Tibetan
ཕབ་སྟེ། །དོན་མཐུན་གྲོས་ཆེན་ངེས་པར་གདབ། །ཅེས་པ་ལྟར། གཞན་གྱི་དོན་བྱེད་པ་བསྡུ་བ་བཞིའི་སྒོ་ནས་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་ཟང་ཟིང་གི་སྦྱིན་པ་གཏོང་བས་མ་བསྡུས་པ་སྡུད་པར་བྱེད། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གི་གཏམ་སྙན་པར་སྨྲས་པས་མ་སྨིན་པ་སྨིན་པར་བྱེད། གཞན་ལ་བསྟན་པ་ལྟར་རང་ཕྱིན་དྲུག་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་དོན་སྤྱོད། རང་དང་མཐུན་པར་གཞན་ཕྱིན་དྲུག་ལ་དགོད་པའི་དོན་མཐུན་གྱིས་མ་གྲོལ་བ་གྲོལ་བར་བྱེད་དོ། ། གཉིས་པ་ལ་བཞི་སྟེ། སྦྱིན་པ་དང་། སྙན་སྨྲ་དང་། དོན་སྤྱོད་པ་དང་། དོན་མཐུན་སྒྲུབ་པས་བསྡུའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས་ཀྱི་དང་པོ། མ་དག་པ་སྤང་ཞིང་དག་པ་སྤྱིར་བསྟན་པ་ནི། སྦྱིན་པས་གདུལ་བྱ་བསྡུད་པ་ན། དྲང་སྲོང་རྒྱས་པའི་མདོ་ལས་གསུངས་པའི་མ་དག་པའི་སྦྱིན་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་སྤངས་ཏེ། དེ་ལས་བཟློག་པ་དག་པའི་སྦྱིན་པ་བཏང་སྟེ་བསྡུ་བར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ལ། ཞིང་དངོས་པོ་བསམ་པ་གསུམ་གྱིས་མ་དག་པ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་ནི། ཞིང་མ་དག་པ་ནི། མེ་དང་ཆུ་ཞེས་སོགས་སོ། །དངོས་པོ་མ་དག་པ་ནི། དུག་དང་མཚོན་ཞེས་སོགས་སོ། །ཀུན་སློང་གི་བསམ་པ་མ་དག་པ་ནི། ལང་ཚོ་རྒྱགས་ཚེ་ཞེས་སོགས་ཏེ། མ་དག་པའི་སྦྱིན་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པོ་འདི་དག །དྲང་སྲོང་རྒྱས་པའི་མདོ་ལས་རྒྱས་པར་གསུངས་པས་དེ་ཉིད་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །གཉིས་པ་སྙན་པར་སྨྲ་བས་བསྡུ་བ་ལ་གསུམ། འཆད་ཡུལ་བརྟག་པ། བཤད་ཚུལ་གྱི་ཁྱད་པར། འཆད་བྱེད་ཀྱི་ཀུན་སྤྱོད། དང་པོ་ནི། སྙན་པར་སྨྲ་བ་ཞེས་སོགས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། དམན་ལ་ཞེས་སོགས་གཞན་རྣམས་གོ་སླ་ཞིང་། མདོ་དང་སྔགས་ཀྱི་བཀྲི་མི་བྱ་ཞེས་པ། མདོ་ནི་རིག་བྱེད་ཆེན་པོ་བཞི་ལ་སོགས་པ་ཀླགས་པ་ཙམ་གྱིས་ཐར་པ་མཐོ་རིས་ཐོབ་པར་འདོད་པ་དང་། སྔགས་ནི་རིག་བྱེད་ཀྱི་སྔགས་བཟླས་པས་སྡིག་པ་འདག་པ་སོགས་ཏེ། གདུལ་བྱ་དེ་ལྟ་བུའི་ལམ་ལོག་པ་ལ་བཀྲི་བར་མི་བྱ་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །གསུམ་པ་ནི། སྤྱོད་པ་ཡོངས་སུ་དོར་མི་བྱ་ཞེས་པ་ལུས་ངག་གི་ཀུན་སྤྱོད་མཛེས་པས་ཆོས་བཤད་ཞེས་པའོ། །གསུམ་པ་དོན་སྤྱོད་པ་ལ་མདོར་བསྟན། རྒྱས་བཤད་གཉིས་ཀྱི་དང་པོ་དོན་སྤྱོད་པ་ནི་གདུལ་བྱ་སོ་ཐར་དང་། བྱང་སེམས་དང་། གསང་སྔགས་གསུམ་ལ་དགོད་པའོ། །གཉིས་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། ཐུན་མོང་སོ་ཐར་གྱི་སྡོམ་པ་དང་། ཁྱད་པར་བྱང་སེམས་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད། ཟབ་མོ་སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་སྦྱིན་པའོ། །དང་པོ་ལ་ལྔ། སོ་སོར་ཐར་པ་རིགས་བདུན་གྱི་སྡོམ་པའི་ཁྱད་པར་བསྙེན་པ་རྫོགས་མ་རྫོག
Chinese
因此，正如“务必达成一致的重大协议”所说的那样，利益他人应通过四种摄受的方式来进行。其中，通过布施财物来摄受未被摄受者；通过宣说六度之语来成熟未成熟者；如对他人展示一般，自己也应实践六度；通过与自己一致，使他人安住于六度，从而使未解脱者得以解脱。第二部分有四点：通过布施、爱语、利行和同事来摄受。第一部分有两点，首先是普遍展示舍弃不清净和受持清净：以布施来摄受所化众生时，应舍弃《长者增经》中所说的三十二种不清净布施，行持与之相反的清净布施来进行摄受。第二部分，通过田、物、意乐三方面来分别阐述不清净：不清净的田是火和水等等；不清净的物是毒和武器等等；不清净的意乐是青春傲慢等等。这三十二种不清净的布施，在《长者增经》中有详细的阐述，应在那里查阅。第二，通过爱语来摄受有三点：观察宣讲的对象，宣讲方式的差别，宣讲者的行为。第一点是，爱语等等。第二点是，对下劣者等等，其他都容易理解。经和咒的引导不应做，指的是，经是指仅仅诵读《吠陀经》等四大类，就认为可以获得解脱和善趣；咒是指念诵《吠陀经》的咒语就可以消除罪业等等。不要引导所化众生走向这样的邪道，这就是它的意思。第三点是，不要完全放弃行为，指的是以身语的行为美妙来宣说佛法。第三，利行分为总说和广说两部分，第一部分，利行是使所化众生安住于别解脱戒、菩萨戒和密咒。第二部分有三点：共同的别解脱戒律，特殊的菩萨发心，甚深的密咒誓言。第一部分有五点：别解脱七众戒律的差别，近圆戒是否圆满。
English
Therefore, as it is said, "Be sure to reach a major agreement," benefiting others should be done through the four ways of gathering. Among them, those who have not been gathered are gathered by giving material things; those who have not matured are matured by speaking the words of the six perfections; just as one shows to others, one should also practice the six perfections oneself; by being consistent with oneself, others are made to abide in the six perfections, thereby liberating those who have not been liberated. The second part has four points: gathering through generosity, kind speech, beneficial action, and acting in accordance with others. The first part has two points, first is the general display of abandoning impurity and upholding purity: When gathering disciples by generosity, one should abandon the thirty-two impure generosities mentioned in the Sutra of the Increase of the Elder, and gather by practicing the opposite pure generosity. The second part, the impurity is explained separately through the three aspects of field, object, and intention: The impure field is fire and water, etc.; the impure object is poison and weapons, etc.; the impure intention is youthful arrogance, etc. These thirty-two impure generosities are explained in detail in the Sutra of the Increase of the Elder, and should be consulted there. Second, there are three points to gathering through kind speech: examining the object of the explanation, the difference in the method of explanation, and the behavior of the explainer. The first point is, kind speech, etc. The second point is, to the inferior, etc., the others are easy to understand. The guidance of Sutra and Mantra should not be done, which means that Sutra refers to the mere recitation of the four major categories such as the Vedas, which is believed to lead to liberation and good rebirth; Mantra refers to the recitation of the mantras of the Vedas to eliminate sins, etc. Do not guide the disciples to such wrong paths, that is what it means. The third point is, do not completely abandon behavior, which refers to explaining the Dharma with the beautiful behavior of body and speech. Third, beneficial action is divided into two parts: general explanation and detailed explanation. The first part, beneficial action, is to make the disciples abide in the Pratimoksha vows, the Bodhisattva vows, and the secret mantras. The second part has three points: the common Pratimoksha vows, the special Bodhisattva mind generation, and the profound secret mantra vows. The first part has five points: the difference between the seven types of Pratimoksha vows, whether the full ordination is complete.
Tibetan
ས་དང་། དགེ་ཚུལ་གྱི་ཁྱད་པར། བསྙེན་པ་རྫོགས་པའི་ཚུལ་བཅུ། སྡེ་པ་བཞི་ལས་གྱེས་པ་བཅོ་བརྒྱད། དེ་དག་རྒྱལ་བའི་ཕྲིན་ལས་ཡིན་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ལ་བཞི། དགེ་བསྙེན་ཕ་མ་དུས་མཚམས་ཀྱི་བསྙེན་གནས། དགེ་ཚུལ་ཕ་མ། དགེ་སློང་ཕ་མའི་སྡོམ་པའོ། །དང་པོ་ནི། སོ་སོར་ཐར་པའི་སྡོམ་པ་རིགས་བདུན་ཏེ། དགེ་བསྙེན་ཕ་མ། དགེ་ཚུལ་ཕ་མ། དགེ་སློང་ཕ་མ། བསྙེན་གནས་དང་བདུན་ནོ། །མཛོད་དུ། སོ་སོར་ཐར་ཅེས་བྱ་རྣམ་བརྒྱད། །ཅེས་པར་དགེ་སློབ་མ་དང་བརྒྱད་དུ་བཤད་དོ། །དེ་ལ། སྲོག་གཅོད་ནས་ཆང་གི་བར་ལྔ་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་སྤང་བ་ནི་དགེ་བསྙེན་གྱི་སྡོམ་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་སྐྱེས་པའི་རྒྱུད་ལ་ཡོད་པ་དགེ་བསྙེན་ཕ་དང་། བུད་མེད་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་ཡོད་པ་དགེ་བསྙེན་མའི་སྡོམ་པའོ། །དགེ་བསྙེན་གྱི་སྡོམ་པ་དེ་ཡང་ཡན་ལག་གསུམ་གྱིས་བསྡུས་ཏེ། གཞན་ལ་གནོད་པའི་དངོས་པོ་སྤོང་བ་ཡང་དག་པར་བླངས་པའི་ཡན་ལག་དང་། ཡང་དག་པར་བླང་པ་ལས་ཉམས་པ་ཕྱིས་བཅོས་པའི་ཡན་ལག་དང་། ཡང་དག་པར་བླངས་པ་ལས་མི་ཉམས་པའི་ཡན་ལག་གོ །དེ་ལ་སྲོག་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཆུང་མ་ལ་གནོད་པ་སྤོང་བ་ནི་ཡན་ལག་དང་པོའོ། །རྫུན་དུ་སྨྲ་བ་སྤང་བ་ནི་ཡན་ལག་གཉིས་པའོ། །ཆང་དང་བཅོས་པའི་ཆང་དང་བག་མེད་པའི་གནས་སྤོང་བ་ནི་ཡན་ལག་གསུམ་པའོ། །གཉིས་པ་ནི། སྲོག་གཅོད་ནས་ཕྱི་དྲོའི་ཁ་ཟས་ཀྱི་བར་སྤང་བྱ་བརྒྱད་པོ་ཉིན་ཞག་གཅིག་གི་བར་དུ་སྤོང་བ་ནི་བསྙེན་གནས་ཡིན་ལ། གཞན་རྣམས་གོ་སླ་ཞིང་། ཁྲི་སྟན་ཆེན་པོ་ནི། གསེར་དངུལ་ལ་སོགས་རིན་པོ་ཆེ་ལས་བྱས་པའོ། །མཐོན་པོ་ནི་ཁྲུ་གང་ལས་ལྷག་པའོ། །བསྙེན་གནས་ཀྱི་སྡོམ་པ་དེ་ཡང་ཡན་ལག་ལྔ་ཡིས་བསྡུས་ཏེ། འདི་ལྟར། གཞན་ལ་གནོད་པ་སྤོང་བ་ཡང་དག་པར་ལེན་པའི་ཡན་ལག་དང་། བདག་དང་གཞན་ལ་གནོད་པ་སྤོང་བ་ཡང་དག་པར་ལེན་པའི་ཡན་ལག་དང་། ཡང་དག་པར་བླངས་པ་ལས་ཉམས་པ་ཕྱིས་གསོ་བའི་ཡན་ལག་དང་། ཡང་དག་པར་བླངས་པ་ལས་མི་ཉམས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དྲན་པ་ཉེ་བར་འཇོག་པའི་ཡན་ལག་དང་། དྲན་པ་རྨོངས་པར་མི་འགྱུར་བའི་ཡན་ལག་གོ །དེ་ལ་གཞན་གྱི་སྲོག་དང་ལོངས་སྤྱོད་ལ་གནོད་པ་སྤོང་བ་ནི་ཡན་ལག་དང་པོའོ། །མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སྤོང་བ་ནི་ཡན་ལག་གཉིས་པའོ། །དེ་སྤངས་པ་ནི་རང་གི་ཆུང་མ་མི་བསྟེན་པས་བདག་ལ་གནོད་པར་མི་འགྱུར་ཞིང་། གཞན་གྱི་ཆུང་མ་མི་བསྟེན་པས་གཞན་ལ་གནོད་པར་མི་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྫུན་དུ་སྨྲ་བ་སྤོང་བ་ནི་ཡན་ལག་གསུམ་པ་ཡིན་ནོ། །ཆང་དང་བཅོས་པའི་ཆང་
Chinese
地和，沙弥的差别，圆满近事的十种方式，从四个部派中分出的十八部派，这些是佛陀事业的方式。第一部分有四点：居士父母，时限的近住，沙弥父母，比丘父母的戒律。第一点是：别解脱戒律有七种：居士父母，沙弥父母，比丘父母，近住和第七种。《俱舍论》中说：“别解脱称为八种”，其中说沙弥尼和第八种。其中，从杀生到酒的五种，终身戒除是居士的戒律，这存在于男性的相续中是居士男，存在于女性的相续中是居士女的戒律。居士的戒律也由三个支分组成：断除损害他人的事物是正确受持的支分，从正确受持中退失后补救的支分，以及从正确受持中不退失的支分。其中，断除对生命、受用、妻子造成损害是第一个支分。断除妄语是第二个支分。断除酒和掺杂的酒以及放逸之处是第三个支分。第二点是：从杀生到午后食物之间的八种应断除的事物，在一天一夜之间断除是近住，其他容易理解。高大的床座是：用金银等珍宝制成的。高的是超过一肘的。近住的戒律也由五个支分组成：如下：断除损害他人是正确受持的支分，断除损害自己和他人是正确受持的支分，从正确受持中退失后补救的支分，为了从正确受持中不退失而安住正念的支分，以及正念不迷乱的支分。其中，断除对他人生命和受用的损害是第一个支分。断除不行梵行是第二个支分。断除它，因为不依赖自己的妻子不会对自己造成损害，不依赖他人的妻子不会对他人造成损害。断除妄语是第三个支分。酒和掺杂的酒
English
Ground and, the difference of Śrāmaṇera, the ten ways of complete Upavāsa, the eighteen schools that branched out from the four schools, these are the ways of the Buddha's activities. The first has four points: Upāsaka parents, time-limited Upavāsa, Śrāmaṇera parents, and the vows of Bhikṣu parents. The first point is: There are seven types of Prātimokṣa vows: Upāsaka parents, Śrāmaṇera parents, Bhikṣu parents, Upavāsa, and the seventh. In the Abhidharmakośa, it says, "Prātimokṣa is called eight types," where it says that Śrāmaṇerī and the eighth. Among them, the five from killing to alcohol, abstaining for as long as one lives is the vow of Upāsaka, that which exists in the continuum of a male is Upāsaka, that which exists in the continuum of a female is the vow of Upāsikā. The vow of Upāsaka is also composed of three limbs: abandoning things that harm others is the limb of correctly taking, the limb of repairing what is lost from correctly taking, and the limb of not losing from correctly taking. Among them, abandoning harm to life, possessions, and wives is the first limb. Abandoning lying is the second limb. Abandoning alcohol and adulterated alcohol and places of carelessness is the third limb. The second point is: The eight things to be abandoned from killing to afternoon food, abandoning for one day and one night is Upavāsa, the others are easy to understand. A large bed is: made of gold, silver, and other jewels. Tall is more than one cubit. The vow of Upavāsa is also composed of five limbs: like this: abandoning harm to others is the limb of correctly taking, abandoning harm to oneself and others is the limb of correctly taking, the limb of repairing what is lost from correctly taking, the limb of keeping mindfulness close in order to not lose from correctly taking, and the limb of not becoming confused in mindfulness. Among them, abandoning harm to the life and possessions of others is the first limb. Abandoning unchaste conduct is the second limb. Abandoning it, because not relying on one's own wife does not cause harm to oneself, not relying on another's wife does not cause harm to others. Abandoning lying is the third limb. Alcohol and adulterated alcohol