Chinese
如前所述。此外，贪欲和嗔恨等，由胆、涎、风三者平衡与否而生起。并非仅仅由平衡与否的胆、涎、风三者直接产生，因为它们是从彼时内部的触觉差别，即以所取境而存在的身体和意识之轮的苦乐中产生的。如果说，因为三种疾病不平衡，由涎增多而产生的痛苦阻碍，所以在涎过多的男人的相续中，涎不会产生贪欲，因此没有“错谬”的过失。那么，请说是什么原因产生了对女人的贪欲？如果说，因为三种疾病不平衡，由涎增多而产生的痛苦阻碍，所以在涎过多的男人的相续中，涎不会产生贪欲，因此没有“错谬”的过失。那么，请说是什么原因产生了对女人的贪欲？如果说，三种疾病平衡，精液增多，由此产生贪欲。即使那样也不对，因为有些天生贪欲重的男人，即使那三者不平衡，也被看到对女人有贪欲；而另一些各自区分的分辨智慧的男人，即使那三者平衡，也被看到对女人没有贪欲。此外，其他有贪欲的男人，因为过度亲近女人而精液耗尽出血，也被看到对女人有贪欲。有贪欲的男人，对于一个美丽的女人，在他的相续中不会生起强烈的贪欲，因为对于她，他的相续中不一定精液增多。如果说，美貌和亲近等也是精液增多，因此是产生对女人贪欲的辅助因素，所以没有过失。精液和女人的美貌等，不是对女人贪欲的直接原因，因为对于所有像你一样的男人，不一定产生对女人的贪欲。此外，对女人的贪欲，也不一定由女人的美貌而产生，因为女人的美貌是你由精液所生的辅助因素。
English
As mentioned before. Furthermore, attachment and hatred, etc., arise from whether the three humors of bile, phlegm, and wind are balanced or not. They are not directly produced solely by the balanced or unbalanced bile, phlegm, and wind, because they arise from the happiness and suffering of the body and consciousness wheel, which exists as the object of perception, the internal tactile difference at that time. If you say that because the three diseases are unbalanced, and the suffering caused by the increase of phlegm obstructs, therefore phlegm does not generate attachment in the mindstream of a man with excessive phlegm, so there is no fault of "error." Then, please tell me, what causes the attachment to women? If you say that because the three diseases are unbalanced, and the suffering caused by the increase of phlegm obstructs, therefore phlegm does not generate attachment in the mindstream of a man with excessive phlegm, so there is no fault of "error." Then, please tell me, what causes the attachment to women? If you say that the three diseases are balanced, semen increases, and from this attachment arises. Even that is not correct, because some men who are naturally prone to attachment are seen to have attachment to women even when the three are unbalanced; while other men with discriminating wisdom who distinguish each separately are seen not to have attachment to women even when the three are balanced. Moreover, other men with attachment are seen to have attachment to women even when they are exhausted of semen and bleeding from excessive intimacy with women. A man with attachment will not necessarily generate strong attachment in his mindstream towards one beautiful woman, because there is no certainty that semen will increase in his mindstream towards her. If you say that beauty and intimacy, etc., also increase semen, and therefore are auxiliary factors in generating attachment to women, so there is no fault. Semen and the beauty of women, etc., are not the direct cause of attachment to women, because attachment to women is not necessarily generated in all men like you. Furthermore, attachment to women does not necessarily arise from the beauty of women, because the beauty of women is an auxiliary factor in your being born from semen.
Tibetan
ན་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཡང་དེ་ཆོས་ཅན། བུད་མེད་ཀྱི་གཟུགས་མཛེས་ལ་གཙང་བ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དུ་མི་འཛིན་པའི་སྐྱེས་བུའི་རྒྱུད་ལའང་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བར་ཐལ། བུད་མེད་གཟུགས་མཛེས་དང་ཁུ་བ་ཙམ་འཕེལ་བ་ཙམ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར། གལ་ཏེ་བུད་མེད་ཀྱི་གཟུགས་མཛེས་སོགས་ལ་ཡོན་ཏན་དུ་འཛིན་པ་དེ་ཡང་བུད་མེད་ལ་ཆགས་པའི་ཡན་ལག་ཡིན་པས་སྐྱོན་མེད་དོ་ཞེ་ན། ནད་ཆ་མཉམ་རང་གི་ཁུ་བ་འཕེལ་བུད་མེད་གཟུགས་མཛེས་ཉེ་བར་ཡོད་པའི་སྐྱེས་བུ་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཅན། བུད་མེད་གཟུགས་མཛེས་སོགས་ལ་ཡོན་ཏན་དུ་འཛིན་པ་ཅན་དུ་འགྱུར་བར་ཐལ། དེ་ལྟར་འཛིན་པའི་རྒྱུ་ཁྱད་པར་མེད་པར་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་ཡང་བད་ཀན་ཤས་ཆེན་པོའི་གནས་སྐབས་ཅན་གྱི་སྐྱེས་བུ་དེ་འདྲ་ཆོས་ཅན། ཞེ་སྡང་དྲག་པོ་ཅན་དུ་མི་འགྱུར་བར་ཐལ། ཆགས་པ་ཆེས་དྲག་པོ་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཁྱབ་པ་ཡོད་དེ། ཆགས་སྡང་དེ་གཉིས་ངོ་བོ་སྟེ་དམིགས་རྣམ་མི་མཚུངས་པར་འགལ་བའི་ཕྱིར། འདོད་པར་མི་ནུས་ཏེ། བད་ཀན་འདི་ལ་ཞེ་སྡང་མི་འབྱུང་བའི་ངེས་པ་མཐོང་བ་མེད་དེ། རེས་འགའ་ཞེ་སྡང་དྲག་པོ་ཅན་དུའང་འགྱུར་བར་མཐོང་བའི་ཕྱིར། དེས་ན་ཆགས་སོགས་ནད་གསུམ་ཙམ་ལས་སྐྱེ་བར་འདོད་པ་ལ་ཉེས་པ་དེར་འགྱུར་གྱི་སངས་རྒྱས་པ་དག་གི་ལུགས་ལ་ཆོས་ཅན། བད་ཀན་ཅན་ཞེ་སྡང་ཅན་དུ་མི་འགྱུར་བ་ལ་སོགས་པའི་སྐྱོན་འདིར་ཐལ་བ་མེད་དེ། འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་རང་དང་རིགས་མཐུན་པའི་འཇིག་ལྟ་སྔ་མའི་བག་ཆགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ལ་རག་ལས་ནས་འཇུག་པ་སྟེ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། ཆགས་སོགས་ནད་གསུམ་ཙམ་ལས་སྐྱེ་བ་བཀག་པའི་རིགས་པ་འདི་ནི། ས་ཆུ་ཤས་ཆེ་བ་ལས་འདོད་ཆགས། མེ་རླུང་ཤས་ཆེ་བ་ལས་ཞེ་སྡང་། ཆུ་རླུང་ཤས་ཆེ་བ་ལས་གཏི་མུག་འབྱུང་ངོ་ཞེས་ཆགས་སོགས་འབྱུང་བའི་ཆོས་ཉིད་དུ་འདོད་པ་ཡང་བཀག་པ་ཡིན་ཏེ། རླུང་འཁྲིས་བད་ཀན་གསུམ་པོ་རིམ་པ་བཞིན་དུ་རླུང་མེ་ཆུ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར། གལ་ཏེ་འབྱུང་སེམས་རྒྱུ་འབྲས་མ་ཡིན་ཡང་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་འགྱུར་ཏེ། དཔེར་ན་འབྱུང་བ་དང་འབྱུང་འགྱུར་བཞིན་ནོ་ཞེ་ན། འབྱུང་སེམས་ཆོས་ཅན། ཕན་མི་འདོགས་པའི་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་མི་འཐད་པར་ཐལ། ཡོད་མེད་དག་ལ་བརྟེན་པའི་ཕྱིར། ཞེས་སོགས་སུ་ཕན་མི་འདོགས་པའི་རྟེན་དང་བརྟེན་པ་ཡང་བཀག་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དཔེ་ཡང་མ་གྲུབ་སྟེ་དཀར་པོ་ལ་སོགས་པའི་འབྱུང་འགྱུར་གྱི་གཟུགས་རྣམས་ཆོས་ཅན། ས་སོགས་འབྱུང་བ་རྣམས་ལ་མི་འཇིག་པར་གནས་པའི་ཚུལ་གྱི
Chinese
因为是那样的缘故。再说，那个法，对于不认为女性的容貌美丽和干净等是优点的男性的相续中，也应该产生，因为女性的容貌美丽和仅仅精液增多而产生。如果说，认为女性的容貌美丽等是优点，那也是对女性贪恋的一部分，所以没有过失。那么，所有疾病平衡，自己的精液增多，女性容貌美丽，靠近的男性，都是法，应该成为认为女性容貌美丽等是优点的人，因为如此认为的因，没有差别地存在。另外，体质中白痰占很大比例的男性，不应该变得非常愤怒，因为是非常贪恋的人。有周遍，因为贪恋和嗔恨，二者本体，即对境和行相不相同而相违。不能承认，因为没有见到这种白痰一定不生嗔恨的决定，因为有时也见到会变得非常愤怒。因此，对于认为贪等仅仅从三种疾病产生有那些过失，但是对于佛教徒的观点来说，法，白痰者不会变成嗔恨者等，没有这种过失，因为贪等依靠与自己同类的先前世的恶见习气差别而进入，即产生。这个遮止贪等仅仅从三种疾病产生的道理是，从土水成分多产生贪，从火风成分多产生嗔，从水风成分多产生痴，这样认为贪等产生的自性也被遮止了，因为风胆白痰三者依次是风火水三者的自性。如果说，地等和心识不是因果，但会成为所依和能依，比如地等和所生一样。那么，地等和心识，是法，不饶益的所依和能依不应理，因为依靠有无等，这样等等中，不饶益的所依和能依也被遮止了。比喻也不成立，因为白色等的所生色，是法，对于地等不坏灭而存在的状态
English
Because that is the reason. Furthermore, that phenomenon, in the continuum of men who do not consider the beauty and cleanliness of women's forms as virtues, should also arise, because it arises only from the beauty of women's forms and the increase of semen. If it is said that considering the beauty of women's forms as virtues is also a part of attachment to women, so there is no fault. Then, all men who have balanced diseases, increased semen, beautiful women's forms nearby, are all phenomena, and should become those who consider the beauty of women's forms as virtues, because the cause of thinking so exists without difference. Furthermore, such a man whose constitution is predominantly phlegm should not become very angry, because he is a very attached person. There is pervasion, because attachment and hatred, the two entities, i.e., the object and aspect, are different and contradictory. It cannot be admitted, because there is no certainty that this phlegm will not give rise to hatred, because sometimes it is seen that it will become very angry. Therefore, for those who think that greed and so on arise only from the three diseases, there are those faults, but for the Buddhist view, the phenomenon, the phlegm person will not become an angry person, etc., there is no such fault, because greed and so on rely on the difference of the habits of the previous life's wrong view, which is similar to oneself, and then enter, that is, arise. This reason for preventing greed and so on from arising only from the three diseases is that greed arises from the predominance of earth and water, hatred arises from the predominance of fire and wind, and ignorance arises from the predominance of water and wind. Thus, the nature of the arising of greed and so on is also prevented, because the three, wind, bile, and phlegm, are in turn the nature of the three, wind, fire, and water. If it is said that the elements and mind are not cause and effect, but will become the support and the supported, like the elements and the produced. Then, the elements and mind, are phenomena, and it is unreasonable to be a non-beneficial support and supported, because they rely on existence and non-existence, etc. Thus, the non-beneficial support and supported are also prevented. The example is also not established, because the produced forms such as white are phenomena, and the state of existing without destruction in the elements such as earth