Tibetan
་ཕྱིར་རོ། །གནོད་སེམས་དང་ལྡན་པ་རྣམས་བཟོད་པ་ལ་འཇོག་པར་འདོད་པ་དང་ཞེས་སོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་མི་མཐུན་ཕྱོགས་དང་བྲལ་བས་དེའི་ཡོན་ཏན་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཐོབ་པ་ནི། བརྩོན་འགྲུས་དང་ལྡན་པ་སྟེ། དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་གང་གིས་ཀྱང་མི་ཤིགས་པ་དང་འདྲ་སྟེ། ལམ་དང་འབྲས་བུ་ལ་ཡིད་ཆེས་པ་བསྟན་པ། བདུད་དང་ཕས་ཀྱི་རྒོལ་བས་སྒྲུབ་པ་ཉམས་ལེན་གྱི་བརྩོན་འགྲུས་ལ་མི་ཕྱེད་ཅིང་དབྲལ་བར་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལེ་ལོ་ཅན་བརྩོན་འགྲུས་ལ་འཇོག་པར་འདོད་པ་དང་ཞེས་སོ། །བསམ་གཏན་གྱི་མི་མཐུན་ཕྱོགས་དང་བྲལ་བས་དེའི་ཡོན་ཏན་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཐོབ་པ་ནི། བསམ་གཏན་དང་ལྡན་པ་སྟེ། དེ་ནི་རིའི་རྒྱལ་པོ་དང་འདྲ་སྟེ། དམིགས་པའི་རྣམ་པར་གཡེང་བ་དང་དམིགས་མེད་ཀྱི་བསམ་གཏན་ལས་མི་བསྐྱོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སེམས་རྣམ་པར་གཡེང་པ་རྣམས་བསམ་གཏན་ལ་འཇོག་པར་འདོད་པས་ཞེས་སོ། །རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བྱུང་རྐྱེན་འདི་པ་ཙམ་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མཐོང་བས་ཤེར་ཕྱིན་གྱི་ཡོན་ཏན་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཐོབ་པར་ཤེར་ཕྱིན་དང་ལྡན་པ་སྟེ། དེ་ནི་ནད་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པའི་སྨན་ཆེན་པོ་དང་འདྲ་སྟེ། ཉོན་མོངས་དང་ཤེས་པའི་སྒྲིབ་པ་སྡུག་བསྔལ་བསྐྱེད་པ་ནད་དང་འདྲ་བར་རབ་ཏུ་ཞི་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཤེས་རབ་འཆལ་བ་རྣམས་ཤེས་རབ་ལ་འཇོག་པར་འདོད་པ་དང་ཞེས་སོ། །སྐད་ཅིག་རེ་རེར་སྙོམས་པར་འཇུག་ཅིང་། ལྡང་བས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་རྒྱུན་མི་གཅོད་པའི་ཐབས་ལ་མཁས་པ་དང་ལྡན་པ་ནི། གདུལ་བྱ་རྗེས་སུ་འཛིན་ནུས་ཀྱི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལྟ་བུ་སྟེ། མཚན་བཅས་མཚན་མེད་ཀྱི་གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ཡོངས་སུ་མི་གཏོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དགེ་བའི་རྩ་བ་སེམས་བསྐྱེད་པ་གཅིག་ཙམ་ཡང་རྣམ་མཁྱེན་དུ་བསྔོས་པས་མི་ཟད་པར་བྱེད་འདོད་པ་དང་ཞེས་སོ། །ས་དང་པོར་བཏབ་པའི་སྨོན་ལམ་ཆེན་པོ་བཅུ་ལ་སོགས་པ་སྨོན་ལམ་འབུམ་ཕྲག་གྲངས་མེད་པ་བཅུ་པོ་རྣམས་ཀྱི་འབྲས་བུ་འགྲུབ་པའི་ནུས་པ་ཐོབ་པ་ནི། སྨོན་ལམ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། དེ་ནི་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་ལྟ་བུ་སྟེ། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་ཇི་ལྟར་སྨོན་པའི་འབྲས་བུ་རྣམས་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་སྒྲུབ་པར་འདོད་པ་དང་ཞེས་སོ། །སྒོམ་པ་དང་སོ་སོར་རྟོག་པའི་སྟོབས་དང་ལྡན་པ་ནི། རྩི་ཤིང་དང་སྨན་དང་འབྲས་བུ་ཐམས་ཅད་སྨིན་པར་བྱེད་པའི་ཉི་མ་ལྟ་བུ་སྟེ། སོ་སོ་ཡང་དག་རིག་བཞིས་སྐལ་བ་དང་འཚམ་པའི་ཆོས་བསྟན་པས་གདུལ་བྱ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར
Chinese
因此。（希望）将具有害心者安立于忍辱中，等等。由于远离精进的相违品，获得其功德完全清净，即是具有精进者。其如同任何金刚珍宝都无法摧毁一般，显示了对道和果的信任。因为魔和外道的攻击，都不能动摇和破坏修行实修的精进。 （希望）将懒惰者安立于精进中，等等。由于远离禅定的相违品，获得其功德完全清净，即是具有禅定者。其如同山王一般，因为不会从所缘的散乱和无所缘的禅定中动摇。（希望）将心散乱者安立于禅定中，等等。仅仅以观见此缘起之如是性，获得般若波罗蜜多的功德完全清净，即是具有般若波罗蜜多者。其如同能摧毁一切疾病的大药一般，因为能彻底平息烦恼和所知二障生起痛苦，如同疾病一般。（希望）将智慧邪谬者安立于智慧中，等等。于每一刹那入定，出定，以不间断利益有情之方便而具有善巧者，如同能摄受所化之善知识一般，因为于有相无相的一切状态中，都不会舍弃利益有情。 （希望）即使仅将一个善根菩提心也回向于遍智，使其不穷尽，等等。获得能成就初地所立之十大愿等无数十万大愿之果的能力，即是具有愿力者。其如同如意宝一般，因为能成就为了利益有情而如何发愿之果。 （希望）成就佛身，等等。具有修习和个别观察之力量者，如同能使一切树木、药物和果实成熟的太阳一般，因为以四种无碍解，宣说与根器相应的法，能使所化完全成熟。
English
Therefore. (Wishing) to establish those with harmful minds in patience, and so on. Having obtained the complete purification of its qualities by being free from the opposing side of diligence is to be endowed with diligence. It is like being indestructible by any vajra jewel, showing faith in the path and the result. Because the attacks of demons and heretics cannot shake or break the diligence of practice. (Wishing) to establish the lazy in diligence, and so on. Having obtained the complete purification of its qualities by being free from the opposing side of meditation is to be endowed with meditation. It is like the king of mountains, because it does not move from the distraction of the object and the meditation without an object. (Wishing) to establish those with distracted minds in meditation, and so on. By merely seeing the thusness of this dependent arising, one obtains the complete purification of the qualities of Prajnaparamita, which is to be endowed with Prajnaparamita. It is like a great medicine that destroys all diseases, because it completely pacifies the suffering caused by afflictions and cognitive obscurations, like diseases. (Wishing) to establish those with perverse wisdom in wisdom, and so on. Being skilled in the means of constantly benefiting sentient beings by entering into samadhi and arising from it in every moment is like a virtuous friend who can guide disciples, because in all states of appearance and non-appearance, he does not abandon benefiting sentient beings. (Wishing) to dedicate even a single root of virtue, bodhicitta, to omniscience, making it inexhaustible, and so on. Having obtained the power to accomplish the results of the ten great aspirations established in the first bhumi and the countless hundreds of thousands of great aspirations is to be endowed with aspiration. It is like a wish-fulfilling jewel, because it accomplishes the results of how one aspires for the benefit of sentient beings. (Wishing) to accomplish the Buddha's body, and so on. Having the power of meditation and individual investigation is like the sun that ripens all plants, medicines, and fruits, because by teaching the Dharma that is appropriate to the capacity with the four analytical knowledges, it completely ripens the disciples.
Tibetan
་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འདོད་པས་ཞེས་སོ། །རང་ཆོས་ལ་རྫོགས་པར་ལོངས་སྤྱོད་པ་དང་གཞན་སྨིན་པར་བྱེད་པ་ཅན་གྱི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པ་ནི། དྲི་ཟའི་གླུའམ་ཆོས་སྒྲ་དབྱངས་སྙན་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། གདུལ་བྱ་བདུན་པར་བྱེད་པའི་ཆོས་སྟོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འབྱུང་བ་བཞིའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་ཚད་ཤེས་པར་འདོད་པ་དང་ཞེས་སོ། །མངོན་ཤེས་དྲུག་དང་ལྡན་པ་ནི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུ་སྟེ། མངོན་ཤེས་དྲུག་གི་སྒོ་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པའི་མཐུ་ཐོགས་པ་མེད་པས་གཞན་གྱི་དོན་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །སེམས་བསྐྱེད་པ་གཅིག་གིས་ཕྱོགས་བཅུ་རེ་རེ་ཞིང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཡང་དག་པར་འདའ་བར་འདོད་པ་དང་ཞེས་སོ། །བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པ་ནི། ནོར་གྱིས་གང་བའི་བང་མཛོད་ལྟ་བུ་སྟེ། ཕར་ཕྱིན་དྲུག་གིས་བསྡུས་པའི་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་མང་པོའི་བང་མཛོད་ལྟ་བུ་ཡིན་པས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཚད་མེད་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་བཞུགས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་བསོད་སྙོམས་གཅིག་གིས་ཁྱད་པར་མེད་པར་བྱེད་འདོད་པ་དང་ཞེས་སོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་དང་མཐུན་པའི་དོན་དང་ལྡན་པ་ནི། མི་རིགས་བཞི་ཀ་འགྲོ་བའི་ལམ་པོ་ཆེ་ལྟ་བུ་སྟེ། དུས་གསུམ་གྱི་འཕགས་པ་ཐམས་ཅད་ལམ་འདི་ཉིད་ནས་གཤེགས་པའི་རྗེས་སུ་གཤེགས་པར་འགྱུར་བས་སོ། །དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་ཐོབ་པར་འདོད་པ་དང་། ཞེས་སོ། །སྙིང་རྗེ་དང་ལྷག་མཐོང་དང་ལྡན་པ་ནི་བཞོན་པ་བཟང་པོ་དང་འདྲ་སྟེ། འཁོར་འདས་གང་དུ་ཡང་མི་ལྟུང་བས་མི་གནས་པའི་མྱང་འདས་ཀྱི་སར་བདེ་བླག་ཏུ་འགྲོ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མངོན་དུ་འགྲོ་བར་འདོད་པ་དང་ཞེས་སོ། །གཟུངས་དང་སྤོབས་པ་དང་ལྡན་པ་ནི། ཆུ་གསར་པ་འབྱིན་ཅིང་རྙིང་པ་འཛིན་པར་བྱེད་པའི་བཀོད་མའི་ཆུ་དང་འདྲ་སྟེ། གཟུངས་ཀྱིས་ཐོས་པའི་ཆོས་སྤོབས་པས་མ་ཐོས་པའི་ཆོས་འཛིན་པ་མི་ཟད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱིས་གསུངས་པ་དང་གསུང་བ་དང་གསུང་བར་འགྱུར་བ་འདི་ལྟ་སྟེ། ཞེས་སོ། །ཆོས་ཀྱི་དགའ་སྟོན་དང་ལྡན་པ་ནི། ལྷའི་རྔ་བོ་ཆེ་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་སྙན་ལྟ་བུ་སྟེ། ཐར་པ་འདོད་པའི་གདུལ་བྱ་རྣམས་ལ་ཆོས་ཀྱི་སྡོམ་བཞི་སྙན་པར་སྒྲོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཕྱོགས་བཅུ་རེ་རེ་ཞིང་འཇིག་རྟེན་གྱི་བར་གྱི་ཡུན་རིང་
Chinese
是为了利益众生。想要圆满一切众生的心愿，如是说。具有圆满受用自身之法，并能成熟他人的智慧，犹如乾闼婆之歌或悦耳的法音，是为了向应化之机说法。想要知晓三千大千世界四大之微尘数量，如是说。具有六神通，犹如大国王，以六神通之力，利益众生，无有阻碍，是为了成办他人的利益。想要以一个发心，在每一个十方世界中，真实地度越，如是说。具有福德和智慧，犹如充满财富的宝藏，因为是具足六度所摄的众多福德和智慧的宝藏。想要以一钵饭食，无差别地供养安住的无量佛陀和声闻僧众，如是说。具有与菩提分法相符之义，犹如四姓通行的大道，因为过去、现在、未来三世的一切圣者，都将追随此道而行。想要获得过去、现在、未来三世诸佛的一切功德，如是说。具有慈悲和胜观，犹如良驹，因为无论在轮回还是涅槃中都不会堕落，能轻易地到达不住涅槃之地。想要现见一切声闻和独觉佛，如是说。具有总持和无畏辩才，犹如能流出新水并保持旧水的引水渠，因为总持能忆持所闻之法，无畏辩才能保持未闻之法，永不穷尽。十方诸佛世尊所说、正说、将说之法，如下所示，如是说。具有法的喜宴，犹如天鼓般的法乐，为了向渴望解脱的应化之机，悦耳地宣说四法印。在每一个十方世界之间的漫长
English
It is for the benefit of all sentient beings. Wanting to fulfill the wishes of all sentient beings, so it is said. Possessing the wisdom of fully enjoying one's own Dharma and maturing others is like the song of a Gandharva or a pleasant Dharma sound, for the purpose of teaching the Dharma to those who are to be tamed. Wanting to know the number of the finest particles of the four elements of the three thousand great thousand worlds, so it is said. Possessing the six superknowledges is like a great king, because the power to benefit sentient beings through the six superknowledges is unobstructed, it is for the purpose of accomplishing the benefit of others. Wanting to truly transcend the realms of the world in each of the ten directions with a single aspiration, so it is said. Possessing merit and wisdom is like a treasure trove filled with wealth, because it is like a treasure trove of many collections of merit and wisdom gathered by the six perfections. Wanting to offer a single alms bowl without distinction to all the immeasurable Buddhas and the Sangha of Shravakas who reside, so it is said. Possessing meaning in accordance with the aspects of enlightenment is like a great road traveled by all four castes, because all the noble ones of the three times will follow the path that has been traveled. Wanting to attain all the qualities of the Buddhas of the three times, so it is said. Possessing compassion and insight is like a good steed, because it does not fall into either samsara or nirvana, it easily goes to the place of non-abiding nirvana. Wanting to appear before all Shravakas and Pratyekabuddhas, so it is said. Possessing dharani and eloquence is like an irrigation channel that produces new water and holds old water, because dharani holds the Dharma that has been heard, and eloquence holds the Dharma that has not been heard, without end. The Buddhas, Bhagavat, of the ten directions have spoken, are speaking, and will speak, as follows, so it is said. Possessing the joy of Dharma is like the Dharma music of a divine drum, for the purpose of pleasantly proclaiming the four seals of Dharma to those who desire liberation. The long duration between each of the ten directions of the world