Tibetan
འི་ཕྱིར་རོ། །ཚིག་གིས་ལོག་རྟོག་མི་ལྡོག་སྟེ། ཚིག་དོན་ལ་འབྲེལ་བ་མེད་པས་སོ་ཞེ་ན། དེ་ལྟ་ན་ཡང་ལོག་རྟོག་དང་འཛིན་སྟངས་འགལ་བ་དགོས་སོགས་བཞི་ཡོད་ལ། ཤས་ཆེར་ཕྱོགས་པའི་ཐེ་ཚོམ་བསྐྱེད་པས་དེའི་ཕྱིར་མཐའ་གཞན་དུ་དགོས་པ་ལྡོག་གོ །ཐེ་ཚོམ་སྐྱེ་བ་ངག་ལ་མི་ལྟོས་ཏེ། རང་གི་རང་གིས་སྐྱེ་བས་སོ་སྙམ་ན་མ་ཡིན་ཏེ། ཐེ་ཚོམ་ཙམ་ངག་ལ་མི་ལྟོས་ཀྱང་། བསྟན་བཅོས་ལ་འཇུག་པའི་ཡན་ལག་དགོས་སོགས་བཞི་ལ་ཡོད་ལ། ཤས་ཆེར་འཛིན་པའི་ཐེ་ཚོམ་སྐྱེ་བ་དགོས་འབྲེལ་གྱི་ངག་ལ་ལྟོས་པས་སོ། །གཉིས་པ་རྩ་བ་ལ་བསྡུས་དོན་དང་། ཚིག་གི་དོན་གཉིས་ཀྱི་དང་པོ་ནི། ཚིག་ལེའུར་བྱས་པ་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱིས་དགོས་པ་གཙོ་བོར་སྟོན་ལ། བརྗོད་བྱ་དང་ཉིང་དགོས་ནི། དགོས་པའི་ཁྱད་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སྨོས་པས་ཞར་བྱུང་ངམ། ཕལ་པའི་ཚུལ་དུ་བསྟན་ནོ། །དེས་ན་གཞན་དག་གིས་རྩ་འགྲེལ་དག་ལ་བརྗོད་བྱ་ཉིང་དགོས་དགོས་པ་གསུམ་གྱི་ས་བཅད་སོ་སོར་བཅད་ནས་བཤད་པས་ནི་ཚིག་དོན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མི་འགྱུར་བས་འདིར་འབྲེལ་ཆགས་སུ་བཤད་དོ། །དེ་ལ་ཚིག་གང་གིས་གང་བསྟན་པ་ནི། རྐང་པ་དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་བརྗོད་བྱའི་ངོ་བོ། དེ་ནས་གཅིག་གིས་བརྗོད་བྱའི་ཁྱད་པར། དེ་ནས་གསུམ་གྱིས་ཉིང་དགོས་དང་། ཐ་མ་གཉིས་ཀྱིས་དགོས་པ་བསྟན་ཏོ། །གཉིས་པ་ནི། བསྟན་བཅོས་རྩོམ་པའི་དགོས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྦྲེལ་ལོ། །གང་ན། བདེ་བླག་ཏུ་སྟེ་ཚེགས་ཆུང་ངུས་རྟོགས་པར་ཞེས་བྱ་བའོ། །གང་ཞིག་བདེ་བླག་ཏུ་རྟོགས་ཤེ་ན། སྟོན་པས་ཡུམ་རྒྱས་འབྲིང་བསྡུས་པ་འདི་ལས་བཤད་པ་གང་ཡིན་པ་གང་ཟག་དང་ཆོས་སུ་ལོག་པར་མངོན་པར་ཞེན་པའི་ཕྱི་རོལ་པ་དང་། ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པ་གཞན་གྱིས་ཐོས་བསམ་སྒོམ་གསུམ་གྱི་ཤེས་པས་མ་མྱོང་བ་དེའོ། །དེ་ཡང་གང་ཞེ་ན། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ནི་སེམས་བསྐྱེད་ལ་སོགས་པ་རྣམ་མཁྱེན་གྱི་ཆོས་བཅུ་ཡིན་ལ། དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཐོབ་བྱེད་ཀྱི་ལམ་ཡིན་ལ། དེས་མངོན་རྟོགས་ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱང་མཚོན་པས་ཏེ། མདོར་ན་མངོན་རྟོགས་བརྒྱད་པོ་མཐའ་དག་གོ །བདེ་བླག་ཏུ་རྟོགས་པ་བསྟན་བཅོས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་དགོས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་གང་གི་ཕྱིར་དུ་ཡིན་ཞེ་ན། མཐོང་བ་སྟེ་མངོན་དུ་གྱུར་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དུའོ། །དོན་གང་གིས་ཤེ་ན། རྣམ་པར་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལམ་ཅེས་པ་སོགས་རྐང་པ་གསུམ་གྱི་དོན་དེའོ། །སུ་ཞིག་གིས་ན། བློ་དང་ལྡན་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའོ། །ཐབས་གང་གིས་ན། རྒྱས་འབྲིང་བསྡུས་གསུམ
Chinese
是为了什么呢？如果说，因为词语不能使邪见转变，词语与意义没有关联。如果是这样，那么邪见与执着必须有相违等四种情况。因为大多产生偏颇的怀疑，所以为了那个缘故，必须转到其他方面。如果认为怀疑的产生不依赖于语言，而是自己产生的，那是不对的。即使仅仅是怀疑不依赖于语言，但进入论典的支分，必须有必要等四种情况。大多产生执着的怀疑，依赖于必要关联的语言。第二，在根本上，分为总义和词义两种，第一种是：以两种偈颂主要显示必要，所诠和究竟必要是为了显示必要的差别而说，是附带的或者以一般的形式显示。因此，其他人将根本和注释分为所诠、究竟必要、必要三种科判来讲解，不能使词义完全圆满，因此这里以关联的方式讲解。那么，哪个词显示了什么呢？前两句显示了所诠的体性，之后一句显示了所诠的差别，之后三句显示了究竟必要，最后两句显示了必要。第二是：连接说是造论的必要。在哪里呢？容易地，即以小的勤劳就能证悟。什么容易证悟呢？世尊从这部广、中、略的母经中所说的，那些在外道和声闻等其他人看来，在人与法上错误地显现执着的，是他们未曾通过闻、思、修三者的智慧所体验过的。那又是什么呢？一切种智是发心等十种遍智之法，那是获得佛果的道路，它也代表了其余的现观，总之，是全部的八种现观。容易证悟是论典所要成办的必要。那又是因为什么呢？为了见到，即为了显现。通过什么意义呢？“一切种智是道”等三句的意义。由谁呢？具有智慧的菩萨。通过什么方法呢？广、中、略三种。
English
What is it for? If it is said that words cannot reverse wrong views because words are not related to meaning, then even so, there must be four things such as wrong views and contradictory grasping. Because it mostly generates biased doubts, therefore, for that reason, it is necessary to turn to other aspects. If it is thought that the arising of doubt does not depend on language, but arises by itself, that is not correct. Even if doubt alone does not depend on language, the limbs for entering the treatise must have four things such as necessity. Mostly, the arising of grasping doubt depends on the language of necessity and connection. Secondly, in the root, there are two divisions: the summarized meaning and the meaning of the words. The first is: the two verses mainly show the necessity, and the subject matter and ultimate necessity are mentioned to show the difference of necessity, which is incidental or shown in a general way. Therefore, others divide the root and commentary into three sections: the subject matter, the ultimate necessity, and the necessity, and explain them separately, which cannot make the meaning of the words completely perfect, so here it is explained in a related way. So, which words show what? The first two lines show the nature of the subject matter, then one line shows the difference of the subject matter, then three lines show the ultimate necessity, and the last two lines show the necessity. The second is: connecting it to say that it is the necessity of composing the treatise. Where is it? Easily, that is, to realize with little effort. What is easily realized? What the Blessed One said from this extensive, intermediate, and concise Mother Sutra, which to outsiders and Shravakas and others appears wrongly attached to persons and dharmas, is what they have not experienced through the wisdom of hearing, thinking, and meditating. And what is that? Omniscience is the ten dharmas of omniscience, such as generating the mind of enlightenment, which is the path to attaining Buddhahood, and it also represents the remaining realizations, in short, all eight realizations. Easy realization is the necessity to be accomplished by the treatise. And what is it for? For seeing, that is, for making it manifest. Through what meaning? The meaning of the three lines such as "Omniscience is the path." By whom? The Bodhisattva with intelligence. By what method? The three: extensive, intermediate, and concise.
Tibetan
་གྱི་མདོའི་དོན་མ་ལུས་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་གསལ་པོས་བཞག་པའི་བག་ཆགས་ལས་བྱུང་བའི་དྲན་པ་ལ་བཞག་ནས། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་སྒོམ་བྱུང་གིས་རིམ་གྱིས་མངོན་དུ་བྱས་ཏེའོ། །མདོའི་དོན་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་། སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་ཆོས་སྤྱོད་བཅུའི་བདག་ཉིད་དོ། །ཤནྟི་པས་ཡི་གེ་འབྲི་མཆོད་སོགས་ལ་བཤད་པ་དང་། གཞན་གྱིས་དགེ་བ་བཅུ་ལ་བཤད་པ་སོགས་ནི་སློབ་དཔོན་དང་མི་མཐུན་པའི་ཕྱིར་འདིར་དོར་བར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་འགྲེལ་པ་ནི། བདེ་བླག་ཏུ་རྟོགས་པ་ནི་བསྟན་བཅོས་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་རྒྱན་རྩོམ་པའི་དགོས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྦྲེལ། གང་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་དོན་སྨོན་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འཇུག་པའི་སྤྱོད་པ་དང་། སྦྱིན་སོགས་ཕར་ཕྱིན་བཅུ་སྒྲུབ་པའི་སྤྱོད་པ་དང་། སོགས་པས་ཆོས་སྐུ་ཕྲིན་ལས་དང་བཅས་པ་གྲུབ་པའི་སྤྱོད་པའི་མཚན་ཉིད་རྣམས་སོ། །སུ་ཞིག་གི་ཞེ་ན། ཕྱིས་འཇུག་གི་གདུལ་བྱ་དབང་པོ་རྟུལ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །བདེ་བླག་ཏུ་རྟོགས་པའི་དགོས་པ་དེ་ཉིད་གང་གི་ཆེད་དུ་ཡིན་ཅེ་ན། ཉིང་དགོས་སྟོན་པ་ནི། རྒྱན་གྱི་བརྗོད་བྱ་རྣམ་པར་ཐམས་ཅད་མངོན་དུ་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་དགོས་པའི་ཡང་དགོས་པའི་ཆེད་དུ་མངོན་པར་འདོད་ཅེས་སྦྱར་རོ། །གང་མངོན་དུ་བྱ་བའི་རྒྱན་གྱི་བརྗོད་བྱ་དེ་ཡང་གང་ཞེ་ན། འདི་ལ་གསུམ། བརྗོད་བྱའི་ངོ་བོ། ཁྱད་པར། ཞར་ལ་འབྲེལ་བ་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ནི། རྒྱལ་བའི་ཡུམ་རྣམ་པ་གསུམ་ཆར་ལས་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཉིད་དུ་བསྟན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་རྒྱན་གྱི་ཡང་བརྗོད་བྱ་ཡིན་ནོ། །གང་གིས་བསྟན་པ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་སྐུ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཆོ་འཕྲུལ་གྱིས་མ་དད་པ་དད་པར་བྱེད། ཐུགས་ཀུན་ཏུ་བརྗོད་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་གྱིས་གདུལ་བྱའི་ཁམས་དང་། བསམ་པ་དང་། བག་ལ་ཉལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཤེས་པར་མཛད། གསུང་རྗེས་སུ་བསྟན་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་གྱིས་བསམ་པ་བཞིན་འདོམས་པའི་སྒོ་ནས་ཆོ་འཕྲུལ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་འགྲོ་བ་མཐའ་དག་ལ་ཐར་ལམ་རྗེས་སུ་སྟོན་པར་མཛད་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །རྒྱལ་བའི་ཡུམ་གསུམ་ལས་བསྟན་པ་དེ་ཡང་གང་ཞེ་ན། རྣམ་པར་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ནི་སེམས་བསྐྱེད་ལ་སོགས་པ་བཅུ་ཡིན་ལ་དེ་དག་ནི་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་ལམ་སྟེ། དེར་མངོན་རྟོགས་གཞན་དག་ཀྱང་འདུས་པས་རྩ་བར་དེ་འབའ་ཞིག་སྨོས་པ་ནི། མངོན་རྟོགས་བརྒྱད་པོ་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ལྷུར་ལེན་པ་ཡིན་ནོ། ། གཉིས་པ་ནི། ཅི་སྟེ་དེ་གཞན
Chinese
将经部的所有意义，都安住在由清晰地安住于体验而产生的习气所生的忆念中，由世间和出世间的修生慧逐渐显现出来。经部的意义是怎样的呢？就是菩提心和布施等十种法行的自性。香底巴对书写供养等所作的解释，以及其他人对十善的解释等，因为与论师不一致，所以在此应舍弃。第三，解释是：容易证悟是著述《现观庄严论》的必要，这样连接。在哪里呢？在般若波罗蜜多的意义中，发愿菩提心趣入的行为，以及布施等十度修持的行为，以及等等，法身和事业等成就的行为的体性等。是谁的呢？是后学的根器迟钝的所化众生。容易证悟的必要是为了什么呢？显示究竟必要是：为了使庄严的所诠，成为能够完全显现一切，名为必要中的必要而想要显现，这样连接。那么，要显现的庄严的所诠又是什么呢？这有三种：所诠的自性、差别、以及顺带显示关联。第一是：从诸佛之母三种中，所要宣说的，那就是庄严的所诠。由谁宣说呢？世尊以身神变之奇迹，使不信者生信；以意普遍宣说之奇迹，如实了知所化众生的根器、意乐和随眠；以语随顺开示之奇迹，通过随其所欲而教诫的方式，以三种奇迹为一切有情示现解脱道。从诸佛之母三种中所宣说的又是什么呢？一切种智就是发心等十法，而这些是成佛之道。因为其他现观也包含于此，所以在根本中只说这些，是为了着重表示所有八种现观。第二是：如果那是其他
English
Having placed all the meanings of the Sutra Pitaka in the memory arising from the habits of clearly dwelling in experience, it is gradually manifested by meditation-born wisdom, both mundane and supramundane. What is the meaning of the Sutra Pitaka? It is the nature of the ten practices, such as Bodhicitta and generosity. The explanations given by Shantipa regarding writing and offerings, and the explanations of others regarding the ten virtues, etc., should be abandoned here because they are inconsistent with the teacher. Thirdly, the explanation is: Easy realization is the necessity of composing the treatise 'Ornament for Clear Realization,' thus connecting. Where? In the meaning of the Prajnaparamita, the conduct of aspiring Bodhicitta entering, and the conduct of practicing the ten perfections such as generosity, and so forth, the nature of the conduct of accomplishing Dharmakaya and activities, etc. Whose? Of the dull-witted disciples who enter later. What is the necessity of easy realization for? Showing the ultimate necessity is: In order to make the expressed object of the Ornament become capable of fully manifesting everything, it is desired to manifest for the sake of the necessity of necessity, thus connecting. Then, what is the expressed object of the Ornament to be manifested? There are three aspects to this: the nature of the expressed object, the difference, and the incidental showing of the connection. The first is: That which is to be expressed from all three mothers of the Buddhas is the expressed object of the Ornament. By whom is it expressed? The Bhagavan, with the miracle of bodily transformation, makes the non-believers believe; with the miracle of universally expressing the mind, He knows the faculties, intentions, and predispositions of the disciples as they are; with the miracle of speech following instruction, He shows the path of liberation to all beings through the method of teaching according to their desires, with three kinds of miracles. What is expressed from the three mothers of the Buddhas? Omniscience is the ten things such as the generation of Bodhicitta, and these are the path to Buddhahood. Because other clear realizations are also included in this, only these are mentioned in the root, in order to emphasize the representation of all eight clear realizations. The second is: If that is other