Tibetan
ས་པ་སྟེ་འགྱུར་བར་ཐལ། དོན་ཤེས་ཁྱོད་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དེ་བཞིན་དུ་འབྲས་བུ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རང་གི་རྒྱུ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འཛིན་ཞིང་དྲན་པར་འགྱུར་བར་ཐལ། དོན་ཤེས་དོན་གྱི་འབྲས་བུ་ཡིན་པས་དོན་དང་ལྷན་ཅིག་དྲན་ཞིང་སྒྲོ་འདོགས་པའི་ཕྱིར། འདོད་ན་དེའི་ཕྱིར་རྫ་མཁན་དང་འཇིམ་པ་སོགས་དྲན་པ་མེད་པར་རྫའི་བུམ་པ་དྲན་པར་མི་འགྱུར་བར་ཐལ་ལོ། །གལ་ཏེ་དོན་དང་སྣང་བ་ཡིད་བྱེད་ལ་སོགས་པ་དོན་ཤེས་ཀྱི་རྒྱུར་མཚུངས་པ་ཡིན་ཀྱང་དོན་ཤེས་ལ་དོན་གྱིས་བྱས་པའི་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་ཁྱད་པར་འགའ་ཞིག་ཡོད་པས་དོན་ཤེས་དོན་གྱི་རྣམ་ལྡན་དུ་དྲན་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། དོན་གྱིས་བྱས་པའི་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་ཁྱད་པར་གང་ལས་དོན་གྱི་ཤེས་པ་དོན་དང་རྣམ་ལྡན་དུ་འདྲེ་བ་བསྟན་པ་སྟེ་དྲན་ཞིང་སྒྲོ་འདོགས་པར་བྱེད་པའི་དོན་ཤེས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཆོས་ཅན། དོན་ཤེས་དོན་དང་འདྲ་བ་ལས་གཞན་ཅིར་འགྱུར་ཏེ་དེ་ཡིན་པར་ཐལ། ཁྱོད་རྒྱུ་མཚན་དུ་བྱས་ནས་དོན་ཤེས་དོན་གྱི་རྣམ་ལྡན་དུ་དྲན་ཞིང་སྒྲོ་འདོགས་པའི་ཕྱིར། ཁྱབ་སྟེ། དཔེར་ན་འཚེ་མ་སྤུན་གཉིས་དང་མིག་འཁྲུལ་མཁན་གྱི་སྒོ་ང་གཉིས་ལ་སོགས་པ་ཐ་དད་ཡིན་ཀྱང་རྣམ་པ་འདྲ་བས་ཕན་ཚུན་གཅིག་ལ་གཅིག་སྒྲོ་འདོགས་པར་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རོ། ། དེས་ན་ཤེས་པ་གཉིས་པ་སྔོ་འཛིན་དབང་ཤེས་དྲན་པའི་དྲན་ཤེས་དང་པོ་དེ་ཆོས་ཅན། འཛིན་རྣམ་གྱི་རང་བཞིན་གཅིག་ཁོ་ན་ལ་རྣམ་པར་གནས་པར་ཐལ། ཤེས་པ་དང་པོ་རང་གི་དྲན་ཡུལ་སྔོ་འཛིན་དབང་ཤེས་དེ་རང་བཞིན་སྟེ་གཟུང་འཛིན་གྱི་རྣམ་པ་གཉིས་པ་ཅན་མིན་པར་འཛིན་རྣམ་རྐྱང་པ་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར། འདོད་ན། རང་ཉིད་ངེས་པར་འཛིན་ཅིང་དྲན་པའི་སེམས་ཀྱིས་རང་གི་དྲན་ཡུལ་སྔོ་འཛིན་དབང་ཤེས་ལས་རྣམ་པ་ཐ་དད་དུ་འབྱེད་པར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་པར་ཐལ། དེ་དང་འཛིན་རྣམ་རྐྱང་པ་ཅན་དུ་མཚུངས་པའི་ཕྱིར། དེས་ན་སྔོ་སོགས་དོན་གྱི་ངོ་བོ་སྟེ་རྣམ་པ་རུ་མདུན་ན་གནས་པ་བཞིན་དུ་གསལ་བར་སྣང་བར་གྱུར་པའི་བློ་དབང་ཤེས་དེ་ཆོས་ཅན། དོན་ཤེས་དོན་གྱི་རྣམ་ལྡན་དུ་སྲེ་བ་སྟེ་དྲན་ཞིང་སྒྲོ་འདོགས་པར་བྱེད་པའི་སྔོ་སོགས་དོན་གྱི་རྣམ་པ་དང་འབྲེལ་བ་ཅན་དུ་བློ་གཉིས་པ་རང་དྲན་པའི་དྲན་ཤེས་དང་པོ་དམིགས་པར་འགྱུར་བར་ཐལ། དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ན་རང་ཉིད་དྲན་པའི་དྲན་ཤེས་ལས་རྣམ་པ་ཐ་དད་དུ་མི་ཕྱེད་པར་ཐལ་བའི་སྐྱོན་ཡོད་པ་དེའི་ཕྱིར། གཞན་ཡང་དོན་ཤེས་དོན་གྱི་རྣམ་ལྡན་ཡིན་པས་དེར་དྲན་པ་ལས་གཞན་དུ་དོན་གྱི་འབྲས་བུ་ཡིན
Chinese
因此，这会发生改变，因为概念认知是你的结果。同样地，所有的结果都应该与其原因一起被掌握和忆念。因为概念认知是事物的果，所以它与事物一起被忆念和虚构。如果你接受，那么因此，陶工和泥土等没有被忆念，陶罐也不会被忆念。如果事物和显现、作意等与概念认知的原因相同，但概念认知有一些由事物所产生的卓越差异，因此概念认知不会以事物的形式被忆念，那么，从事物所产生的卓越差异中，事物的认知与事物以形式混合，即显示忆念和虚构的概念认知的特征，有法。概念认知除了与事物相似之外还会变成什么，即它应该是那个。因为你以概念认知以事物的形式忆念和虚构为理由。这是周遍的。例如，双胞胎姐妹和魔术师的两个鸡蛋等，虽然是不同的，但因为形式相似，所以彼此互相虚构。因此，第二个认知，即蓝色执持的根识，是忆念的第一个忆念识，有法。它应该只存在于执持形式的单一自性中。因为第一个认知，即其忆念对象蓝色执持的根识，不是具有自性，即能取和所取二者形式的，而是具有单一执持形式的。如果你接受，那么，必然执持和忆念自己的心，不会从自己的忆念对象蓝色执持的根识中区分出不同的形式。因为它与那个具有单一执持形式的相同。因此，蓝色等事物的本体，即形式，像存在于面前一样清晰显现的根识，有法。概念认知与事物的形式混合，即忆念和虚构的蓝色等事物的形式相关的第二个认知，应该成为自己忆念的第一个忆念识的对境。如果不是那样，那么就会有无法从自己忆念的忆念识中区分出不同形式的过失。此外，因为概念认知具有事物的形式，所以在那里，它是不同于忆念的事物的果。
English
Therefore, this will change, because conceptual cognition is your result. Similarly, all results should be grasped and remembered together with their causes. Because conceptual cognition is the result of things, it is remembered and fabricated together with things. If you accept, then therefore, the potter and the clay, etc., are not remembered, and the pottery jar will not be remembered. If things and appearances, attention, etc., are the same as the causes of conceptual cognition, but conceptual cognition has some excellent differences produced by things, therefore conceptual cognition is not remembered in the form of things, then, from the excellent differences produced by things, the cognition of things is mixed with things in form, that is, the characteristic of conceptual cognition that shows remembrance and fabrication, has the property. What else will conceptual cognition become other than being similar to things, that is, it should be that. Because you take as a reason that conceptual cognition remembers and fabricates in the form of things. This is pervasive. For example, twin sisters and the two eggs of a magician, etc., although they are different, because the forms are similar, they fabricate each other. Therefore, the second cognition, that is, the blue-holding root consciousness, is the first memory consciousness of remembrance, has the property. It should only exist in the single nature of the holding form. Because the first cognition, that is, the blue-holding root consciousness that is its object of remembrance, is not of the nature, that is, of the two forms of grasper and grasped, but is of a single holding form. If you accept, then, the mind that necessarily grasps and remembers itself will not distinguish different forms from its object of remembrance, the blue-holding root consciousness. Because it is the same as that which has a single holding form. Therefore, the root consciousness in which the essence of things such as blue, that is, the form, appears clearly as if it were present in front, has the property. Conceptual cognition is mixed with the form of things, that is, the second cognition related to the form of things such as blue, which remembers and fabricates, should become the object of the first memory consciousness that remembers itself. If it is not so, then there will be the fault of not being able to distinguish different forms from the memory consciousness that remembers itself. Furthermore, because conceptual cognition has the form of things, therefore there, it is the result of things different from memory.