Tibetan
། །གལ་ཏེ་ཤེས་མཐུ་སོགས་དང་མི་ལྡན་པའི་ཐ་མལ་པའི་སྔགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ལས་ཀྱང་དུག་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ནུས་པ་མཐོང་བས་སྔར་བྱེད་པའི་སྐྱེས་བུ་ཡིན་པ་ལ་ཤེས་མཐུ་སོགས་དང་ལྡན་པས་མ་ཁྱབ་བོ་ཞེ་ན། གང་ཡང་གཙོ་བོ་ནམ་མཁའ་ལྡིང་གི་རྒྱུད་རིགས་པའི་ཐ་མལ་པའི་སྐྱེས་བུ་འགའ་ཞིག་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་འགའ་ཞིག་བྱེད་ཅིང་། བྱས་པ་ལས་བྱུང་བར་འགྱུར་བའི་དུག་ཞི་བ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་གི་ནུས་པ་དེ་ཆོས་ཅན། སྔགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་བྱེད་པ་ཐ་མལ་པའི་སྐྱེས་བུ་ཁོ་ནའི་ནུས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། གཙོ་བོ་ནམ་མཁའ་ལྡིང་གི་རྒྱུད་རྩོམ་པ་པོའི་མཐུ་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་རྩོམ་པ་པོ་དེས་བཤད་པའི་རིགས་པ་མན་ངག་དང་དམ་ཚིག་བསྲུང་བ་ལ་སོགས་པའི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་ཞི་སོགས་འབྲས་བུ་སྟེར་བའི་སྔགས་རྣམས་ནི་ཆོས་ཅན། ཁྱོད་ལས་ཞི་སོགས་འབྲས་བུ་འབྱུང་བར་འདོད་པའི་སྐྱེས་བུ་རྣམས་ཀྱིས་ཁྱོད་རྒྱུ་རྐྱེན་གྱིས་བྱས་པ་དང་བྱེ་བྲག་སྐྱེས་བུས་བྱས་པར་བརྗོད་ཅིང་ཁས་བླང་བར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། རང་སྦྱོར་པ་པོའི་སྐྱེས་བུའི་བརྡའི་དབང་གིས་ཞི་སོགས་འབྲས་བུ་སྟེར་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དེས་ན་སྔགས་བྱེད་པའི་སྐྱེས་བུ་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་སྒྲུབ་པའི་རིགས་པ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་ནི་སྐྱེས་བུ་གང་ཡིན་ལ་དབང་པོ་ལས་འདས་པའི་དོན་མཐོང་བའི་ནུས་པ་མེད་པར་སྒྲུབ་པའི་དཔྱོད་པ་པའི་སྒྲུབ་བྱེད་ལྟར་སྣང་རྣམས་ནི་བསལ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་འདྲའི་རིགས་པ་འདིས་སྐྱེས་བུ་ཁྱད་པར་ཅན་ཡོད་པར་གྲུབ་པའི་ཕྱིར། སྒྲུབ་བྱེད་ལྟར་སྣང་ཇི་ལྟར་ན། སྐྱེས་བུ་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་འདོད་པ་དེ་ཆོས་ཅན། སྐྱེས་བུ་ཁྱད་པར་ཅན་མ་ཡིན་ཏེ། བློ་དང་དབང་པོ་དང་སྨྲ་བ་དང་སྐྱེས་བུ་ཉིད་དང་ལག་སོགས་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་སྒྲུབ་བྱེད་གང་བརྗོད་པ་རྣམས་ཆོས་ཅན། ཁྱོད་ལས་དོན་རང་གིས་བསྒྲུབ་བྱ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྟོགས་པའི་རྗེས་དཔག་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ཁྱོད་དེ་སྒྲུབ་ཀྱི་ཚད་མ་སྟེ་རྟགས་ལྟར་སྣང་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་སྒྲུབ་ཀྱི་མི་མཐུན་ཕྱོགས་ལས་ལྡོག་པར་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བའི་ལྷག་ལྡན་ཡིན་པའི་ཕྱིར། རིག་བྱེད་ཀྱི་དོན་གཅིག་ཁོ་ནར་ངེས་པར་འདོད་པ་འགོག་པ་དེ། ཨགྣེ་ཧོ་ཏྲ་ཛོ་ཧ་ཡད་ཅེས་པའི་རིག་བྱེད་ཀྱི་སྒྲ་ནི་ཆོས་ཅན། སྔགས་སྦྱངས་ཀྱི་མར་མེར་བླུགས་པ་ཁོ་ན་ཁྱོད་ཀྱི་བརྗོད་བྱའི་དོན་དང་ཁྱི་ཟ་བ་སོགས་ཁྱོད་ཀྱི་བརྗོད་བྱའི་དོན་མ་ཡིན་པའི་དོན་ངེས་འདི་སྐྱེས་བུ་དཔྱོད་པ་བས་ཀུན
Chinese
如果说，即使是不具备智慧能力等的普通人的咒语运用，也能看到息毒等作用，那么先前修行的人就未必具备智慧能力等。任何情况下，有些属于主尊迦楼罗传承的普通人，会进行某些密咒的运用，并且从这些运用中产生息毒等作用，这些作用的法性是：进行咒语运用的仅仅是普通人的能力，并非如此，而是源于主尊迦楼罗传承作者的能力，因为这源于遵循那位作者所说的道理、诀窍和守护誓言等。因此，给予寂静等果实的咒语，其法性是：想要从你那里产生寂静等果实的人们，应当说并且承认你是由因缘所造，并且是由特殊的士夫所造，因为你是凭借自身修行者的士夫的表示而给予寂静等果实的。因此，凭借这个成立咒语修行者是特殊士夫的道理，就能消除那些论者认为无法成立士夫不具备超越感官之境的所见之力的假立论证，因为凭借这样的道理，就能成立存在特殊士夫。假立论证如何呢？认为特殊士夫的那位，其法性是：不是特殊士夫，因为具备智慧、感官、言语、士夫自身以及手等。诸如此类所说的立论，其法性是：你没有如实证悟事物自身所要成立的，因为你是成立它的量，即相似的征相，因为它是对成立它的不相符之处产生怀疑的过剩。驳斥认为吠陀的意义只能确定为一个：阿格尼霍atra卓哈亚德（藏文，梵文：अग्निहोत्र जुहोति，梵文罗马拟音：agnihotra juhoti，汉语字面意思：祭火供）这样的吠陀之声，其法性是：只有将酥油倒入咒语修习的火焰中才是你所表达的意义，而吃狗等不是你所表达的意义，这种意义的确定，一切都由士夫论者...
English
If it is said that even the application of mantras by ordinary people who do not possess wisdom and power can be seen to have effects such as pacifying poison, then it is not necessarily the case that those who practiced before possess wisdom and power. In any case, some ordinary people belonging to the lineage of the main deity Garuda perform certain applications of secret mantras, and the effects such as pacifying poison that arise from these applications, their nature is: the application of mantras is not merely the power of ordinary people, but rather it originates from the power of the author of the main deity Garuda lineage, because it originates from following the reasoning, instructions, and keeping of vows, etc., spoken by that author. Therefore, the mantras that bestow fruits such as peace, their nature is: those who wish to have fruits such as peace arise from you, should say and acknowledge that you are made by causes and conditions, and that you are made by a particular person, because you bestow fruits such as peace by the power of the gestures of the person who practices them. Therefore, by this very reasoning that establishes the mantra practitioner as a special person, the fallacious proofs of those debaters who argue that a person does not have the power to see things beyond the senses are refuted, because by such reasoning, the existence of a special person is established. How are the fallacious proofs? The one who is considered a special person, his nature is: he is not a special person, because he possesses intelligence, senses, speech, the person himself, and hands, etc. The stated proofs such as these, their nature is: you do not have the inference that truly realizes the object to be established, because you are the measure for establishing it, that is, a fallacious sign, because it is excessive in that it doubts the exclusion from the dissimilar side of its establishment. Refuting the assertion that the meaning of the Vedas can only be determined as one: The Vedic sound "Agne hotra joha yad" (藏文，梵文：अग्निहोत्र जुहोति，梵文罗马拟音：agnihotra juhoti，汉语字面意思：祭火供), its nature is: only pouring ghee into the flame of mantra practice is the meaning you express, and eating dogs, etc., is not the meaning you express, this determination of meaning, all by the debater...
Tibetan
་ཏུ་བརྟགས་པ་ཡིན་ཏེ། ཁྱོད་ཀྱིས་སྔགས་སྦྱངས་ཀྱི་མར་མེར་བླུགས་པ་འདི་ཁོ་ན་རིག་བྱེད་ཁོ་བོས་བརྗོད་བྱའི་དོན་དང་ཁྱི་ཟ་བ་ལ་སོགས་འདི་བརྗོད་བྱའི་དོན་མིན་ནོ་ཞེས་བརྗོད་པར་མི་བྱེད་ཅིང་རིག་བྱེད་དོན་ངེས་དེ་ལྟར་དུ་ནི་དཔྱོད་པ་བས་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། འདོད་ན། རིག་བྱེད་དོན་ངེས་རྫུན་པའི་དོན་ཅན་དུ་ཐལ། རིག་བྱེད་དོན་ངེས་དཔྱོད་པས་བརྟགས་པའི་ཕྱིར། ཁྱབ་སྟེ། དཔྱོད་པ་བ་དེ་ཡང་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་ཉེས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར། ཤེས་བྱ་ཆོས་ཅན། རྒྱལ་དཔོག་པ་དེ་བཞིན་དུ་དཔྱོད་པ་བ་ཁྱོད་ཀྱང་ཅིའི་ཕྱིར་ན་རིག་བྱེད་དོན་བྱེད་ངེས་ཤེས་པ་དང་ལྡན་པའི་སྐྱེས་བུ་འགའ་ཞིག་མི་འདོད་དེ་འདོད་པར་ཐལ། རྒྱལ་དཔོག་པས་རིག་བྱེད་དོན་ངེས་ཤེས་ལ་རྒྱལ་དཔོག་པ་དེ་གཅིག་པུས་རིག་བྱེད་དོན་ངེས་དེ་ཉིད་རིག་ལ། སྐྱེས་བུ་གཞན་གྱིས་རིག་པ་མ་ཡིན་པའི་ཁྱད་པར་ཡང་ནི་སུ་ཡིས་བྱས་ཏེ་རྒྱུ་མཚན་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། རྒྱལ་དཔོག་པ་དང་སྐྱེས་བུ་གཞན་རྣམས་སྐྱེས་བུ་ཉིད་དུ་རྣམ་པ་འགས་ཀྱང་མཚུངས་པའི་ཕྱིར། གལ་ཏེ་རིག་བྱེད་འཆད་པ་པོའི་སྐྱེས་བུ་གང་གི་ཚིག་དེ་དངོས་པོ་སྟོབས་ཞུགས་ཀྱི་ཚད་མ་ཡིས་རང་གི་བརྗོད་བྱ་ཤིན་ལྐོག་ལ་མི་བསླུ་བར་གྲུབ་པའི་སྐྱེས་བུ་དེས་རིག་བྱེད་དོན་ངེས་རིག་པ་ཡིན་གྱི། སྐྱེས་བུ་གཞན་གྱིས་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། རིག་བྱེད་ཀྱི་དོན་མཐོ་རིས་དང་ཆོས་ཆོས་མིན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཆོས་ཅན། དཔྱོད་པ་ལ་སོགས་རིག་བྱེད་འཆད་པ་པོའི་ཚིག་ཁྱོད་ལ་མི་བསླུ་བར་འཇལ་བྱེད་ཀྱི་དངོས་པོ་སྟོབས་ཞུགས་ཀྱི་ཚད་མར་ཡོད་པ་སྲིད་པ་མ་ཡིན་པར་ཐལ། ཁྱོད་ཤིན་ཏུ་ལྐོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཤེས་བྱ་ཆོས་ཅན། སྐྱེས་བུས་བྱས་པ་མིན་པ་དེ་ཚིག་ཚད་མའི་མཚན་ཉིད་དུ་དོན་མེད་ཡིན་པར་ཐལ། དཔྱོད་པ་བ་ལ་སོགས་རིག་བྱེད་འཆད་པ་པོ་གང་གི་ཚིག་ནི་དངོས་པོ་སྟོབས་ཞུགས་ཀྱི་ཚད་མ་ཡིས་རང་གི་བརྗོད་བྱ་ཤིན་ཏུ་ལྐོག་གྱུར་ལ་མི་བསླུ་བར་གྲུབ་པའི་སྐྱེས་བུ་ཡོད་ལ། སྐྱེས་བུ་དེ་ཡིས་བྱས་པའི་ཚིག་དེ་ལུང་ངམ་ཚིག་ཚད་མའི་མཚན་ཉིད་དུ་འཐད་དོ་ཞེས་རིགས་པས་ཐོབ་པ་དེའི་ཕྱིར། ཁས་བླངས་འགལ་བ་གཞན་ཡང་ཡོད་དེ། དཔྱོད་པ་བ་ཆོས་ཅན། དབང་པོ་ལས་འདས་པའི་དོན་རིག་པའི་སྐྱེས་བུ་འགའ་ཞིག་ཡོད་དོ་ཞེས་ནི་མངོན་པར་འདོད་པར་རིགས་པར་ཐལ། མཐོ་རིས་ལ་སོགས་པ་ཤིན་ཏུ་ལྐོག་གྱུར་གྱི་དོན་ལུང་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པར་ནི་དངོས་པོ་སྟོབས་ཞུགས་ཀྱི་ཚད་མས་ཤེས་པ་སྲིད་པ
Chinese
这是经过仔细考察的。你把学习咒语的油倒进灯里，这才是吠陀经所说的意义，而吃狗等等不是所说的意义，你不会这样说，因为吠陀经的意义是由考察者所说的。如果这样认为，那么吠陀经的意义就成了虚假的意义，因为吠陀经的意义是经过考察者考察的。这是普遍的，因为考察者也具有贪欲等过失。所知法，就像国王的占卜师一样，你这个考察者为什么不承认有某些人具有吠陀经的意义的确定知识呢？你应该承认。国王的占卜师知道吠陀经的意义，只有国王的占卜师自己知道吠陀经的意义，而其他人不知道，是谁制造了这个差别呢？因为没有任何理由，国王的占卜师和其他人，在作为人的方面是完全相同的。如果说，吠陀经的讲解者的任何人的话语，通过事物力量进入的量，对于自己的极其隐蔽的表达对象，不会欺骗地成立的人，他知道吠陀经的意义，而其他人则不是，那么，吠陀经的意义，如天界和法与非法等，所知法，对于你来说，考察者等吠陀经讲解者的话语，作为不欺骗地衡量者的事物力量进入的量，是不可能存在的，因为你是极其隐蔽的。所知法，非人所造之物，作为词语量度的特征是无意义的，因为任何考察者等吠陀经讲解者的话语，通过事物力量进入的量，对于自己的极其隐蔽的表达对象，不会欺骗地成立的人是存在的，并且那个人所说的话，作为圣教或词语量度的特征是合理的，这是通过推理获得的。还有其他的承诺上的矛盾，考察者，承认存在着一些能够理解超越感官之事物的人是合理的。天界等极其隐蔽的事物，不依赖于圣教，而是通过事物力量进入的量来了解是不可能的
English
This has been carefully examined. You pour the oil of studying mantras into the lamp, this alone is the meaning spoken of by the Vedas, while eating dogs etc. is not the meaning spoken of, you would not say this, because the meaning of the Vedas is spoken by the examiner. If you think so, then the meaning of the Vedas becomes a false meaning, because the meaning of the Vedas is examined by the examiner. This is universal, because the examiner also has faults such as greed. Knowable thing, just like the king's diviner, why don't you, the examiner, admit that there are some people who have definite knowledge of the meaning of the Vedas? You should admit it. The king's diviner knows the meaning of the Vedas, only the king's diviner himself knows the meaning of the Vedas, while others do not, who created this difference? Because there is no reason, the king's diviner and other people are completely the same in terms of being human. If it is said that the words of any person who explains the Vedas, through the measure of the power of things, for his own extremely hidden expression object, the person who is established without deception, he knows the meaning of the Vedas, while others are not, then, the meaning of the Vedas, such as heaven and dharma and non-dharma, etc., knowable thing, for you, the words of the Vedic explainers such as examiners, as a measure of the power of things that measures without deception, it is impossible to exist, because you are extremely hidden. Knowable thing, non-human-made things, as a characteristic of word measure is meaningless, because the words of any Vedic explainer such as the examiner, through the measure of the power of things, for his own extremely hidden expression object, the person who is established without deception exists, and the words spoken by that person, as a characteristic of scripture or word measure is reasonable, this is obtained through reasoning. There are other contradictions in the commitment, it is reasonable for the examiner to admit that there are some people who can understand things beyond the senses. It is impossible to understand extremely hidden things such as heaven, not relying on scripture, but through the measure of the power of things.