Tibetan
ས་བུ་བསྐྱེད་ནས་རང་ཟད་པར་འགྱུར་བ་ཉིད་ཡིན་ལ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ལྗོན་ཤིང་ནི་རྟག་པར་ཡང་འབྲས་བུ་འབྱིན་པས་ཡང་མི་ཟད་ཅིང་སླར་འཕེལ་བར་འགྱུར་ཏེ། དཀོན་མཆོག་ཟ་མ་ཏོག་ལས། འཇམ་དཔལ་འདི་ལྟ་སྟེ། ཤིང་ལྗོན་པ་སྣ་ཚོགས་པ་ནི་ཁམས་བཞིས་བཟུང་ནས་རྣམ་པར་འཕེལ་ལོ། །འཇམ་དཔལ་དེ་བཞིན་དུ་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་བཟུང་། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་བསྔོས་ན་རྣམ་པར་འཕེལ་ལོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །བཞི་པ་སྐྱེལ་མའི་དཔེས། སྡིག་པའི་འབྲས་བུ་ལས་སྐྱབས་པར་བསྟན་པ་ནི། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་གནོད་པ་ལ་སོགས་པ་སྡིག་པ་ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་པ་བྱས་ན་ཡང་། སྐྱེལ་མ་དཔའ་བོ་ལ་བརྟེན་ནས་དགྲའི་འཇིགས་པ་ཆེན་པོ་ལས་སྒྲོལ་བ་ལྟར། གང་ལ་བརྟེན་ནས་སྡིག་པ་ཆེན་པོ་དེའི་རྣམ་སྨིན་ལས་ཡུད་ཙམ་གྱིས་བསྒྲོལ་བར་འགྱུར་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེ་ལ་བག་ཡོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཅིས་མི་བརྟེན་ཏེ་བརྟེན་པར་རིགས་ཏེ། བློ་གྲོས་མི་ཟད་པས་བསྟན་པ་ལས། རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་སྐྱེས་བུ་དཔའ་བོ་ལ་བརྟེན་པ་ནི། དགྲ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མི་འཇིགས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་སྐྱེས་བུ་དཔའ་བོ་ལ་ཡང་དག་པར་བརྟེན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི། ཉེས་པར་སྤྱོད་པའི་དགྲ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མི་འཇིགས་སོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ལྔ་པ་མེའི་དཔེས་སྡིག་པ་རྩ་བ་ནས་བཅོམ་པ་ནི། དུས་མཐའ་སྟེ། བསྐལ་པ་འཇིག་པའི་མེས་བསམ་གཏན་དང་པོ་མན་ཆད་ཀྱི་སྣོད་མ་ལུས་པ་སྲེག་པ་བཞིན་དུ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེས་ནི་མཚམས་མེད་པ་ལྔ་ལ་སོགས་པའི་སྡིག་པ་ཆེན་པོ་རྣམས་སྐད་ཅིག་གཅིག་གིས་ངེས་པར་བསྲེག་པ་སྟེ། རྩ་བ་ནས་འཇོམས་པར་བྱེད་དེ། སྡོང་པོ་བཀོད་པ་ལས། ཉེས་པ་བྱས་པ་ཐམས་ཅད་བསྲེག་པས་བསྐལ་པའི་མེ་ལྟ་བུའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གསུམ་པ། བསླབ་བྱ་ཉམས་སུ་བླང་ཚུལ་ལ་གཉིས་ཏེ། འགལ་རྐྱེན་སྤང་བ་དང་མཐུན་རྐྱེན་སྒྲུབ་པའོ། །དང་པོ་ནི། བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ནས་བླ་མ་དང་། མཆོད་འོས་བསླུ་བ་སོགས་ནག་པོའི་ཆོས་བཞི་སྤང་ཞིང་དཀར་པོའི་ཆོས་བཞི་ལ་བསླབ་པའོ། །ནག་པོའི་ཆོས་བཞི་ནི། འོད་སྲུང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་བཞི་དང་ལྡན་ན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བརྗེད་པར་འགྱུར་ཏེ། བཞི་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། མཁན་པོ་དང་། སློབ་དཔོན་དང་། བླ་མ་དང་། སྦྱིན་གནས་བསླུ་བ་དང་། གཞན་འགྱོད་པ་མེད་པ་འགྱོད་པ་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་དང་། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པའི་སེ
Chinese
土地播种后会自行耗尽，而菩提心之树却恒常结果，不会耗尽反而会增长。《宝积经》中说：文殊，譬如各种树木依靠四大而生长。文殊，同样地，善根也被菩提心所持，回向一切智则会增长。如是说。第四，以护送者的比喻，说明从罪恶的果报中救护：即使做了损害三宝等极其严重的罪恶，就像依靠勇敢的护送者从巨大的敌人恐惧中解脱一样，依靠菩提心就能从那巨大罪恶的异熟果中瞬间解脱，谨慎之人为何不依止呢？理应依止。《无尽慧经》中说：善男子，譬如依靠勇敢之人，则不惧怕一切敌人。同样地，菩萨如是依靠发起菩提心的勇敢之人，则不惧怕一切恶行的敌人。如是说。第五，以火的比喻摧毁罪恶的根本：如同劫末之火焚烧从初禅以下的所有器物一样，菩提心能在一瞬间 निश्चित地焚烧包括五无间罪在内的所有大罪，从根本上摧毁它们。《树干庄严经》中说：焚烧一切罪业，如劫末之火。如是说。第三，修学之法有两种：舍弃违缘和成办顺缘。第一，发起菩提心后，舍弃欺骗上师和应供处等四种黑法，修学四种白法。四种黑法是：弥勒菩萨，菩萨具有四法会忘记菩提心，何为四法？即：欺骗堪布、阿阇黎、上师和布施处，对他人无有后悔之事令其生后悔，对真实进入大乘之
English
The land, once sown, exhausts itself. But the tree of bodhicitta constantly bears fruit, never diminishing but ever increasing. The Ratnakuta Sutra states: "Manjushri, just as various trees grow by relying on the four elements, so too, Manjushri, roots of virtue, when held by bodhicitta and dedicated to omniscience, increase." Thus it is said. Fourth, the example of the escort shows how to be saved from the fruits of sin: Even if one has committed extremely terrible sins, such as harming the Three Jewels, just as relying on a brave escort liberates one from the great fear of enemies, so too, one should rely on bodhicitta, which enables one to be liberated in an instant from the ripening of those great sins. Why would the cautious not rely on it? They should rely on it. The Inexhaustible Intelligence Sutra states: "Son of good family, just as relying on a brave person, one is not afraid of any enemies, so too, the bodhisattva who truly relies on the brave person who has generated bodhicitta is not afraid of any enemies of misdeeds." Thus it is said. Fifth, the example of fire destroys the root of sin: Just as the fire at the end of time burns all the vessels from the first dhyana downwards, so too, bodhicitta certainly burns all great sins, including the five inexpiable sins, in an instant, destroying them from the root. The Array of Trunks Sutra states: "Like the fire at the end of an eon, it burns all misdeeds." Thus it is said. Third, there are two ways to practice the precepts: abandoning adverse conditions and accomplishing favorable conditions. First, having generated bodhicitta, one abandons the four black dharmas, such as deceiving one's lama and those worthy of offerings, and practices the four white dharmas. The four black dharmas are: Maitreya Bodhisattva, a bodhisattva who possesses four qualities will forget bodhicitta. What are the four? They are: deceiving one's khenpo, acharya, lama, and the object of generosity; causing others to regret things for which they have no regret; and those who have truly entered the Great Vehicle,
Tibetan
མ་ཅན་རྣམས་ལ་བསྔགས་པ་མ་ཡིན་པ་དང་། མི་སྙན་པ་དང་། བརྗོད་པ་མ་ཡིན་པའི་སྒྲས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འབྱིན་པ་དང་། སྒྱུ་དང་གཡོས་གཞན་ལ་ཉེ་བར་སྤྱོས་ཀྱི། ལྷག་པའི་བསམ་པ་མ་ཡིན་པའོ། །ཞེས་འབྱུང་ངོ་། །དཀར་པོའི་ཆོས་བཞི་ནི། འོད་སྲུང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་བཞི་དང་ལྡན་ན་སྐྱེ་བ་ཐམས་ཅད་དུ་སྐྱེས་མ་ཐག་ཏུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མངོན་དུ་འགྱུར་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལ་འདུག་གི་བར་དུ་བར་མ་དོར་བརྗེད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །བཞི་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། སྲོག་གི་ཕྱིར་རམ་ཐ་ན་བཞད་བགད་ཀྱི་ཕྱིར་ཡང་རྫུན་ཚིག་མི་སྨྲ་བ་དང་། སྒྱུ་དང་གཡོ་མེད་པར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དྲུང་ན་ལྷག་པའི་བསམ་པས་གནས་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ལ་སྟོན་པའི་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་ཅིང་། དེ་དག་གི་བསྔགས་པ་ཕྱོགས་བཞིར་བརྗོད་པ་དང་། ཉི་ཚེ་བའི་ཐེག་པ་མི་འདོད་པའི་ཕྱིར། སེམས་ཅན་གང་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་འཇུག་པ་སྟེ། འོད་སྲུང་བཞི་པོ་དེ་དག་གོ །ཞེས་འབྱུང་ངོ་། །གཉིས་པ་མཐུན་རྐྱེན་སྒྲུབ་པ་ལ། ཕར་ཕྱིན་དྲུག་སྤྱད་པ་དང་། ཞི་ལྷག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམ་ཚུལ་གཉིས་ཀྱི་དང་པོ་ལ་བདུན། ཕར་ཕྱིན་དྲུག་གི་མཚན་ཉིད། གནས་སྐབས་དང་མཐར་ཐུག་གི་འབྲས་བུ། སྐྱེ་ཚུལ། གོ་རིམ། དབྱེ་བསྡུ། དག་ཚུལ། ཉམས་ལེན། སྒྲ་དོན་ནོ། །དང་པོ་ནི། ཕྱི་ནང་གི་བདག་པོ་གཏོང་བའི་སྦྱིན་པ་དང་། བཅས་པ་དང་རང་བཞིན་གྱི་ཉེས་པ་སྡོམ་པ་སྡོམ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། ལུས་སེམས་ཀྱི་གནོད་པ་ལ་ཇི་མི་སྙམ་པའི་བཟོད་པ་དང་། དགེ་བ་ལ་སྤྲོ་བའི་བརྩོན་འགྲུས། དམིགས་པ་ལ་སེམས་ཀུན་ཏུ་གནས་པའི་བསམ་གཏན་དང་། ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་རང་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་རྣམ་པར་འབྱེད་པའི་ཤེས་རབ་སྟེ། ཕར་ཕྱིན་དྲུག་ལ་ཚུལ་བཞིན་དུ་བསླབ་བོ། །གཉིས་པ་ནི། སྦྱིན་པས་ནི་ཕྱི་མར་ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོ་ཐོབ་ཅིང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིས་ལྷ་མིའི་བདེ་བ་དང་། བཟོད་པས་གཟུགས་བཟང་པོ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་གཟི་བརྗིད་དང་། བསམ་གཏན་གྱིས་ཉོན་མོངས་པ་ཉེ་བར་ཞི་བ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱིས་སྒྲིབ་གཉིས་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང་། བརྩེ་བས་ནི་རང་གཞན་གྱི་དོན་ཀུན་འགྲུབ་པ་ཐོབ་བོ། །གསུམ་པ་ནི། ཕར་ཕྱིན་དེ་དག་སྔ་མ་སྔ་མ་ལ་བརྟེན་ནས་ཕྱི་མ་ཕྱི་མ་སྐྱེ་སྟེ། སྦྱིན་པས་ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་ལ་མི་ལྟ་ན་ཚུལ་ཁྲིམས་ལེན་ནོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་དང
Chinese
不赞美有母者，不说不悦耳之语，以非言语之声断绝（其赞美），以虚伪和欺骗接近他人，这不是真诚的想法。如是说。四种白法是：具足四法的持光菩萨，在一切生世中，一生下来就显现菩提心，直至安住于菩提树之间，都不会于中阴身中遗忘。何为四法？即：为了生命，乃至为了嬉笑，也不说谎言；不怀虚伪和欺骗，以真诚的想法安住于一切众生前；对一切菩萨生起如佛之想，并在四方宣扬他们的功德；因为不希求小乘，凡是能令众生成熟者，皆令其如实地证得无上圆满正等菩提。持光，此乃四法。如是说。第二，成办顺缘，分为修持六度，以及修习止观禅定之法两种，其中第一种又分为七：六度的体性、暂时和究竟的果、生起方式、次第、分类与归纳、清净方式、修持方法、词义。第一，是舍弃内外之主的布施；守护所制定的和自性的罪过的戒律；对于身心的损害毫不介意的忍辱；欢喜善法的精进；心专注于所缘的禅定；辨别诸法总相和别相的智慧。如是如理地修学六度。第二，布施能于来世获得巨大的受用；持戒能获得天人的安乐；忍辱能获得美好的容貌；精进能获得光辉；禅定能使烦恼寂灭；智慧能从二障中解脱；慈悲能成就自他一切利益。第三，这些度是以前前为基础，后后才产生的，即因为布施而不顾及身体和受用，才能受持戒律。持戒...
English
Not praising those with mothers, not speaking unpleasant words, cutting off (their praise) with non-verbal sounds, approaching others with deceit and deception, this is not a sincere thought. Thus it is said. The four white dharmas are: a Light-Holder Bodhisattva who possesses four dharmas will manifest the mind of enlightenment immediately upon birth in all lifetimes, and will not forget in the intermediate state until dwelling under the Bodhi tree. What are the four? Namely: not speaking falsehoods for the sake of life, or even for the sake of laughter; abiding with a sincere thought in front of all sentient beings without hypocrisy and deception; generating the perception of a teacher towards all Bodhisattvas, and proclaiming their virtues in the four directions; because of not desiring the lesser vehicle, all those who cause sentient beings to mature will cause them to truly attain the unsurpassed, perfectly complete, and truly enlightened Bodhi. Light-Holder, these are the four. Thus it is said. Second, accomplishing favorable conditions, divided into practicing the six perfections, and the method of cultivating calm-abiding and insight meditation, the first of which is further divided into seven: the nature of the six perfections, the temporary and ultimate results, the manner of arising, the order, the classification and aggregation, the manner of purification, the method of practice, and the meaning of the words. First, it is generosity, which is giving up the lord of inner and outer; discipline, which is guarding against the faults of precepts and nature; patience, which is not caring about the harm to body and mind; diligence, which is delighting in virtuous deeds; meditation, which is the mind abiding on the object; and wisdom, which is discriminating the general and specific characteristics of all dharmas. Thus, one should properly train in the six perfections. Second, generosity obtains great enjoyment in the future; discipline obtains the happiness of gods and humans; patience obtains a beautiful form; diligence obtains splendor; meditation pacifies afflictions; wisdom liberates from the two obscurations; and compassion accomplishes all benefits for oneself and others. Third, these perfections arise with the preceding one as the basis for the subsequent one, that is, because of generosity, one does not care about body and enjoyment, and thus takes up discipline. Discipline...