Tibetan
་བྱེད་ཀྱང་། དེས་ང་རྒྱལ་དུ་མི་བྱེད་པ་དག་ཡོད་དོ་ཞེས་སོ། །འཕགས་པས་འདི་མ་བགྲངས་ཏེ། ཕལ་ཆེར་འགྲེལ་པའི་ཡི་གེ་ཉམས་པར་མངོན་ཏེ། ལེའུ་བརྒྱད་མ་ལས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྒྱུན་ཞུགས་དེ་ཉིད་རིགས་ནས་རིགས་སུ་སྐྱེ་བ་གཉིས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ལྟར། ལྷའི་རིགས་ནས་རིགས་སུ་དང་། མིའི་རིགས་ནས་རིགས་སུའོ། །དང་པོ་ནི། ཤ་བུ་བྱང་སེམས་གང་དག་བསམ་གཏན་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བསྐྱེད་ནས། ཐབས་ལ་མཁས་པས་མིའི་རིགས་རྣམས་སུ་རྒྱལ་རིགས་ཤིང་སཱ་ལ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུའམ། བྲམ་ཟེའི་རིགས་ཤིང་སཱ་ལ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུའམ། ཁྱིམ་བདག་གི་རིགས་ཤིང་སཱ་ལ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུའི་རིགས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་དག་ཡོད་དོ་ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། བྱང་སེམས་བསམ་གཏན་སོགས་ཐོབ་པ་གང་དག་ཐབས་ལ་མཁས་པས་རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་རིགས་ནས། གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་བར་དུ་སྐྱེ་སྟེ་ཞེས་སོ། །ཕྱིར་འོང་ནི། ཤ་བུ་བྱང་ཆེན་ཤེར་ཕྱིན་ལ་སྤྱོད་པ་གང་དག་ཐབས་ལ་མཁས་པས་བསམ་གཏན་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དག་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཞེས་སོགས་སོ། །བར་ཆད་གཅིག་པ་ནི། ཤ་བུ་བྱང་ཆེན་གང་དག་བསམ་གཏན་བཞི་པ་ནས་འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞིའི་བར་དུ་ཐོབ་ཀྱང་དེ་མངོན་དུ་བྱེད་པ་དག་ཡོད་དེ། དེ་དག་ནི་ཚེ་གཅིག་གིས་ཐོགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཕྱིར་མི་འོང་ནི། ཤ་བུ་བྱང་སེམས་མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་པོ་ཐོབ་པ་གང་དག །འདོད་པའི་ཁམས་དང་། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་དང་གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་སུ་མི་སྐྱེའོ། ། འོན་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་འདོད་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ། གང་དང་གང་ན་སངས་རྒྱས་བཅོན་ལྡན་འདས་རྣམས་བཞུགས་པ་དེ་དང་དེར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་བྱེད་པ་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ་ཞེས་སོ། །ཕྱིར་མི་འོང་དེ་ཡང་རྣམ་པར་ལྔ་སྟེ། བར་མ་དོར་འདའ་བ་ནི། ཤ་བུ་བྱང་སེམས་བསམ་གཏན་སོགས་ཐོབ་པ་གང་དག་ཐབས་ལ་མཁས་པས་ཚངས་རིས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ནས་འོག་མིན་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་བར་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་དག་ཡོད་དོ་ཞེས་སོ། །སྐྱེས་ནས་་འདའ་བ་ནི། ཤ་བུ་བྱང་སེམས་གང་དག་དང་པོ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་འཚང་རྒྱ་ཞིང་། ཞེས་སོ། །འདུ་བྱེད་དང་བཅས་པས་འདའ་བ་ནི། ཤ་བུ་བྱང་སེམས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྤྱོད་པ་གང་དག་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ནས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སུ་འདོང་ཞིང་། དེ་དག་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་ལ་རྟག་ཏུ་བརྩོན་ཏེ། ཞེས་སོ། །འདུ་བྱེད་
Chinese
也有不因此而生傲慢者。圣者未列举此项，大概是注释文字有缺失，因为出自第八品。须了知，入流者于诸种姓中受生有二：即天人种姓至天人种姓，以及人类种姓至人类种姓。初者，若有善男子菩萨生起禅定及无色定，以善巧方便，于人类中，转生为刹帝利种姓如大娑罗树，或婆罗门种姓如大娑罗树，或居士种姓如大娑罗树之种姓，此等皆有。其次，若有菩萨获得禅定等，以善巧方便，从四大天王种姓，乃至他化自在天之间受生。一来者，若有善男子大菩萨行般若波罗蜜多，以善巧方便入禅定及无色定等。一间者，若有善男子大菩萨从第四禅定乃至证得四圣谛，彼等称为一生所系。不还者，若有善男子菩萨获得六神通，彼等不生于欲界、色界及无色界。然而从佛土至佛土，从其所欲，于诸佛薄伽梵安住之处，彼等于彼处受生。不还者亦有五种，中有般涅槃者，若有善男子菩萨获得禅定等，以善巧方便，从梵众天乃至色究竟天之间受生。生已般涅槃者，若有善男子菩萨，仅于初发心时，即于无上菩提现证菩提。有行有作般涅槃者，若有善男子菩萨行六波罗蜜多，从一世界至另一世界，彼等恒常为利有情而精进。有行
English
There are also those who do not become arrogant because of it. The noble one has not enumerated this, probably because the commentary text appears to be deficient, as it comes from the eighth chapter. It should be understood that the stream-enterer is born from lineage to lineage in two ways: namely, from the lineage of gods to the lineage of gods, and from the lineage of humans to the lineage of humans. The first is: if there are good men and Bodhisattvas who generate meditative concentration and formless attainments, and through skillful means, in the human realm, they are born into the lineage of a kshatriya family like a great sala tree, or a brahmin family like a great sala tree, or a householder's family like a great sala tree, there are those who will be born into such lineages. Secondly, if there are Bodhisattvas who have attained meditative concentration, etc., through skillful means, they are born from the lineage of the Four Great Kings to the gods of Paranirmita-vasavartin. The once-returner is: if there are good men and great Bodhisattvas who practice the Prajnaparamita, they skillfully enter into meditative concentration and formless attainments, etc. The one-interval is: if there are good men and great Bodhisattvas who have attained from the fourth meditative concentration up to the four noble truths, but they manifest them, they are called those who are obstructed by one lifetime. The non-returner is: if there are good men and Bodhisattvas who have attained the six superknowledges, they are not born in the desire realm, the form realm, and the formless realm. However, from Buddha-field to Buddha-field, beginning with what they desire, wherever the Buddhas, the Bhagavat, reside, they will be born there. The non-returner is also of five types: the one who passes away in the intermediate state, if there are good men and Bodhisattvas who have attained meditative concentration, etc., through skillful means, they will be born from the gods of the Brahma host to the gods of Akanistha. The one who passes away after being born is: if there are good men and Bodhisattvas who, at the very moment of first generating the mind of enlightenment, realize perfect enlightenment in unsurpassed complete enlightenment. The one who passes away with effort is: if there are good men and Bodhisattvas who practice the six perfections, they go from world to world, and they are always diligent for the benefit of sentient beings. With effort