寂灭行者们
English
If it is said that there is no imprint left that produces the result that is in accordance with and subsequent to quiescence itself, then it should be stated in response to this: There are two aspects of the lineage of the noble path: that which becomes the condition of the object and that which becomes the causal condition. The first is the element of reality, which is naturally pure. Because the noble paths of the three vehicles arise from meditating on this by focusing on either of the two aspects of selflessness, therefore, it is also said in this very text: Why is it called the element of reality? Because it is the cause of the Dharma of the Hearers and Solitary Buddhas. It is said. This, being free from all obscurations, is included in the enumeration of the Dharmakaya of the Tathagatas, and is said to possess the essence of the Tathagata. As stated in the Ornament of the Sutras: The thusness in all, though without distinction, is pure. Therefore, the Tathagata himself, all beings possess his essence. And also in the Uttaratantra: The body of the complete Buddha is for blossoming, and the thusness is without difference, and because there is lineage, all embodied beings constantly possess the essence of the Buddha. As it is said. That itself is also called the naturally abiding lineage, because it is the cause of the noble Dharmas in the manner described above, and because it is not accomplished by conditions, but exists from the beginning. That which has become the causal condition is the uncontaminated seed existing in the Alaya, abiding by the nature of Dharma. That itself is also called the habit of hearing, also called the distinction of the six sense bases, and also called the lineage that will increase. Why is it called the habit of hearing? Because the similar cause for realizing the extremely pure element of reality is to be nourished by the condition of hearing the Dharma of scripture, therefore it is called the habit of hearing. For example, just as the Alaya itself, from the beginning, abides in a state capable of producing desirable or undesirable results, and by means of virtuous or non-virtuous conditions, it is made capable, and therefore it is called a virtuous or non-virtuous habit. This is not to be newly accomplished by the condition of hearing, but rather the Hearers, those who solely proceed to peace
Tibetan
གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཐོས་པ་ལས་ཀྱང་དེ་དག་གི་རྒྱུད་ལ། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཐོས་པའི་བག་ཆགས་འཇོག་པར་འགྱུར་ལ། དེ་ལྟ་ན་དེ་དག་ལ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་རྒྱས་འགྱུར་གྱི་རིགས་ཡོད་པའི་ཕྱིར་དང་། ཞི་བ་བགྲོད་པ་གཅིག་པུ་པར་མི་རིགས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་མདོ་ལས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་རིགས་དེ་ནི་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་གི་ཁྱད་པར་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་ཐོབ་པ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་རྒྱུད་དེ་འོངས་པ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཅིའི་ཕྱིར་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་གི་ཁྱད་པར་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། འདིས་གང་ལ་སེམས་ཅན་ཞེས་ཐ་སྙད་དུ་གདགས་པའི་གཞི་ནང་གི་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་པོ་འདི་དག་ཕན་ཚུན་ཁྱད་པར་དུ་འབྱེད་པར་བྱེད་པའི་ཁྱད་པར་གྱི་ཆོས་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་གི་ཁྱད་པར་ཞེས་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་ཁྱད་པར་དུ་འབྱེད་པར་བྱེད་ཅེ་ན། དེ་ལ་གང་ཞིག་ཟབ་པ་དང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཆོས་ཐོས་པས་རྟས་པར་འགྱུར་བའི་ཐོས་པའི་བག་ཆགས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་རིགས་ཞེས་བརྗོད་ལ། དེ་གང་ཡོད་པའི་དོན་ཡིན་འདྲ་ལ་དམིགས་པའི་ནང་གི་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་པོ་དག་ལ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རིགས་ཅན་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱེད་ཀྱི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་རིགས་ཅན་ནམ་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རིགས་ཅན་ཞེས་ནི་བརྗོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །གང་ཞིག་མྱ་ངན་འདས་པའི་ཕན་ཡོན་དང་འཁོར་བའི་ཉེས་དམིགས་ལ་སོགས་རང་ཉིད་གཅིག་པུ་གྲོལ་བའི་ཐབས་སྟོན་པའི་ཆོས་ཐོས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་རྒྱས་པར་འགྱུར་བ་གང་ཡིན་པའི་ཐོས་པའི་བག་ཆགས་དེ་ནི་ཐེག་པ་དམན་པའི་རིགས་ཞེས་བྱ་ལ་དེ་ཉིད་ནང་གི་སྐྱེ་མཆེད་གང་ལ་དམིགས་པ་དེ་དག་ལ་ནི་ཉན་ཐོས་སམ་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་འམ་དེ་དག་གི་རིགས་ཅན་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱེད་དོ། །ཅིའི་ཕྱིར་རྒྱས་འགྱུར་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། འདི་ཉིད་རྐྱེན་གྱིས་བསོས་བཏབ་པ་ལས་ཆུང་ངུ་ལས་འབྲིང་དང་། འབྲིང་ལས་ཆེན་པོར་འཕེལ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་སྐད་དུ། དེ་ལ་བག་ཆགས་ཆུང་ངུ་ལ་བརྟེན་ནས་བག་ཆགས་འབྲིང་པོར་འགྱུར་རོ། །བག་ཆགས་འབྲིང་པོ་ལ་བརྟེན་ནས་བག་ཆགས་ཆེན་པོར་འགྱུར་ཏེ། ཐོས་པ་དང་བསམ་པ་དང་སྒོམ་པ་ལན་མང་དུ་བྱ་བ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་གང་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །ཡང་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་གི་ཁྱད་པར་ཟག་པ་མེད་པའི་ས་བོན་འདི་ཉིད། ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་རང་བཞིན་གྱི་གནས་པ་དང་། རྐྱེན་གྱི་ཡང་དག་པར་བླངས་པ་གཉིས་སུ་ཡང་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལ་དང་པོ་ནི་ཐོས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་གསོས་མ་བཏབ་
Chinese
因为听闻如来所说的大乘佛法，也会在他们的相续中，种下听闻大乘佛法的习气。这样一来，因为他们具有大乘增广的种姓，所以不应只让他们趣入寂灭。因此，经中也说，菩萨们的种姓，是六处差别的自性所获得，从无始以来就相续不断的。为什么称为六处差别呢？因为这是能对作为安立“有情”这一名称之基础的内在六处，进行相互区分的差别之法，所以称为六处差别。如何进行区分呢？对于那些听闻深广之法后，增长听闻习气者，称为大乘种姓。对于那些以内在六处为对境，认为具有此种意义者，则称其为大乘佛的种姓，而不是声闻或独觉的种姓。对于那些因听闻宣说寂灭利益和轮回过患等，独自解脱之道的佛法，而增长听闻习气者，称为小乘种姓。而对于那些以内在的六处为对境者，则称其为声闻或独觉乘，或其种姓。为什么称为增广呢？因为此种姓通过因缘的滋养，会从小变中，从中变大而增长。如经中所说：“依靠小习气，会变成中习气。依靠中习气，会变成大习气，因为具有多次听闻、思维和修习的缘故。”就像经中所说的那样。此外，这六处差别的无漏种子，也会变成从无始以来就有的自性安住，以及因缘的如理取舍两种。其中，第一种是未经听闻因缘滋养的。
English
Because hearing the Dharma of the Great Vehicle from the Tathagata will also plant the habit of hearing the Great Vehicle in their continuums. In this way, because they have the lineage of the Great Vehicle's expansion, they should not only be allowed to enter into tranquility. Therefore, the sutra also says that the lineage of the Bodhisattvas is obtained by the nature of the difference of the six sense bases, and has come down from beginningless time. Why is it called the difference of the six sense bases? Because this is the distinguishing Dharma that distinguishes the six internal sense bases, which are the basis for establishing the name "sentient being," so it is called the difference of the six sense bases. How does it distinguish? For those who, after hearing the profound and vast Dharma, increase the habit of hearing, it is called the Great Vehicle lineage. For those who take the six internal sense bases as their object and think that they have this kind of meaning, they are called the lineage of the Great Vehicle Buddha, not the lineage of the Hearers or Solitary Buddhas. For those who, by hearing the Dharma that teaches the path of liberation alone, such as the benefits of Nirvana and the faults of Samsara, increase the habit of hearing, it is called the Lesser Vehicle lineage. And for those who take the internal six sense bases as their object, they are called the Hearers or Solitary Buddhas' Vehicle, or their lineage. Why is it called expansion? Because this lineage, through the nourishment of causes and conditions, will grow from small to medium, and from medium to large. As it is said in the sutra: "Relying on small habits, it will become medium habits. Relying on medium habits, it will become large habits, because it has the cause of hearing, thinking, and meditating many times." It is like what is said in the sutra. Furthermore, this undefiled seed of the difference of the six sense bases will also become the naturally abiding from beginningless time, and the two kinds of proper acceptance of causes and conditions. Among them, the first is not nourished by the cause of hearing.