Tibetan
ས་ཅད་དུ་མངོན་པར་ཏེ་མངོན་སུམ་དུ་རྫོགས་པར་ཏེ་མ་ལུས་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་ཡུལ་ཅན་ཡིན་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། བྱང་ཆེན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྗེས་སུ། རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་མཉམ་པར་བཞག་ནས། སེམས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་དང་ལྡན་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་པ་གང་ཡིན་པ་ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། ཤའི་སྤྱན་ཚོགས་ལམ་དང་། ལྷའི་སྤྱན་སྦྱོར་ལམ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་སྤྱན་མཐོང་ལམ་མཉམ་གཞག་དང་། ཆོས་ཀྱི་སྤྱན་དེའི་རྗེས་ཐོབ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་མཚན་ཉིད་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་དང་། རྗེས་མཐུན་པ་ས་བརྒྱད་པ་ནས་ཡོད་དོ། །གསུམ་པ་རྒྱུ་ནི། ཐུན་མོང་གི་རྒྱུ་ཕར་ཕྱིན་དྲུག་ལ་སློབ་པ་ཡིན་ཏེ། མིག་ལྔ་ཐོབ་པར་འདོད་པ་དང་། སྦྱང་བར་འདོད་པས། ཕར་ཕྱིན་དྲུག་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་སོ། །སོ་སོའི་རྒྱུ་ནི། ཤའི་མིག་ནི། བསམ་གཏན་གྱིས་སྦྱངས་པ་ལས་བྱུང་ལ། ལྷའི་མིག་ནི་མར་མེ་བྱིན་པ་སོགས་ཀྱི་དགེ་བའི་ལས་དང་། ཤེས་རབ་དང་། ཆོས་ཀྱི་སྤྱན་གྱི་རྒྱུ་ནི། ཆོས་རང་བཞིན་མེད་རྟོགས་ཀྱི་ཤེས་རབ་དང་། ལུང་གི་ཆོས་ལ་ཐོས་བསམ་བྱེད་པ་རྣམས་ཡིན་ལ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་གྱི་ནི། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །བཞི་པ་དགོས་པ་ནི། སྤྱན་ལྔ་དོན་དམ་པར་མི་དམིགས་ཤིང་ཀུན་རྫོབ་དུ་མཚན་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རྟོགས་ཏེ་བསྒོམས་པས་གཞན་དྲིང་མི་འཇོག་པའོ། །བརྒྱད་པ་རྣམ་མཁྱེན་རྫོགས་བྱེད་ཀྱི་རྒྱུ་མངོན་ཤེས་དྲུག་ལ་གདམས་པ་ནི། འདོམས། གང་ལ་ན། མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་ལའོ། །ཚུལ་ཇི་ལྟར་ན། བདེན་གཉིས་ལས་མི་འདའ་བས། དྲུག་པོ་དེ་དག་དོན་དམ་པར་གཟོད་མ་ནས་ཞི་བ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པར་བྱའོ། །ཞེས་སྟོན་པའི་ཚུལ་གྱིས་སོ། །མངོན་ཤེས་དྲུག་པོ་འདི་དག་ཀྱང་དོན་ལྔས་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་དང་པོ་སོ་སོའི་རང་བཞིན་ལ་དྲུག་གི་དང་པོ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ནི་ས་གཡོ་བ་དང་། གཅིག་དུ་བསྒྱུར་ཞིང་མང་དུ་བསྒྱུར་བ་ལ་སོགས་པ་བྱེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ཤེས་རབ་མཚུངས་ལྡན་དང་བཅས་པའོ། །ཇི་སྐད་དུ། ཤེར་ཕྱིན་ལ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆེན་མངོན་ཤེས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འཐོབ་སྟེ། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྣམ་པ་དུ་མ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱེད་དོ་ཞེས་སོ། །སྤྱིར་རྫུ་འཕྲུལ་ལ་བཞི་སྟེ། སྐྱེ་བས་ཐོབ་པ་འདོད་གཟུགས་ཀྱི་ལྷ་དང་ཡི་དྭགས་དང་ཤ་ཟ་དག་གི་རྫུ་འཕྲུལ་ལྟ་བུ་དང་། ལས་ལས་སྐྱེས་པ་རྒྱལ་པོ་ང་ལ་ནུ་དང་སྲིད་པ་བར་དོའི་ལྟ་བུ་དང་། སྔགས་དང་སྨ
Chinese
在一切处显现，即是完全、无余地证得菩提之境。如是说，大菩萨在菩提心之后，安住于金刚般的等持中，以与心识刹那相应的智慧，获得遍知。第二，肉眼是积聚道，天眼是加行道，慧眼是见道正定，法眼是彼之后得，佛眼是体性佛地，相似者从八地起有。第三，因是学习共同的六度，想要获得五眼，想要修习，就应学习六度。各自的因是，肉眼是从禅定修习中产生，天眼是供灯等善业，慧眼和法眼的因是，证悟法无自性的智慧，以及听闻思维经教之法，佛眼的因是，智慧资粮。第四，必要是，五眼在胜义中不可得，在世俗中如实了知体性而修习，不依赖他者。第八，圆满一切智之因，是关于六神通的教导。教导。于何处教导？于六神通。如何教导？不离二谛，应了知此六者，在胜义中从本以来即是寂灭之自性。如是示现之方式。此六神通亦当以五义了知，其中第一是各自之自性，六者之第一，神变神通是能令大地摇动，一变多，多变一等，具有等持与智慧相应者。如是说，行持般若波罗蜜多之大菩萨，获得神通波罗蜜多，体验多种神变。一般而言，神变有四种，生得者如欲界天、饿鬼、食肉鬼等之神变，业生者如国王我生与中有之神变，咒与药
English
It is manifest everywhere, that is, completely and without remainder, the realm of enlightenment. As it is said, the great Bodhisattva, after the mind of enlightenment, abides in the diamond-like samadhi, and with the wisdom corresponding to the moment of consciousness, attains omniscience. Secondly, the flesh eye is the accumulation path, the divine eye is the application path, the wisdom eye is the seeing path samadhi, the Dharma eye is the subsequent attainment of that, the Buddha eye is the nature of the Buddha ground, and the similar one exists from the eighth ground onwards. Thirdly, the cause is to study the common six perfections, wanting to obtain the five eyes, wanting to practice, one should study the six perfections. The respective causes are, the flesh eye arises from the practice of meditation, the divine eye is the virtuous karma of offering lamps and so on, the cause of the wisdom eye and the Dharma eye is the wisdom of realizing the selflessness of phenomena, and hearing and thinking about the Dharma of scriptures, the cause of the Buddha eye is the accumulation of wisdom. Fourthly, the necessity is that the five eyes are not found in the ultimate sense, and in the conventional sense, one realizes the nature as it is and practices, without relying on others. Eighth, the cause of perfecting all-knowingness is the instruction on the six superknowledges. Instruction. Where to instruct? On the six superknowledges. How to instruct? Not deviating from the two truths, one should realize that these six, in the ultimate sense, are from the beginning the nature of peace. This is the way of showing. These six superknowledges should also be known by five meanings, the first of which is the respective nature, the first of the six, the superknowledge of magical power is the one that can shake the earth, transform one into many, transform many into one, etc., possessing samadhi and wisdom in accordance. As it is said, the great Bodhisattva who practices the Prajnaparamita obtains the Paramita of superknowledge, and experiences various magical powers. In general, there are four kinds of magical powers, those born from birth, such as the magical powers of the desire realm gods, hungry ghosts, and flesh-eating ghosts, those born from karma, such as the magical powers of King Nalanu and the intermediate state, mantras and medicines.
Tibetan
ན་ལས་སྐྱེས་པ། སྔགས་ཀྱི་མཐུས་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བ་དང་། སྨན་འགའ་ཞིག་བཟུང་བས་མི་སྣང་བ་ལྟ་བུ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་བྱུང་བ་རྣལ་འབྱོར་པའི་མཐུ་མངོན་ཤེས་སུ་བགྲང་བའོ། །གཉིས་པ་ལྷའི་རྣ་བ་ནི། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ལ་གནས་པའི་སྒྲ་ཆུང་ངུ་དང་གཅིག་ཤོས་ཆེན་པོ་རྣམས་ཐོས་པ་དང་སྒོམ་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་བྱུང་བ་མཉམ་པར་བཞག་པའི་སས་བསྡུས་པའི་གཟུགས་ཅན་དང་བའོ། །ཇི་སྐད་དུ། ལྷའི་རྣ་བའི་ཁམས་རྣམ་པར་དག་པའི་མི་ལས་འདས་པས་ལྷ་དང་མི་གཉིས་ཀའི་སྒྲ་ཐོས་ཏེ་ཞེས་སོ། །ལྷའི་རྣ་བ་དེ་ཡང་གསུམ་སྟེ། སྐྱེ་བས་ཐོབ་པ་ནི་གཟུགས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ལྟ་བུའོ། །ལས་ལས་སྐྱེས་པ་ནི། འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་རྒྱལ་དང་། སྲིད་པ་ཐ་མའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ལྟ་བུའོ། །སྒོམ་པ་ལས་བྱུང་བ་རྣལ་འབྱོར་པའི་མཐུ་མངོན་ཤེས་སུ་བགྲང་བའོ། །གཉིས་པ། གཞན་སེམས་ཤེས་པའི་མངོན་ཤེས་ནི། གང་ཟག་གཞན་གྱི་སེམས་འདོད་ཆགས་དང་བཅས་པ་དང་། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་སོགས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ཤེས་རབ་མཚུངས་ལྡན་དང་བཅས་པའོ། །ཇི་སྐད་དུ། དེས་སེམས་ཅན་ཕ་རོལ་པོ་དང་། གང་ཟག་ཕ་རོལ་པོའི་སེམས་སེམས་ཀྱིས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །གཞན་སེམས་ཤེས་པ་དེ་ཡང་བཞི་སྟེ། སྐྱེ་བས་ཐོབ་པ་ལྷ་ཀླུ་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུ་དང་། རྟོག་གེ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ལུས་ངག་གི་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་ལས་གཞན་གྱི་སེམས་ཀྱི་རྣམ་འགྱུར་ཤེས་པ་དང་། སྔགས་ལས་སྐྱེས་པ། གསང་སྔགས་ཀྱི་མཐུས་གཞན་སེམས་ཤེས་པ་དང་། བསྒོམས་པ་ལས་བྱུང་བ། རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་མཐུ་མངོན་ཤེས་སུ་བགྲང་བའོ། ། བཞི་པ་སྔོན་གནས་རྗེས་དྲན་ནི། རང་དང་གཞན་གྱི་ཚེ་རབས་སྔ་མ་དུ་མ་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ཤེས་རབ་མཚུངས་ལྡན་དང་བཅས་པའོ། །ཇི་སྐད་དུ། དེ་སྔོན་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པས་སྐྱེ་བ་གཅིག་ཀྱང་རྗེས་སུ་དྲན་ནོ། །གཉིས་དང་གསུམ་ནས་སྐྱེ་བ་བ རྒྱ་ཕྲག་སྟོང་གི་བར་དུ་ཡང་རྗེས་སུ་དྲན་ནོ། །ཞེས་སོ། །སྔོན་གནས་རྗེས་དྲན་དེ་ཡང་གསུམ་ཏེ། སྐྱེས་ཐོབ་ལྷ་དང་། དམྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་ལྟ་བུ་དང་། ལས་ལས་སྐྱེས་པ་མིས་རང་བཞིན་གྱིས་ཚེ་རབས་དྲན་པ་ལྟ་བུ་དང་། བསྒོམས་པ་ལས་བྱུང་བ་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་མངོན་ཤེས་ལྟ་བུའོ། །ལྔ་པ་ལྷའི་མིག་ནི། བསྐལ་བ་དང་མ་བསྐལ་བའི་གཟུགས་ཕྲ་རགས་ཐམས་ཅད་མཐོང་བ། བསྒོམས་པ་ལས་བྱུང་བ་མཉམ་པར་བཞག་པའི་སས་བསྡུས་པའི་གཟུགས་ཅན་
Chinese
从咒语中产生的，通过咒语的力量在空中行走，以及服用某些药物而隐形等等，从禅定中产生的瑜伽士的力量被认为是神通。第二种，天耳是：听到存在于所有世界中的微小和巨大的声音，以及通过冥想的力量产生的，被等持的土所包含的有形之物。如是说：凭借天耳的清净境界，超越了人类，能听到天和人的声音。天耳也有三种：生而获得的，就像色界天人一样。从业力中产生的，就像转轮王和有生之年的菩萨一样。从冥想中产生的瑜伽士的力量被认为是神通。第二，他心通是：如实了知他人之心，包括贪欲和无贪欲等等，与禅定和智慧相应。如是说：他以心如实了知其他众生和人的心。他心通也有四种：生而获得的，就像天和龙等等。论师们从身语的表相中得知他人的心意。从咒语中产生的，通过密咒的力量得知他人的心意。从修行中产生的，瑜伽士们的力量被认为是神通。第四，宿命通是：忆念自己和他人的许多前世的禅定和智慧相应。如是说：他以宿命通忆念一生，乃至二三，乃至百千生。如是说。宿命通也有三种：天生获得的，就像天和地狱众生一样。从业力中产生的，就像人自然而然地忆起前世一样。从修行中产生的，就像瑜伽士的神通一样。第五，天眼是：看到劫初和劫末的所有微细和粗大的事物，从修行中产生的，被等持的土所包含的有形之物。
English
Born from mantras, such as walking in the sky through the power of mantras, and becoming invisible by taking certain medicines, and the power of yogis arising from samadhi are counted as supernormal powers. The second, the divine ear, is: hearing the small and large sounds that exist in all realms of the world, and the tangible objects that arise from the power of meditation and are contained by the earth of equipoise. As it is said: "With the pure realm of the divine ear, surpassing humans, one hears the sounds of both gods and humans." The divine ear is also of three types: those obtained by birth, like the gods of the form realm. Those born from karma, like the wheel-turning king and the bodhisattvas of their last existence. The power of yogis arising from meditation is counted as supernormal powers. Second, telepathy is: fully knowing the minds of others, including those with and without desire, etc., in accordance with reality, together with samadhi and wisdom. As it is said: "He knows the minds of other beings and persons as they are with his mind." Telepathy is also of four types: those obtained by birth, like gods and nagas, etc. Logicians know the changes in others' minds from the expressions of body and speech. Born from mantras, knowing the minds of others through the power of secret mantras. Arising from meditation, the power of yogis is counted as supernormal powers. Fourth, remembrance of past lives is: the samadhi and wisdom that remember many previous lives of oneself and others. As it is said: "With the supernormal knowledge of remembering past lives, he remembers even one life. Two or three, even hundreds of thousands of lives." As it is said. Remembrance of past lives is also of three types: those obtained by birth, like gods and hell beings. Those born from karma, like people naturally remembering past lives. Arising from meditation, like the supernormal powers of yogis. Fifth, the divine eye is: seeing all subtle and gross forms of the beginning and end of kalpas, arising from meditation, the tangible objects contained by the earth of equipoise.