Tibetan
་ཡིན་པའི་ཕྱིར། གཞན་ཡང་རིག་བྱེད་ཀྱི་དོན་ངེས་པ་མི་འཐད་དེ། དཔྱོད་པ་བ་ཆོས་ཅན། དཔྱོད་པ་བ་རང་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་རིག་བྱེད་དོན་ངེས་རྟོགས་པ་མ་ཡིན་པར་ཐལ། དཔྱོད་པ་བ་བདག་ཉིད་ཀྱང་འདོད་ཆགས་སོགས་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར། རྒྱལ་དཔོག་ལ་སོགས་སློབ་དཔོན་གཞན་གྱི་མན་ངག་ལས་ཀྱང་རིག་བྱེད་དོན་ངེས་རིག་པ་མིན་པར་ཐལ། སྐྱེས་བུ་གཞན་རྣམས་ཆགས་སོགས་དང ལྡན་པའི་ཕྱིར། གཞན་གྱིས་ཉེ་བར་བསྟན་པ་ལ་མི་ལྟོས་པར་རིག་བྱེད་རང་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་རིག་བྱེད་དོན་ངེས་རིག་པར་བྱེད་པ་མིན་པར་ཐལ། དེ་ཡིན་ན་རིག་བྱེད་མཐོང་བའི་སྐྱེས་བུ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་རིག་བྱེད་རྟོགས་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། དེས་ན་རིག་བྱེད་དོན་ངེས་ནི་ཚད་མས་གང་ལས་རྟོགས་ཏེ་མི་རྟོགས་པར་ཐལ། རིག་བྱེད་དོན་ངེས་དེ་དཔྱོད་པ་བ་རང་གིས་ཀྱང་མི་རྟོགས། སློབ་དཔོན་གཞན་གྱིས་ཀྱང་མི་རྟོགས། རིག་བྱེད་རང་ཉིད་ཀྱང་མི་རྟོགས་པའི་ཕྱིར། དེ་ལྟར་ན་མཐོ་རིས་འདོད་པས་མེ་ལ་སྦྱིན་སྲེག་སྦྱིན་ཞེས་སོགས་ཀྱི་ཐོས་པ་སྟེ་རིག་སྒྲ་ཆོས་ཅན། སྔགས་སྦྱངས་ཀྱི་མར་མེར་བླུགས་པ་ཁོ་ན་རང་གི་བརྗོད་བྱའི་དོན་ཡིན་ལ། ཁྱི་ཤ་བཟའ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་རང་གི་བརྗོད་བྱའི་དོན་མིན་ཞེས་པ་འདི་ལ་སྒྲུབ་བྱེད་ཀྱི་ཚད་མ་གང་ཡོད་དེ་མེད་པར་ཐལ། ཁྱོད་ཀྱིས་དོན་ངེས་ཚད་མས་རྟོགས་པ་དེས་ནའི་ཕྱིར། གལ་ཏེ་མཐོ་རིས་འདོད་པས་མེ་ལ་སྦྱིན་སྲེག་སྦྱིན་ཞེས་སོགས་ཀྱི་རིག་སྒྲ་དེ་སྔགས་སྦྱངས་ཀྱིས་མར་མེར་བླུགས་པ་ཁོ་ནའི་རྗོད་བྱེད་དུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཚིག་ལ་རབ་ཏུ་གྲགས་པས་དོན་ངེས་འགྲུབ་བོ་ཞེ་ན། མཐོ་རིས་འདོད་པས་མེ་ལ་སྦྱིན་སྲིག་སྦྱིན་ཞེས་སོགས་ཀྱི་སྒྲ་ཆོས་ཅན། འཇིག་རྟེན་གྱི་གྲགས་པ་ལས་ཁྱོད་ཀྱིས་དོན་ངེས་མི་འགྲུབ་པར་ཐལ། འཇིག་རྟེན་གྱི་གྲགས་པ་དེ་ལ་རྗོད་བྱེད་ཀྱི་སྒྲ་རྣམས་སྣ་ཚོགས་སྟོན་པའི་དོན་ཅན་དུ་གྲགས་པའི་ཕྱིར། འཇིག་རྟེན་པའི་སྐྱེས་བུ་རྣམས་ཆོས་ཅན། ཁྱོད་ཀྱིས་རྒྱུ་མཚན་གང་གི་ན་རིག་བྱེད་དོན་ངེས་པའི་རྣམ་པ་དབྱེ་བ་ནུས་ཏེ་མི་ནུས་པར་ཐལ། ཁྱོད་དབང་པོ་ལས་འདས་པའི་དོན་མཐོང་བའི་ནུས་པ་གང་ཡོད་དེ་མེད་པ་གང་ཞིག །རིག་བྱེད་དོན་ངེས་དེ་དབང་པོའི་ཡུལ་ལས་འདས་པའི་ཕྱིར། གཞན་ཡང་དཔྱོད་པ་བ་ཆོས་ཅན། འཇིག་རྟེན་གྱི་གྲགས་པ་ལ་རིག་བྱེད་དོན་ངེས་འགྲུབ་པར་འདོད་པ་མི་འཐད་པར་ཐལ། ཁྱོད་རང་ཉིད་ཀྱིས་རིག་བྱེད་འཆད་པ་ན། མཐོ་རིས་དང་ལྷ་མོ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲ་འཇིག་རྟེན་ན་གྲགས་པ་མིན་པའི་དོན
Chinese
因为这个缘故。此外，认为吠陀的意义确定是不合理的。论者（有法），论者自己也不可能了解吠陀的确定意义，因为论者本身也具有贪欲等。从国王占星等其他学者的口诀中也不可能了解吠陀的确定意义，因为其他人也具有贪欲等。不依赖于他人指示，吠陀本身也不可能了解吠陀的确定意义，如果是这样，所有见到吠陀的人都应该了解吠陀。因此，吠陀的确定意义是不可能通过量来了解的。吠陀的确定意义，论者自己也不能了解，其他学者也不能了解，吠陀本身也不能了解。这样一来，对于渴望升天者，说“向火供奉”等的听闻，即吠陀之声（有法），只有用咒语加持后倒入灯中的东西才是它所表达的意义，而“吃狗肉”等不是它所表达的意义，对于此，有什么成立的量呢？没有成立的量，因为你用量了解了确定的意义。如果说，渴望升天者，说“向火供奉”等的吠陀之声，因为在世间的语言中广为人知，所以确定意义就成立了。那么，渴望升天者，说“向火供奉”等的声音（有法），不可能从世间的名声中成立你所认为的确定意义，因为世间的名声是表达各种声音意义的。世间之人（有法），你有什么理由能够区分吠陀确定意义的形态呢？不可能区分，你有什么超越感官，见到意义的能力呢？没有什么能力。因为吠陀的确定意义是超越感官的。此外，论者（有法），认为吠陀的确定意义可以通过世间的名声来成立是不合理的，因为你自己在解释吠陀时，天堂和女神等声音在世间并不出名。
English
For this reason. Furthermore, it is unreasonable to assert that the meaning of the Vedas is definite. The debater (subject), it is impossible for the debater himself to understand the definite meaning of the Vedas, because the debater himself also possesses desire and so on. It is also impossible to understand the definite meaning of the Vedas from the instructions of other teachers such as royal astrologers, because other people also possess desire and so on. Without relying on the instructions of others, the Vedas themselves cannot understand the definite meaning of the Vedas. If this were the case, all those who see the Vedas should also understand the Vedas. Therefore, the definite meaning of the Vedas cannot be understood by valid cognition. The definite meaning of the Vedas, the debater himself cannot understand, other scholars cannot understand, and the Vedas themselves cannot understand. In this way, for those who desire heaven, the hearing of "offer sacrifices to the fire" etc., that is, the Vedic sound (subject), only what is poured into the lamp after being blessed with mantras is its expressed meaning, and "eat dog meat" etc. is not its expressed meaning. For this, what valid cognition establishes it? There is no valid cognition, because you understand the definite meaning through valid cognition. If it is said that the Vedic sound of "offer sacrifices to the fire" etc. for those who desire heaven, because it is widely known in worldly language, the definite meaning is established. Then, the sound of "offer sacrifices to the fire" etc. for those who desire heaven (subject), it is impossible for you to establish the definite meaning you think from worldly fame, because worldly fame is known to express the meanings of various sounds. Worldly people (subject), for what reason can you distinguish the forms of the definite meaning of the Vedas? It is impossible to distinguish, what ability do you have to see meanings beyond the senses? There is no ability. Because the definite meaning of the Vedas is beyond the senses. Furthermore, the debater (subject), it is unreasonable to think that the definite meaning of the Vedas can be established through worldly fame, because when you yourself explain the Vedas, the sounds of heaven and goddesses etc. are not famous in the world.
Tibetan
་ལ་བརྗོད་ཅིང་སྦྱོར་བར་མཐོང་བའི་ཕྱིར། ཇི་ལྟར་སྦྱོར་ན་མཐོ་རིས་ནི་འཁྲིག་པའི་བདེ་བ་ཁྱད་པར་ཅན་ལྷ་མོ་ནི་གཙུབ་ཤིང་ལ་སྦྱོར་བའི་ཕྱིར། གལ་ཏེ་མཐོ་རིས་འདོད་པས་མེ་ལ་སྦྱིན་སྲེག་སྦྱིན་ཞེས་སོགས་རིག་སྒྲ་དེ་ཁྱི་ཟ་བའི་རྗོད་བྱེད་དུ་མི་རུང་སྟེ། སྔགས་སྦྱངས་ཀྱི་མར་མེར་བླུག་པ་ཁོ་ནའི་རྗོད་བྱེད་དུ་རིག་བྱེད་ཀྱི་གཞུང་གི་ཆ་གཞན་ནས་བཤད་དོ་ཞེ་ན། མཐོ་རིས་འདོད་པས་མེ་ལ་སྦྱིན་སྲེག་སྦྱིན་ཞེས་སོགས་ཀྱི་རིག་སྒྲ་སྔགས་སྦྱངས་ཀྱི་མར་མེར་བླུག་པ་ཁོ་ནའི་རྗོད་བྱེད་དུ་སྟོན་པ་དེ་འདྲ་བའི་རིག་བྱེད་ཀྱི་སྒྲ་སྟེ་གཞུང་གཞན་དག་ནི་ཆོས་ཅན། ཁྱོད་ལུང་ཚད་མ་ཡིན་པའི་རྒྱུ་མཚན་གྱིས་ཁྱོད་ལས་རིག་བྱེད་དོན་ངེས་འགྲུབ་པ་མ་ཡིན་པར་ཐལ། ཁྱོད་རང་ཉིད་ཀྱི་བརྗོད་བྱ་ཡང་མཐའ་གཅིག་ཏུ་མ་ངེས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། མཐོ་རིས་འདོད་པས་མེ་ལ་སྦྱིན་སྲེག་སྦྱིན་ཞེས་སོགས་ཀྱི་རིག་སྒྲའི་དོན་ལ་བདག་ཉིད་འདོད་ཆགས་སོགས་ལྡན་པ་ཞེས་སོགས་ཀྱི་རིགས་པས་བརྟག་དཔྱད་བྱས་པ་དེ་འདྲ་བའི་རྣམ་རྟོག་སྟེ་བརྟག་དཔྱད་བྱས་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་གྱི། རང་གི་བརྗོད་བྱ་མཐའ་གཅིག་ཏུ་ངེས་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཡང་དག་མེད་པའི་ཕྱིར། གཞན་ཡང་འཇིག་རྟེན་གྱི་གྲགས་པ་དག་ཀྱང་མི་རྣམས་ཀྱི་ཚིག་ཡིན་པས་གྲགས་པ་དེ་ཡང་དཔྱོད་པ་བ་ཁྱོད་ཚད་མར་མི་འདོད་ན་སླར་ཡང་གྲགས་པ་དེ་ལས་དོན་ངེས་རྟོགས་པར་འདོད་པ་འདི་ནི་ཅི་ཞིག་ཡིན་ཏེ། མི་འཐད་དེ། གྲགས་པ་ཅིག་ཅར་དུ་སྡང་བ་དང་འདོད་པ་གཉིས་འགལ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་དེ་འདྲའི་རིག་སྒྲ་དེ་སྔགས་སྦྱངས་ཀྱི་མར་མེར་བླུག་པ་ཁོ་ནའི་རྗོད་བྱེད་དུ་འཇིག་རྟེན་ན་གྲགས་པ་ལས་བརྒལ་ནས་ཁྱི་ཤ་ཟ་བའི་རྗོད་བྱེད་དུ་རྟོག་པ་ལ་རྒྱུ་མཚན་ཅི་ཡོད་ཅེ་ན། དེ་འདྲའི་རིག་སྒྲ་ཆོས་ཅན། སྔགས་སྦྱངས་ཀྱི་མར་མེར་བླུགས་ཀྱི་མར་མེར་བླུགས་པ་ཁོ་ནའི་རྗོད་བྱེད་དེར་འཛིན་པ་ལ་རྒྱུ་མཚན་ཅི་ཡོད་དེ་མེད་པར་ཐལ། དེའི་རྗོད་བྱེད་དུ་འཇིག་རྟེན་ན་གྲགས་པ་གང་ཞིག །འཇིག་རྟེན་ན་རབ་ཏུ་གྲགས་པ་ཚད་མ་ཉིད་མིན་པའི་ཕྱིར། དེས་ན་འཇིག་རྟེན་གྱི་གྲགས་པ་དེས་རིག་བྱེད་དོན་ངེས་བསྒྲུབ་མི་ནུས་པར་མ་ཟད། འགྲུབ་པ་ལ་གེགས་བྱེད་པར་སྟོན་པ་ནི། དེ་འདྲའི་རིག་སྒྲ་ཆོས་ཅན། འཇིག་རྟེན་གྱི་གྲགས་པ་ལས་རང་གི་དོན་ངེས་མ་གྲུབ་པར་ཐལ། འཇིག་རྟེན་གྱི་གྲགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་རང་གི་བརྗོད་བྱའི་དོན་གྱི་ཁྱད་པར་རེ་རེ་ཁོ་ནར་ངེས་པ་ལ་དོགས་པ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ག
Chinese
因为见到（将高潮）表达并结合。如何结合呢？天堂是性爱的快乐，特别是女神与摩擦木结合。如果说，想要天堂的人向火中布施供品等等的吠陀之声，不能成为吃狗的表达，而是吠陀经的其他部分说，仅仅是倒入咒语加持的酥油灯的表达。那么，想要天堂的人向火中布施供品等等的吠陀之声，像那样仅仅是倒入咒语加持的酥油灯的表达的吠陀之声，也就是其他的经典，是所立宗。因为你不是可靠的量，所以从你那里不能成立吠陀的意义确定。因为你自己的表达也不一定，也就是，想要天堂的人向火中布施供品等等的吠陀之声的意义，用自己具有贪欲等等的道理进行考察，就会变成那样的分别念，也就是考察本身。因为没有完全确定自己表达的意义的正确理由。另外，世间的名声也是人们的语言，如果考察者你不认为名声是量，那么又想从名声那里确定意义，这是什么呢？不合理，因为名声同时存在憎恨和贪欲两种矛盾。如果说，那样的吠陀之声仅仅是倒入咒语加持的酥油灯的表达，超越世间的名声，有什么理由认为它是吃狗肉的表达呢？那样的吠陀之声是所立宗。有什么理由认为它是仅仅倒入咒语加持的酥油灯的表达呢？没有理由。因为世间上有什么名声是它的表达呢？因为世间上非常出名的不是量。因此，世间的名声不仅不能成就吠陀的意义确定，而且显示会成为成就的障碍。那样的吠陀之声是所立宗。因为从世间的名声那里不能成立自己的意义确定。因为世间的名声本身对确定自己表达的意义的每个差别都产生怀疑，所以。
English
Because it is seen to express and combine (climax). How to combine? Heaven is the pleasure of sex, especially the goddess combined with the rubbing wood. If it is said that the Vedic sound of those who desire heaven giving offerings to the fire, etc., cannot be an expression of eating dogs, but other parts of the Vedas say that it is only an expression of pouring into a mantra-blessed ghee lamp. Then, the Vedic sound of those who desire heaven giving offerings to the fire, etc., such a Vedic sound that only shows the expression of pouring into a mantra-blessed ghee lamp, that is, other scriptures, is the subject. Because you are not a reliable measure, the meaning of the Vedas cannot be established from you. Because your own expression is also not certain, that is, the meaning of the Vedic sound of those who desire heaven giving offerings to the fire, etc., is examined with the reason that one has desire, etc., and it will become such a distinction, that is, the examination itself. Because there is no correct reason to completely determine the meaning of one's own expression. In addition, worldly fame is also the language of people. If you, the examiner, do not consider fame to be a measure, then what is it to want to determine the meaning from fame again? It is unreasonable, because fame simultaneously exists with two contradictions of hatred and desire. If it is said that such a Vedic sound is only an expression of pouring into a mantra-blessed ghee lamp, what reason is there to think that it is an expression of eating dog meat beyond worldly fame? Such a Vedic sound is the subject. What reason is there to think that it is only an expression of pouring into a mantra-blessed ghee lamp? There is no reason. Because what fame in the world is its expression? Because what is very famous in the world is not a measure. Therefore, worldly fame not only cannot achieve the determination of the meaning of the Vedas, but also shows that it will become an obstacle to achievement. Such a Vedic sound is the subject. Because the determination of one's own meaning cannot be established from worldly fame. Because worldly fame itself raises doubts about determining each difference in the meaning of its own expression, so.