Tibetan
སྐྱོན་ལྡན་བྱེད་ཡིན་བཟློག་ལས་མིན། །ཞེས་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཉོན་མོངས་གཞན་རྣམས་ལས་ཀྱང་སྲེད་པ་ཉིད་གཙོ་བ་ཡིན་ཏེ། ལ་སོགས་པ་དང་། སྐྱེ་བ་ལེན་པ་རྒྱུའི་གཙོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ལས་སོག་པར་བྱེད་པ་ལ་སྲེད་པ་གཙོ་བོ་ཞེ་ན། དེ་ཡང་འདི་ལྟར་སྐྱེ་བ་འཕེན་བྱེད་ཀྱི་ལས་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། བསོད་ནམས་དང་བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པ་དང་། མི་གཡོ་བའི་ལས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅི་འདྲ་བ་ནི་འོག་ནས་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པས་ནི་ངན་འགྲོ་རྣམས་འཕེན་ལ། བསོད་ནམས་དང་མི་གཡོ་བའི་ལས་རྣམས་ཀྱིས་གོ་རིམ་བཞིན་དུ་འདོད་པའི་ལྷ་མི་དང་། ཁམས་གོང་མ་གཉིས་ཀྱི་སྐྱེ་བ་འཕེན་པར་བྱེད་པས། སྐྱེ་འགྲོ་ཡང་དེ་ཙམ་དུ་ཟད་པའི་ཕྱིར། འཕེན་བྱེད་ཀྱི་ལས་ཀྱང་གསུམ་པོ་དེ་ཉིད་དུ་ངེས་པ་ཡིན་ནོ། ། ལས་གསུམ་པོ་དེ་དག་ཀྱང་སྲེད་པའི་དབང་གིས་སོག་པར་བྱེད་དེ། །འདི་ལྟར་མ་རིག་པས་བདག་ཏུ་རྨོངས་པར་བྱས་པ་ལས་བདག་བདེ་བར་འདོད་པའི་སྲེད་པ་ངང་གིས་སྐྱེ་ལ་དེའི་ཚེ་བདག་ཚེ་འདིའི་བདེ་བ་ལ་སྲེད་པའི་དབང་གིས་བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པའི་ལས་སོག་པར་བྱེད་ཅིང་། ཕྱི་མའི་འདོད་ཡོན་གྱི་བདེ་བ་ལ་སྲེད་པའི་དབང་གིས་བསོད་ནམས་དང་། སྙོམས་འཇུག་གི་བདེ་བ་ལ་སྲེད་པའི་དབང་གིས་མི་གཡོ་བའི་ལས་སོག་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཅི་སྟེ་མ་རིག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་འདུ་བྱེད་ཅེས་ལ་སོག་པ་ལ་མ་རིག་པ་གཙོ་བོ་མ་ཡིན་ནམ་ཇི་ལྟར་སྲེད་པ་ཉིད་གཙོ་ཞེ་ན། མ་རིག་པ་ནི་འདུ་བྱེད་རྣམས་ཀྱི་དང་པོའི་རྒྱུ་ཡིན་པས་དེ་སྐད་ཅེས་བཤད་དེ། ཇི་སྐད་དུ། འགྲེལ་པ་དོན་གསལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ལ་རབ་ཏུ་དང་བ་ནི་ལེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པའི་རྒྱུའི་གཙོ་བོ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བཤད་པ་ལྟ་བུའོ། །དེ་བས་ན་མ་རིག་པ་ནི་སྲེད་པ་ལྟར་ལས་རྣམས་ཀྱི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་རྒྱུ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། འདོད་པའི་སས་བསྡུས་ཀྱི་མ་རིག་པ་གཅིག་གིས་ཀྱང་ལས་གསུམ་ཀའི་རྒྱུ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །མ་རིག་པ་ལྟར་ས་གཅིག་གི་སྲེད་པས་ནི་ལས་གསུམ་ཀའི་རྒྱུ་བྱེད་པ་མི་སྲིད་དེ། འདོད་པའི་སྲེད་པས་ནི་བསོད་ནམས་དང་བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པའི་ལས་ཁོ་ནའི་རྒྱུ་བྱེད་ལ། ཁམས་གོང་གི་སས་བསྡུས་པ་སྲིད་པའི་སྲེད་པས་མི་གཡོ་བའི་ལས་ཁོ་ནའི་རྒྱུ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདོད་པའི་སྲེད་པ་ལ་ཡང་གང་ཞིག་གི་ཚེ་འདིར་འདོད་པའི་བདེ་བ་ལ་སྲེད་པས་ནི་བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པའི་ལས་ཁོ་ན་སོག་པར་བྱེད་ལ། ཕྱི་མར་འདོད་པའི་བ
Chinese
“是有过失的，是能遮止的，不是没有的。”如是所说。在其他烦恼中，贪爱是最主要的，等等，因为它是受生的主要原因。为什么说在造作 कर्म (karma) 时，贪爱是最主要的呢？这是因为，投生之 कर्म (karma) 有三种：福德、非福德和不动 कर्म (karma)。它们的自性如何，将在下文阐述。其中，非福德能投生于恶趣，而福德和不动 कर्म (karma) 则依次能投生于欲界的天人和上二界的生命。因为众生也仅限于此，所以投生之 कर्म (karma) 也必定是这三种。这三种 कर्म (karma) 也是由贪爱的力量所造作的。就像这样，由于无明使人对“我”产生迷惑，自然而然地产生想要“我”快乐的贪爱，这时，由于贪爱今生的安乐，便会造作非福德之 कर्म (karma)；由于贪爱来世的欲妙安乐，便会造作福德之 कर्म (karma)；由于贪爱等持的安乐，便会造作不动 कर्म (karma)。如果说，以无明为缘而有行，那么无明不是主要的吗？为什么说贪爱才是主要的呢？无明是诸行的最初之因，所以才那样说。正如《释论·义明》中所说：“对薄伽梵母极度欢喜是获得一切善妙之因的主要原因。”因此，无明不像贪爱那样，不是诸 कर्म (karma) 的不共之因，因为一个欲界的无明也能成为三种 कर्म (karma) 的因。不像无明那样，一个界的贪爱不可能成为三种 कर्म (karma) 的因，因为欲界的贪爱只能成为福德和非福德之 कर्म (karma) 的因，而上二界所摄的“有贪”只能成为不动 कर्म (karma) 的因。在欲界的贪爱中，当贪爱此生的欲乐时，只会造作非福德之 कर्म (karma)，而贪爱来世的欲
English
"It is faulty, it is capable of being prevented, it is not non-existent." Thus it is said. Among other afflictions, craving is the most important, etc., because it is the main cause of taking birth. Why is craving the most important in the creation of karma? It is because the karma that propels birth is of three kinds: merit, non-merit, and unwavering karma. What is the nature of these will be explained below. Among these, non-merit propels one into the lower realms, while merit and unwavering karma propel one into the desire realm gods and humans, and the two upper realms respectively. Since beings are limited to these, the karma that propels birth is definitely these three. These three karmas are also created by the power of craving. Like this, because ignorance causes confusion about the self, craving naturally arises from wanting the self to be happy. At that time, due to craving for the happiness of this life, one creates non-meritorious karma; due to craving for the happiness of desirable qualities in the next life, one creates meritorious karma; and due to craving for the happiness of meditative absorption, one creates unwavering karma. If it is said that actions arise from the condition of ignorance, is ignorance not the main thing? Why is craving the main thing? Ignorance is the first cause of actions, so it is said that way. As it is said in the commentary Don gsal, "Extreme delight in the Blessed Mother is the main cause of obtaining all goodness." Therefore, ignorance is not the uncommon cause of all karmas like craving, because even a single ignorance included in the desire realm can be the cause of all three karmas. Unlike ignorance, craving from one realm cannot be the cause of all three karmas, because craving from the desire realm can only be the cause of meritorious and non-meritorious karma, while the craving for existence included in the upper realms can only be the cause of unwavering karma. Among the cravings of the desire realm, when craving for the pleasures of this life, one only creates non-meritorious karma, while craving for the desires of the next
Tibetan
དེ་བ་ལ་སྲེད་པས་བསོད་ནམས་ཀྱི་ལས་ཁོ་ན་སོག་པར་བྱེད་དོ། །དེ་བས་ན་སྲེད་པ་ནི་མ་རིག་པ་ལ་ལྟོས་ནས་ལས་ཀྱི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་རྒྱུ་བྱེད་པས་གཙོ་བ་ཡིན་ལ། ཞེ་སྡང་ལ་སོགས་པ་ཉོན་མོངས་གཞན་དག་རྒྱུར་མེད་པར་ཡང་ལས་གང་ཡང་རུང་བ་སོག་པ་སྲིད་ལ། སྲེད་པ་རྒྱུར་མེད་པར་ལས་གང་ཡང་སོག་པ་མི་སྲིད་པས་ཉོན་མོངས་གཞན་ལ་ལྟོས་ནས་སྲེད་པ་ལས་ཀུན་གྱི་ཐུན་མོང་བའི་རྒྱུ་ཡིན་པས་དེ་དག་ལས་གཙོ་བ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་ཐོག་མར་ལས་སོག་པའི་ཚེ་ན་ཡང་སྲེད་པ་གཙོ་བོ་ཞེས་བཤད་དོ། ། ཅིའི་ཕྱིར་སྐྱེ་བ་ལེན་པ་ལ་སྲེད་པ་གཙོ་བ་ཡིན་ཞེ་ན། མ་ལ་སོགས་པའི་སྐྱེ་གནས་རྣམས་ལ་བདེ་བར་བཟུང་ནས་དེ་ཐོབ་པར་འདོད་པའི་སྲེད་པའི་དབང་གིས་སྐྱེས་གནས་དེ་དང་དེར་ཉིང་འཚམས་སྦྱོར་བ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་འགའ་ཡར་ཟས་གོས་ལ་སོགས་པའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་ལའང་ཐོབ་འདོད་མེད་པར་རང་དབང་དུ་དེ་དག་ལེན་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་དང་། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱང་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པས་རང་དབང་མེད་པར་མངལ་སོགས་སུ་འཁྲིད་པ་ནི་མ་ཡིན་གྱི་འོན་ཀྱང་རང་དགར་མངལ་སོགས་སྐྱེ་གནས་རྣམས་བླངས་པར་རིགས་པས་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ཡང་རྣམ་འགྲེལ་ལས། བདག་ལ་ཆགས་པ་དང་ལྡན་པས། །སེམས་ཅན་གཞན་གྱིས་བཀྲི་མིན་པར། །བདེ་སྡུག་དོར་ཐོབ་འདོད་པ་ཡིས། །དམན་པའི་གནས་ནི་ཡོངས་སུ་ལེན། །ཞེས་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། ། གཞན་ཡང་གང་ཟག་གང་ལ་འཆི་འཕོ་བའི་ཚེ་འདོད་པའི་སྲེད་པ་ཡོད་པ་ནི་གདོན་མི་ཟ་བར་འདོད་པར་ཉིང་འཚམས་སྦྱོར་བར་བྱེད་ལ་འདོད་པའི་སའི་མ་རིག་པ་དང་ལས་ཡོད་པ་ལ་ནི་ངེས་པ་མེད་དོ། །དཔེར་ན་འདོད་པའི་རྟེན་ཅན་གྱི་ཕྱིར་མི་འོང་ལ་དེའི་ས་པའི་མ་རིག་པ་དང་ལས་ཡོད་ཀྱང་འདོད་པར་མི་སྐྱེ་བ་བཞིན་ནོ། །ཕྱིར་མི་འོང་དེ་ལ་འདོད་པའི་ས་པའི་མ་རིག་པ་མེད་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། སུམ་ཅུ་པར། གང་དུ་སྐྱེས་པ་དེའི་འོ། །ཞེས་གསུངས་པས་དེའི་རྒྱུད་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་ཡིད་འཁོར་དང་བཅས་པ་ནི་འདོད་པའི་ས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་འདོད་པའི་ལས་མེད་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། འདོད་པར་སྐྱེས་ནས་མྱོང་འགྱུར་དང་ལན་གྲངས་གཞན་ལ་མྱོང་འགྱུར་གྱི་ལས་མེད་ཀྱང་། འཐོང་ཆོས་ལ་མྱོང་འགྱུར་དང་མྱོང་བར་མ་ངེས་པའི་ལས་དུ་མ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་འཆི་བའི་ཚེ་ཁམས་གོང་ལ་དམིགས་པའི་སྲིད་པའི་སྲེད་པ་མངོན་གྱུར་དང་ལྡན་པ་དེས་ནི་དེ་དག་ཏུ་ཉིང་འཚམས་སྦྱོར་ལ་དེ་དག་གི་མ་རིག་པ་དང་ལས་ཡོད་པ་ལ་ངེས་པ་མེད་དེ། གོ
Chinese
因此，由于对欲乐的贪爱，只会积累福德的业。因此，贪爱依赖于无明，是业的非共同因，所以是主要的。即使没有嗔恨等其他烦恼作为原因，也可能积累任何业。如果没有贪爱作为原因，则不可能积累任何业，因此，相对于其他烦恼，贪爱是所有业的共同原因，所以它比其他烦恼更主要。因此，据说即使在最初积累业的时候，贪爱也是主要的。为什么在受生时贪爱是主要的呢？因为执着于母亲等受生之处的安乐，并由于想要获得它们的贪爱的影响，而与那个受生之处结合。例如，有些人即使没有想要获得食物、衣服等用品的欲望，也不会随意拿取它们。而且，众生也不是被自在天等无自主地带到胎等之中，而是通过推理证明了他们是自愿选择胎等受生之处的。正如《释量论》中所说： “由于具有对自我的执着，众生不是被其他所牵引，而是由于想要舍弃痛苦获得安乐，而完全接受低劣的处所。” 此外，任何人在死亡时，如果存在对欲乐的贪爱，则无疑会与欲界结合，但对于是否存在欲界的无明和业，则不一定。例如，对于具有欲界基础的不还者来说，即使存在其欲界的无明和业，也不会生于欲界。并非说不还者没有欲界的无明，因为《三十颂》中说：“生于何处，即彼处。”因此，他的相续中的具有烦恼的意根等是欲界的。而且，并非说他没有欲界的业，因为即使生于欲界后没有成熟和多次成熟的业，但对于见道者来说，存在许多成熟和不确定成熟的业。同样，在死亡时，如果具有以上界为目标的有贪现前，则会与那些上界结合，但对于是否存在那些上界的无明和业，则不一定。
English
Therefore, due to craving for sensual pleasures, one only accumulates meritorious actions. Therefore, craving, relying on ignorance, is the uncommon cause of actions, so it is the main one. Even without other afflictions such as hatred as a cause, it is possible to accumulate any action. Without craving as a cause, it is impossible to accumulate any action, therefore, relative to other afflictions, craving is the common cause of all actions, so it is more important than those others. Therefore, it is said that even when initially accumulating actions, craving is the main thing. Why is craving the main thing when taking rebirth? Because one clings to the happiness of the places of birth, such as the mother's womb, and due to the influence of craving that desires to obtain them, one connects with that particular place of birth. For example, some people do not take food, clothing, and other necessities at will without wanting to obtain them. Moreover, sentient beings are not led to the womb and so on involuntarily by Ishvara and others, but it is proven by reasoning that they voluntarily choose the places of birth such as the womb. As it is said in the Pramāṇavārttika: "Because of having attachment to self, sentient beings are not led by others, but because of wanting to abandon suffering and obtain happiness, they completely accept inferior places." Furthermore, anyone who has craving for sensual pleasures at the time of death will undoubtedly connect with the desire realm, but it is not certain whether there is ignorance and karma of the desire realm. For example, for a non-returner who has a basis in the desire realm, even if there is ignorance and karma of that realm, he will not be born in the desire realm. It is not that the non-returner does not have ignorance of the desire realm, because it is said in the Thirty Verses: "Wherever one is born, that is the place." Therefore, the afflicted mind and so on in his continuum are of the desire realm. Moreover, it is not that he does not have karma of the desire realm, because even if there is no karma that matures after being born in the desire realm and maturing many times, for the one who has attained the path of seeing, there are many karmas that mature and do not necessarily mature. Similarly, at the time of death, if one has manifest craving for existence that focuses on the higher realms, then one connects with those higher realms, but it is not certain whether there is ignorance and karma of those realms.