Tibetan
་ཕྱིར། དེས་ན་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེའི་དངོས་པོའི་ནུས་པ་ཁོ་ནས་ཞི་སོགས་འབྲས་བུ་སྟེར་བར་འདོད་པའི་ལུགས་ལ་ནི་ཡིད་བཟླས་དོན་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ཡིད་བཟླས་དུས་སུ་སྔར་སྒྲ་རང་མཚན་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཀོད་པའང་སྔར་ནི་བསལ་བ་ཡིན་ལ་རྩོད་དེ། གལ་ཏེ་ཡི་གེ་ལས་དོན་གཞན་པའི་ཡི་གེའི་གོ་རིམ་མེད་ན་ནི་རོ་སྟེ་ས་རཿདང་། མཚོ་སྟེ་ར་སཿཞེས་ཐོས་པ་ལས་འབྲས་བུ་རོ་མཚོ་ཐ་དད་དུ་གོ་བ་མེད་པར་འགྱུར་ཏེ། ཡི་གེ་དེ་དག་ལས་དོན་གཞན་པའི་གོ་རིམ་མེད་ཅིང་། དེའི་ངོ་བོ་ཡང་ཁྱད་པར་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེ་ན། ཡི་གེ་དེ་དག་གི་གོ་རིམ་གཏན་ནས་མེད་པ་མ་ཡིན་ལ། ཡི་གེ་དེ་དག་གི་གོ་རིམ་དེ་ནི་སྐྱེས་བུའི་རྟེན་ཅན་དུ་ཡོད་དེ། རྒྱུ་མཚན་ཡང་དེ་དག་ལས་ཡི་གེ་ས་དང་སའི་སྲོག་ཨ་དང་ར་དང་རའི་སྲོག་ཨ་དང་ཚེགས་དྲག་ལྔ་ཡོད་པ་ལས། ཡི་གེ་སྔ་མ་རྣམས་ཀུན་ནས་སློང་བའི་ཤེས་པ་ལས་ཡི་གེ་ཕྱི་མ་རྣམས་ཀུན་ནས་སློང་བའི་ཤེས་པ་སྐྱེ་ལ། ཀུན་སློང་གི་ཤེས་པ་རིམ་ཅན་ལས་སྒྲ་སྟེ་ཡི་གེ་རིམ་ཅན་དུ་སྐྱེ་བས་རྒྱུ་ཀུན་སློང་ཡང་རིམ་ཅན་དུ་གྲུབ་ལ། ཀུན་སློང་རིམ་ཅན་ལས་རིམ་ཅན་དུ་སྐྱེ་བ་དེའི་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་ཡི་གེ་སྔ་ཕྱི་དེ་རྣམས་ནི་རང་འཛིན་རྣ་བའི་ཤེས་པས་རིམ་ཅན་དུ་ངེས་པ་སྟེ་འཛིན་པར་འགྱུར་བས་འབྲས་བུ་ཤེས་པ་ཡང་རིམ་ཅན་དུ་འགྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་དེ་ལྟ་བུའི་རྒྱུ་འབྲས་རིམ་ཅན་དུ་ཅིས་ཤེས་ཞེ་ན། དྲན་ཤེས་ཀྱི་རིམ་ཅན་དུ་དྲན་པས་ཤེས་སོ་ཞེས་སྟོན་པ་སྟེ། རྒྱུ་ཀུན་སློང་གི་ཤེས་པ་རིམ་ཅན་དེས་བསྐྱེད་ཅིང་རང་འཛིན་ཤེས་པས་རིམ་ཅན་དུ་རྟོགས་ཤིང་ཤེས་པ་ཅན་གྱི་ཡི་གེ་ས་རཿདེ་རང་ཐོས་པའི་ཉན་ཤེས་ཀྱིས་མྱུར་བ་མིན་པར་དལ་བུས་ཐོས་པ་ན་ཡི་གེ་ཕྱི་མ་རྣམས་སྔ་མ་དེ་དྲན་པ་ལ་ལྟོས་ནས་ཕྱིས་ཡི་གེ་ཕྱི་མ་བདག་ཉིད་ལ་དམིགས་པའི་དྲན་པ་བསྐྱེད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ལྟར་ན་དྲན་ཤེས་ཀྱིས་རིམ་ཅན་དུ་དྲན་པས་རང་འཛིན་ཤེས་པས་རིམ་ཅན་དུ་བཟུང་བར་ཤེས་ལ། རང་འཛིན་ཤེས་པས་རིམ་ཅན་དུ་བཟུང་བས་རང་རྒྱུ་ཀུན་སློང་ལས་རིམ་ཅན་དུ་སྐྱེས་པར་རྗེས་སུ་དཔོག་པར་ནུས་སོ། །ད་སྐབས་སུ་བབ་པའི་ལན་དངོས་སྟོན་པ་ནི། ས་རཿར་ས་སོགས་ཀྱི་ཡི་གེ་རྣམས་ཆོས་ཅན། སྐྱེས་བུས་བྱས་པའི་ཁྱོད་ཀྱི་གོ་རིམ་དག་ནི་གྲུབ་པ་ཡིན་ཞེས་བརྗོད་དེ། རང་རྒྱུ་ཀུན་སློང་རིམ་ཅན་གྱི་འབྲས་བུ་དང་རང་འཛིན་པའི་སེམས་ཉན་ཤེས་རིམ་ཅན་གྱི་རྒྱུ་ཉིད་དུ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར། ཁྱབ་སྟེ། དེ་ལྟར་བུའི་གོ་རིམ་དེ་ད
Chinese
因此，如果有人认为仅仅依靠咒语文字的物质力量就能给予寂静等果实，那么念诵就没有意义了。因为在念诵时，之前声音没有自相。编排也与之前相悖，并进行辩论：如果文字没有与意义不同的文字顺序，那么听到“罗（藏文：ས་རཿ）”是味道，“措（藏文：ར་སཿ）”是海洋，就不会理解到味道和海洋是不同的果实。因为这些文字没有与意义不同的顺序，而且它们的本体也没有差别。如果这样说，那么这些文字的顺序并非完全没有，这些文字的顺序是依赖于人的。理由是，在这些文字中，有文字萨和萨的元音阿，以及拉和拉的元音阿和长音符号这五个。从先前文字引发的意识中，会产生从后续文字引发的意识。从具有次第的意乐意识中，会产生声音，即具有次第的文字，因此原因意乐也成立为具有次第。从具有次第的意乐中产生具有次第的文字，这些具有特殊性的前后文字，会被自持的耳识确定为具有次第，即会被执持，因此果实意识也成立为具有次第。那么，如何知道这样的因果是具有次第的呢？通过忆念意识的次第来知道，这是教导。由原因意乐的具有次第的意识所产生，并且被自持意识次第地领悟，具有意识的文字“萨拉（藏文：ས་རཿ）”，当听闻它的听觉意识不是快速而是缓慢时，后续的文字会依赖于对先前文字的忆念，之后会产生以文字自身为对境的忆念。这样，通过忆念意识的次第，可以知道自持意识次第地执持。由于自持意识次第地执持，因此可以推断出是从自身的原因意乐中次第产生的。现在，为了给出与当前情况相关的直接回答：萨拉（藏文：ས་རཿ）、拉萨等文字，作为所立宗，你们这些由人所造的顺序是成立的，这是要说的。因为它们是自身原因意乐次第的果实，并且是自持的心，即听觉意识次第的原因。这是周遍的。像那样的顺序
English
Therefore, if one believes that merely relying on the material power of mantra letters can bestow results such as peace, then recitation is meaningless. This is because during recitation, the sound previously lacked self-characteristics. The arrangement also contradicts the previous one, and it is argued: If there is no order of letters different from the meaning of the letters, then hearing "ro (Tibetan: ས་རཿ)" meaning taste, and "tsho (Tibetan: ར་སཿ)" meaning ocean, there would be no understanding that taste and ocean are different fruits. This is because these letters have no order different from the meaning, and their essence is also not different. If one says so, then the order of these letters is not completely absent, and the order of these letters is dependent on the person. The reason is that among these letters, there are the letter sa and the vowel a of sa, and the letters ra and the vowel a of ra, and the five long tone symbols. From the consciousness arising from the previous letters, the consciousness arising from the subsequent letters arises. From the sequential intentional consciousness, sound, that is, sequential letters, arises, so the cause, intention, is also established as sequential. From the sequential intention, sequential letters arise, and these special previous and subsequent letters are determined as sequential by the self-grasping ear consciousness, that is, they are grasped, so the fruit consciousness is also established as sequential. Then, how is it known that such cause and effect are sequential? It is taught that it is known through the sequence of memory consciousness. The letter "sa ra (Tibetan: ས་རཿ)" which is produced by the sequential consciousness of the cause intention and is sequentially realized by the self-grasping consciousness, when the auditory consciousness that hears it is not fast but slow, the subsequent letters rely on the memory of the previous letters, and later generate the memory that focuses on the letters themselves. In this way, through the sequence of memory consciousness, it can be known that the self-grasping consciousness grasps sequentially. Because the self-grasping consciousness grasps sequentially, it can be inferred that it arises sequentially from its own cause intention. Now, to give a direct answer related to the current situation: the letters sa ra (Tibetan: ས་རཿ), ra sa, etc., as the subject, your order created by humans is established, that is to be said. Because they are the fruit of the sequential intention of their own cause, and the self-grasping mind, that is, the cause of the sequential auditory consciousness. This is pervasive. Such an order
Tibetan
ག་སྐྱེས་བུས་བྱས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་གང་གི་ཕྱིར་དེ་ལྟ་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར། ས་རཿཞེས་པའི་ཚིག་དང་། ར་སཿཞེས་པའི་ཚིག་གི་ཡི་གེའི་ངོ་བོ་ས་གཉིས་དང་ར་གཉིས་པོ་དེ་ཆོས་ཅན། དོན་གཞན་ཉིད་ཡིན་གྱི། གཅིག་མ་ཡིན་ཏེ། རང་ཀུན་ནས་སློང་བར་བྱེད་པ་པོའི་ཀུན་སློང་གི་འདུ་བྱེད་ཐ་དད་པ་ལས་ཐ་དད་དུ་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར། དེས་ན་ས་རཿར་སཿསོགས་ཀྱི་ཡི་གེ་རྣམས་ཆོས་ཅན། རང་ལས་དོན་གཞན་པའི་གོ་རིམ་མེད་ཀྱང་འབྲས་བུ་རོ་མཚོ་སོ་སོར་གོ་བའི་རྒྱུ་མཚན་ཡོད་དེ། རང་སྨྲ་བ་པོས་ཡི་གེ་སྔ་ཕྱི་གོ་རིམ་མ་འཆོལ་བར་ལྷན་ཅིག་སྟེ་བར་མ་ཆད་དུ་བརྗོད་པ་ལས། བརྡའི་དབང་གིས་འབྲས་བུ་རོ་མཚོ་སོ་སོར་གོ་བའི་ཁྱད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར། ཡང་། རིགས་པ་འདིས་ཀྱང་ཡི་གེའི་གོ་རིམ་སྐྱེས་བུས་བྱས་པར་གྲུབ་སྟེ། ས་རཿར་སཿསོགས་ཀྱི་ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱི་གོ་རིམ་དེའང་ཆོས་ཅན། རང་སྤེལ་བར་བྱེད་པའི་སྐྱེས་བུ་ལས་འཇུག་པ་སྟེ་སྐྱེ་བ་ཡིན་ཞིང་རྟག་པ་མ་ཡིན་ཏེ། རང་སྨྲ་བ་པོའི་འདོད་པ་དང་མི་འགལ་བར་འདོད་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གྲུབ་པ་ཅན་གྱི་གོ་རིམ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཁྱབ་ན། དེ་འདྲའི་གོ་རིམ་ཡིན་ན་རྟག་པར་གནས་པ་འགལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཤེས་བྱ་ཆོས་ཅན། འཇིག་རྟེན་པའི་ཡི་གེ་དང་རིག་བྱེད་ཀྱི་ཡི་གེའི་གོ་རིམ་ཀུན་སྐྱེས་བུ་ལས་སྐྱེས་པ་ཡིན་ཏེ། སྐྱེས་བུ་རྣམས་ཡི་གེའི་རྒྱུ་དང་ནི། ཡི་གེ་རྣམས་སྐྱེས་བུའི་འབྲས་བུ་ཉིད་དུ་རྒྱུ་འབྲས་ངེས་བྱེད་ཀྱི་ཚད་མས་གྲུབ་པའི་ཕྱིར། དཔེར་ན་མེ་གཅིག་བུད་ཤིང་ལས་སྐྱེས་པར་རྒྱུ་འབྲས་ངེས་བྱེད་ཀྱི་ཚད་མས་གྲུབ་པ་ན་མེ་གཞན་ཡང་བུད་ཤིང་ལས་སྐྱེ་བར་རིགས་པས་གྲུབ་པ་བཞིན་ནོ། །གཞན་ཡང་ཞི་སོགས་འབྲས་བུ་སྟེར་བའི་སྔགས་སྐྱེས་བུ་ཤེས་མཐུ་ཅན་གྱིས་བྱས་པར་གྲུབ་པ་ན། ཤེས་པ་མཐུ་ཅན་གྱི་སྐྱེས་བུ་ཁྱད་པར་ཅན་གྲུབ་བོ་ཞེས་སྟོན་པ་དེ། ཞི་སོགས་འབྲས་བུ་སྟེར་བའི་སྔགས་ཞེས་པའི་མིང་ཅན་གྱི་ཡི་གེའི་གོ་རིམ་གསར་དུ་རྩོམ་པར་བྱེད་པའི་ངང་ཚུལ་ཅན་གྱི་སྐྱེས་བུ་ཆོས་ཅན། ཐ་མལ་པའི་སྐྱེས་བུ་གཞན་རྣམས་དང་ཡོན་ཏན་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དུ་གྲུབ་སྟེ། ཞི་སོགས་འབྲས་བུ་སྟེར་བའི་སྔགས་ཀྱི་སྡེབས་དང་ཆོ་ག་ལ་སོགས་པ་མ་ནོར་བར་ཤེས་ཤིང་། དེ་རང་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་དུ་ཞི་སོགས་འབྲས་བུ་སྟེར་ནུས་སུ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་ནུས་མཐུ་དག་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར། ཁྱབ་སྟེ། ཐ་མལ་པའི་སྐྱེས་བུ་གཞན་རྣམས་ལ་ཤེས་མཐུ་དེ་དག་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ
Chinese
因为是由人所造的缘故。因此，因为是那样，所以，萨RA（ས་རཿ）这个词和RA萨（ར་སཿ）这个词的字母的本体，这两个萨和两个RA，是所立宗。意义是不同的，不是同一个，因为是从各自引发者的引发之作意不同而产生的。因此，萨RA（ས་རཿ），RA萨（ར་སཿ）等的字母，是所立宗。虽然没有与自身意义不同的顺序，但有能理解为果实、咸味和湖泊各自的理由，因为是自己说话者不混乱字母先后顺序，一起即无间断地说出，凭借名言的威力而能区分理解为果实、咸味和湖泊各自的差别。又，通过这个理路也能成立字母的顺序是由人所造的，萨RA（ས་རཿ），RA萨（ར་སཿ）等的字母的顺序，也是所立宗。是从自己产生者的士夫而进入，即是产生，并且不是常恒的，因为是不与自己说话者的意愿相违背，如所意愿般成立的顺序的缘故。如果周遍，如果是那样的顺序，那么常恒存在是相违的缘故。所知法，是所立宗。世间人的文字和吠陀的文字的顺序都是从人产生的，因为士夫们是文字的因，并且，文字是士夫的果，以决定因果的量成立的缘故。譬如，一个火是从木柴中产生的，以决定因果的量成立，那么其他的火也是从木柴中产生的，以理成立一样。此外，息等给予果实的咒语，成立是由具有智慧能力的人所造的，那么，显示成立具有智慧能力的人是特殊的，息等给予果实的咒语这个名称的字母顺序，是新造作的行相之士夫，是所立宗。成立与其他的普通士夫们是不共的功德，因为是不错乱地知晓息等给予果实的咒语的次第和仪轨等，并且，能如其自己所意愿的那样，具有加持息等能给予果实的能力的缘故。周遍，因为其他的普通士夫们没有那些智慧能力的缘故。
English
Because it is made by a person. Therefore, because it is so, the essence of the letters of the words Sa Raḥ and Ra Saḥ, these two Sas and two Ras, are the subject. The meanings are different, not the same, because they arise differently from the different motivations of their respective instigators. Therefore, the letters of Sa Raḥ, Ra Saḥ, etc., are the subject. Although there is no order different from their own meaning, there is a reason to understand them separately as fruit, taste, and lake, because the speaker himself does not confuse the order of the letters, but speaks them together without interruption, and by the power of convention, he distinguishes them as fruit, taste, and lake. Also, by this reasoning, it is established that the order of letters is made by a person, and the order of letters such as Sa Raḥ and Ra Saḥ is also the subject. It comes from the person who produces it, that is, it is produced, and it is not permanent, because it is an order that is established as desired without contradicting the wishes of the speaker himself. If it is pervasive, then if it is such an order, it is contradictory to be permanent. Knowable things are the subject. The order of worldly letters and Vedic letters are all produced from people, because people are the cause of letters, and letters are the result of people, which is established by the measure that determines cause and effect. For example, just as one fire is produced from firewood, which is established by the measure that determines cause and effect, so it is logically established that other fires are also produced from firewood. Furthermore, it is established that mantras that give results such as peace are made by people with knowledge and power, so it shows that a person with knowledge and power is established as special. The person who is in the state of newly composing the order of letters with the name of the mantra that gives results such as peace is the subject. It is established that it is an uncommon quality from other ordinary people, because he knows the order and rituals of mantras that give results such as peace without error, and he has the power to bless the ability to give results such as peace as he wishes. It is pervasive, because other ordinary people do not have those wisdom powers.