Tibetan
་ན་གང་གི་ཚེ་ལུས་མཐའ་དག་ལ་དྲོད་ཡལ་བ་དེའི་ཚེ་ཀུན་གཞི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལུས་མཐའ་དག་ཕྱི་རོལ་དུ་སྣང་དགོས་པར་འགྱུར་ན། དེ་ཡང་རིགས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ཚེ་འདིའི་ཀུན་གཞིའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡང་ལུས་ཀྱི་དབང་པོ་དང་ལྷན་ཅིག་འགགས་ནས་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྐྱེ་བ་གཞན་དང་གང་ཟག་གཞན་གྱིས་ཀུན་གཞིའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་ད་ལྟར་གྱི་ལུས་འདི་འཛིན་པར་བྱེད་པར་དང་། འདོར་བར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་དོན་འདི་ཁོ་བོས་ནི་རྣམ་པ་གཞན་དུ་རྟོགས་ཏེ། འདི་ལྟར་མིག་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོ་གཟུགས་ཅན་འདི་དག་ནི་རང་གང་གིས་ཡོངས་སུ་ཟིན་པའི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་ཏེ། འདི་དག་འཕེན་པར་བྱེད་པ་དང་མངོན་པར་འགྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ལས་དང་ཉོན་མོངས་གཅིག་ལས་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་ལུས་ཀྱི་དབང་པོ་ལ་སོགས་པ་དག །གྲུབ་པ་དང་བདེ་བ་གཅིག་པའི་ཕྱིར། དེ་འགག་པ་ན་དེ་དག་ཀྱང་འགག་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ལུས་འཛིན་པར་བྱེད་པའི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་རྣམ་ཤེས་ཁ་ཅིག་ནི་སྐྱེ་བ་ན་ཡང་ཅིག་ཅར་སྐྱེ་ཞིང་སྔོན་གྱི་འཕེན་པ་ཟད་པ་ན་ཡང་ཅིག་ཅར་འགག་སྟེ། འདི་ལྟར་སྟེ་རྫུས་ཏེ་སྐྱེས་པའི་སེམས་ཅན་དག་གི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་བཞིན་དེའི་ཕྱིར་རྫུས་སྐྱེས་དག་གི་དབང་པོ་རྣམས་ནི་སྐྱེ་བ་ན་ཡང་ཅིག་ཅར་འགག་གོ་ཞེས་གྲགས་སོ། །རྣམ་པར་སྨིན་པའི་རྣམ་ཤེས་ཁ་ཅིག་ནི་སྐྱེ་བ་ན་ཡང་རང་གི་ཆ་ཤས་རིམ་གྱིས་རྫོགས་པར་བྱེད་ལ། ལས་ཀྱི་འཕེན་པ་ཟད་དེ་འགགས་པ་ན་ཡང་རིམ་གྱིས་འགགས་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་མངལ་དང་སྒོང་དང་དྲོད་གཤེར་ལས་སྐྱེས་པ་དག་གི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་བཞིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་དག་གི་དབང་པོ་རྣམས་ནི་རིམ་གྱིས་རྫོགས་ཤིང་རིམ་གྱིས་འགག་པ་ཡིན་ནོ། ། དེ་ལ་ཇི་སྲིད་ལས་ཀྱི་འཕེན་པ་མ་ཟད་ཀྱི་བར་དུ་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་རྣམ་ཤེས་རང་ཉིད་ལུས་ཀྱི་དབང་པོའི་རྣམ་པར་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་དེ་ཉིད། རྐང་མཐིལ་ནས་སྤྱི་བོའི་བར་ལ་རྗེས་སུ་ཞུགས་པས་ལུས་ཀྱི་ཆ་ཤས་ཐམས་ཅད་དྲོད་དང་བཅས་ཤིང་སེམས་ཀྱིས་ཟིན་པ་ཞེས་བྱ་བ། གང་གིས་ཚེ་ལེགས་པར་བྱེད་པ་དང་ཉེས་པར་བྱེད་པ་དག་གི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལུས་ཀྱི་དབང་པོའི་རྣམ་པར་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད། ལས་ཀྱི་འཕེན་པ་ཟད་པའི་དུས་ན། ཐོག་མར་སྤྱི་བོ་འམ་རྐང་པའི་མཐིལ་ནས་འགག་པར་འགྱུར་བ་དེའི་ཚེ་གནས་དེ་དང་དེ་ནས་ལུས་ཀྱི་དབང་པོ་འགག་ཅེས་པའི་ཐ་
Chinese
那么在什么时候身体全部的温度消失的时候，阿赖耶识就必须显现于身体之外吗？这也是不合道理的。因为今生的阿赖耶识也和身体的诸根一起灭尽了。其他的生命和他人（的）阿赖耶识不是现在这个身体的执持者和舍弃者。因此，这件事我是以其他方式理解的。像这样，眼等有色诸根的自性，就是自己所完全包含的异熟识。因为这些是生于同一个能投生和能显现的业和烦恼。因此，异熟识和身体的诸根等，成就和安乐是一样的。它灭的时候，那些也灭。其中，有些执持身体的异熟识，在出生的时候也是一起出生，在先前的投生结束的时候也是一起灭亡。比如化生有情的异熟一样。因此，据说化生者的诸根在出生的时候也是一起灭亡。有些异熟识，在出生的时候也是次第圆满自己的部分，业的投生结束而灭亡的时候也是次第灭亡。比如胎生、卵生和湿生者的异熟一样。因此，它们的诸根是次第圆满和次第灭亡的。其中，在业的投生没有结束之前，异熟识自己完全转变成身体诸根的形态，从脚底到头顶次第进入，因此身体的所有部分都具有温度并且被心所占据。什么时候，善和不善的异熟识完全转变成身体诸根的形态，那个时候，在业的投生结束的时候，最初从头顶或者脚底开始灭亡的时候，从那个地方开始，身体的诸根就灭亡了。
English
So, when the temperature of the entire body disappears, does the alaya-vijñana have to appear outside the body? This is also unreasonable. Because the alaya-vijñana of this life also ceases and disappears together with the body's senses. The alaya-vijñana of other lives and other individuals is not the holder and abandoner of this current body. Therefore, I understand this matter in another way. Like this, the nature of the colored senses such as the eye is the ripened consciousness that is completely contained by itself. Because these are born from the same karma and afflictions that can project and manifest. Therefore, the ripened consciousness and the body's senses, etc., have the same accomplishment and happiness. When it ceases, those also cease. Among them, some ripened consciousnesses that hold the body are born together at birth, and also cease together when the previous projection ends. For example, like the ripened consciousness of spontaneously born beings. Therefore, it is said that the senses of spontaneously born beings also cease together at birth. Some ripened consciousnesses gradually complete their parts at birth, and also gradually cease when the projection of karma ends and ceases. For example, like the ripened consciousness of those born from wombs, eggs, and moisture. Therefore, their senses are gradually completed and gradually cease. Among them, as long as the projection of karma has not ended, the ripened consciousness itself completely transforms into the form of the body's senses, and enters sequentially from the soles of the feet to the crown of the head, so all parts of the body have temperature and are occupied by the mind. When the ripened consciousness of good and bad completely transforms into the form of the body's senses, at that time, when the projection of karma ends, when it initially ceases from the crown of the head or the soles of the feet, from that place, the body's senses cease.
Tibetan
སྙད་འདོགས་ལ། ལུས་ཀྱི་དབང་པོ་འགགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་དྲོད་ཡལ་བར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ལུས་དང་མིག་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོ་གཟུགས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་རྣམ་ཤེས་དེ་མཐའ་དག་རིམ་གྱིས་འགག་པ་ན་དབང་པོ་མཐའ་དག་འགགས་པ་ཞེས་པ་དང་། ཤི་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་སྙད་འདོགས་པ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་དབང་པོ་རྣམས་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་རྣམ་ཤེས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ཡིན་པས། དེ་འགགས་པ་ན་དེ་དག་ཀྱང་འགག་ན་ཕྱི་རོལ་གྱི་སྣོད་ཀྱང་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ཡིན་པས་དེ་འགག་པ་ན་དབང་པོ་རྣམས་བཞིན་དུ་འགག་པར་རིགས་སོ་ཞེ་ན། དེ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་ཁང་མིག་ཏུ་ཏིལ་མར་དང་། ཡུངས་ཀར་ལ་སོགས་པ་སྣུམ་དང་སྙིང་པོ་ཐ་དད་པའི་སྒྲུབས་པའི་མར་མེ་དུ་མ་ཞིག་ཡོད་ན། ཕྱི་རོལ་དུ་འོད་གསལ་གཅིག་ཁོ་ན་འབྱུང་གི། འདི་ནི་ཏིལ་མར་གྱི་སྒྲོན་མེའི་འོད་དོ། །འདི་ནི་ཡུངས་མར་གྱི་སྒྲོན་མེའི་འོད་དོ་ཞེས་ཐ་དད་དུ་དབྱེ་བར་མི་ནུས་ལ་གང་གི་ཚེ་ཏིལ་མར་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུ་དེ་དང་དེ་ཟད་པ་ན་དེ་ལ་བརྟེན་ནས་བྱུང་བའི་སྒྲོན་མེ་དེ་དང་དེ་འགག་མོད་ཀྱི་འོན་ཀྱང་ཕྱི་རོལ་དུ་འོད་འགག་པ་ནི་མེད་དོ། །གང་གི་ཚེ་རྒྱུ་མཐའ་དག་ཟད་ནས་སྒྲོན་མེ་མཐའ་དག་འགག་པ་དེའི་ཚེ་ཕྱི་རོལ་དུ་འོད་ཀྱང་མཐའ་དག་འགག་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། ། དེ་བཞིན་དུ་ལས་དང་ཉོན་མོངས་ཐ་དད་དུ་མས་སྒྲུབ་པའི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡང་ཉིད་ལུས་ཅན་གྱི་ངོ་བོར་སྣང་བ་མར་མེ་ལྟ་བུ་དུ་མ་ཞིག་ཡོད་པ་ན། ཕྱི་རོལ་དུ་འོད་ལྟ་བུའི་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གཅིག་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་སྣུམ་དང་སྙིང་པོ་ཟད་པའི་མར་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པའི་འཕེན་པ་དེ་དང་དེ་ཟད་པ་ན་དེ་དག་གི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བའི་མར་མེ་ལྟ་བུའི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་འགག་མོད་ཀྱི། ཕྱི་རོལ་གྱི་སྣོད་འགག་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཁོ་ནའི་དབང་གི་བྱུང་བ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། གལ་ཏེ་དེ་ལྟ་བུའི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་རྣམ་ཤེས་མཐའ་དག་འགགས་ན་ནི། སྣོད་ཀྱང་འགག་པར་འགྱུར་ཏེ། མར་མེ་མཐའ་དག་འགགས་ན་འོད་ཀྱང་འགགས་པ་བཞིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་གྱི་འཇིག་རྟེན་ཞིག་པ་ན་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ཡང་འཇིག་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། ། དེ་བས་ན་སྒྲོན་མ་ལྟ་བུའི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་རྣམ་ཤེས་དང་སྒྲོན་མེའི་གཟུགས་དང་རེག་བྱ་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུ་ནི་ལུས་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོ་གཟུགས་ཅན་རྣམས་ཡིན་ལ། འོད་ལྟ་བུ་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་སྣོད་རྣམས་
Chinese
关于施设：身体的诸根停止，其本身就会导致暖气消失。这样，身体和眼睛等有色诸根完全转变成熟的识，当这些全部逐渐停止时，就施设“诸根全部停止”和“死亡”的名称。如果诸根是成熟的识完全转变而成的，那么当它停止时，这些也应该停止，外面的器世界也是它完全转变而成的，那么当它停止时，也应该像诸根一样停止，如果这样认为，那不是的。例如，在房间里有芝麻油和芥子油等用油和灯芯不同的材料做成的许多灯，外面只会发出一道明亮的光。不能区分说这是芝麻油灯的光，这是芥子油灯的光，当芝麻油等的因耗尽时，依赖于它的灯就会熄灭，但是外面不会有光熄灭。当所有因都耗尽，所有灯都熄灭时，外面所有的光也会熄灭。 同样，由业和烦恼等各种不同的因造成的成熟的识，也像自身显现为有情之体的灯一样有很多，外面就会出现像光一样的器世界。其中，油和灯芯耗尽的灯，当业和烦恼的牵引力耗尽时，从这些因产生的像灯一样的成熟的识就会熄灭，但是外面的器世界不会熄灭，因为这不是仅仅由它造成的。如果像那样的成熟的识全部熄灭，那么器世界也会熄灭，就像所有灯都熄灭时，光也会熄灭一样。因此，当有情世界毁灭时，器世界也会毁灭。 因此，像灯一样的成熟的识，以及像灯的色和触等一样的是身体等有色诸根，像光一样的是外面的器世界。
English
Regarding designation: The cessation of the body's faculties themselves causes warmth to dissipate. Thus, when all the ripened consciousness that has completely transformed into the forms of the physical faculties such as the body and eyes gradually ceases, the terms "all faculties have ceased" and "death" are applied. If the faculties are completely transformed from ripened consciousness, then when it ceases, they should also cease. And since the external world is also completely transformed from it, then when it ceases, it should also cease like the faculties. If you think so, that is not the case. For example, if there are many lamps in a room made of different materials of oil and wick, such as sesame oil and mustard oil, only one bright light will appear outside. One cannot distinguish and say, "This is the light of the sesame oil lamp," or "This is the light of the mustard oil lamp." When the cause of sesame oil, etc., is exhausted, the lamp that arises dependent on it will cease, but there will be no cessation of light outside. When all causes are exhausted and all lamps cease, then all light outside will also cease. Similarly, the ripened consciousness produced by various different karmas and afflictions is like many lamps that appear as the nature of embodied beings, and a single container world like light appears outside. When the oil and wick of the lamp are exhausted, and the karmic force of karma and afflictions is exhausted, the ripened consciousness like a lamp that arises from those causes will cease, but the external container world will not cease, because it is not caused by that alone. If all such ripened consciousness ceases, then the container world will also cease, just as when all lamps cease, the light also ceases. Therefore, when the sentient being world is destroyed, the container world will also be destroyed. Therefore, the ripened consciousness like a lamp, and the form and touch of the lamp, etc., are like the physical faculties such as the body, and the light is like the external containers.