Tibetan
སྤངས། ད་ལྟར་མཐོང་ལམ་སྐད་ཅིག་དང་པོ་བཅོ་ལྔ་གང་རུང་ལ་གནས་པ་ན། ཐོད་རྒལ་བའི་ཕྱིར་མི་འོང་ཞུགས་པ་ཡིན་ནོ། །ཕྱིར་མི་འོང་འབྲས་གནས་ལ་གཉིས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི། ཕྱིར་མི་འོང་དེ་ཉིད་འདོད་པའི་ཉེས་ཆ་དགུ་པ་ཟད་པ་ན། མཐར་གྱིས་པའི་ཕྱིར་མི་འོང་ཡིན་ལ། ཐོད་རྒལ་བའི་ཕྱིར་མི་འོང་ཞུགས་པ་དེ་ཉིད། སྐད་ཅིག་བཅུ་དྲུག་པ་ལ་གནས་པ་ན། ཐོད་རྒལ་བའི་ཕྱིར་མི་འོང་འབྲས་གནས་ཡིན་ནོ། །ཕྱིར་མི་འོང་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་ནི། ཐ་མའི་ཆ་མཐུན་ལྔ་སྤངས་པས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བའི་དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་གྱི་འབྲས་བུ་ལ་གནས་པའོ། །ཐ་མའི་ཆ་མཐུན་ལྔ་ནི་ཀུན་སྦྱོར་གསུམ་དང་། འདོད་པ་ལ་འདུན་པ་དང་། གནོད་སེམས་སོ། །དང་པོ་གསུམ་ནི། འགྲོ་བ་ཐ་མ་སོ་སྐྱེའི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང་། ཐ་མ་གཉིས་ནི་ཁམས་ཐ་མ་འདོད་ཁམས་ཀྱི་རྒྱུ་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར་ཐ་མའི་ཆ་དང་མཐུན་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཕྱིར་མི་འོང་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། འདོད་པར་སླར་མི་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་རམ། སྐྱེ་བའི་སྐྱེ་མཆེད་དེར་སྐྱེ་བ་གཉིས་པ་མི་ལེན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཉིས་པ་དབྱེ་བ་ལ། འབྲས་བུ་ཐོབ་ཚུལ་གྱིས་ཕྱེ་ན། མཐར་གྱིས་པ་དང་། ཆགས་བྲལ་སྔོན་སོང་གི་ཕྱིར་མི་འོང་གཉིས། འཕགས་ཆོས་རྟེན་ཚུལ་གྱིས་ཕྱེ་ན། འདོད་པར་ཚེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་དང་། མ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་མི་འོང་གཉིས། དང་པོ་ནི། འདོད་པར་འཕགས་ལམ་སྐྱེ་བ་རྒྱུད་མར་བསྟེན་ནས་ཕྱིར་མི་འོང་ཐོབ་པ་སྟེ། དེ་ནི་སྐྱོ་བ་ཤས་ཆེ་བའི་ཕྱིར་ཕྱིར་མི་འོང་ཐོབ་པའི་ཚེ་དེ་ཉིད་ལ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ཏེ། མཛོད་དུ། འདོད་པར་ཚེ་ཡོངས་གྱུར་པའི་འཕགས། ཁམས་གཞན་དུ་ནི་འགྲོ་བ་མེད། །ཅེས་སོ། །འདི་མཐོང་ཆོས་ཞི་དང་མི་འདྲ་སྟེ། འཕགས་ལམ་ཐོབ་པའི་ཚེ་དེ་ལས་མྱང་འདས་མངོན་དུ་མ་བྱས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཉིས་པ་ནི། འཕགས་ལམ་ཐོབ་པའི་ཚེ་དེ་ཉིད་ལ་ཕྱིར་མི་འོང་ཐོབ་པ་སྟེ། དེ་ལ་བཞི། གཟུགས་སུ་ཉེར་འགྲོ། གཟུགས་མེད་དུ་ཉེར་འགྲོ། མཐོང་ཆོས་ཞི། ལུས་མངོན་བྱེད་རྣམས་སོ། །དང་པོ་ལ་མཚན་ཉིད་དང་། དབྱེ་བ་གཉིས་ཀྱི། དང་པོ་ནི། འདོད་པའི་རྟེན་ཅན་གྱི་ཕྱིར་མི་འོང་གང་ཞིག །གཟུགས་ཀྱི་སྐྱེ་སྲིད་དམ་བར་སྲིད་དུ་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བ། གཉིས་པ་ལ་ལྔའི། དང་པོ་བར་མ་དོར་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་ནི། གཟུགས་སུ་སྐྱེ་བའི་ཀུན་སྦྱོར་སྤངས་ལ། མངོན་པར་འགྲུབ་པའི་ཀུན་སྦྱོར་མ་སྤངས་པས། གཟུགས་ཀྱི་བར་སྲིད་ཀྱི་རྟེན་ལ་མྱང་འདས་མངོན་དུ་བྱེད་པའོ། །དེ་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། དཔེར་ན་ཞོག
Chinese
舍弃。现在处于见道刹那十五个中的任何一个时，是超越者的不来果入。不来果果位的两种体性是：不来果本身灭尽欲界的第九种过患时，是渐次的不来果；超越者的不来果入本身，处于第十六个刹那，是超越者的不来果果位。不来果总的体性是：舍弃了五种下分结，从而完全分离，安住于沙门之道的果位。五种下分结是三种结和对欲的贪欲以及嗔恚。前三种是因为是下等有情凡夫的因，后两种是因为是下等界欲界的因，因此称为与下分相应。为什么称为不来果呢？因为不再生于欲界，或者在所生的生处不再受第二次生。第二，从分类上来说，从获得果的方式来分，有渐次者和先已离贪的不来果两种。从圣法所依的方式来分，有在欲界寿命完结者和未完结者的不来果两种。第一种是，在欲界连续修习生起圣道而获得不来果，这是因为厌离心较重，所以在获得不来果的当生就入于涅槃。如《俱舍论》中说：“欲界寿尽之圣者，不往他界。”这与现法寂静不同，因为获得圣道的当生没有现证涅槃。第二种是，在获得圣道的当生就获得不来果，这有四种：往色界、往无色界、现法寂静、身证者。第一种有体性和分类两种。第一种是：具有欲界所依的不来果，与色界的生有或中有相连接。第二种有五种。第一种在中阴身中入于涅槃是：舍弃了生于色界的结，但没有舍弃现证的结，因此在色界的中阴身之所依上现证涅槃。这也有三种情况，例如：
English
Having abandoned. Now, when abiding in any of the fifteen moments of the path of seeing, it is the entering into the state of non-returner of the transcendent. The two characteristics of the fruit-state of the non-returner are: when the non-returner himself has exhausted the ninth fault of desire, he is the gradual non-returner; and the entering into the non-returner of the transcendent himself, when abiding in the sixteenth moment, is the fruit-state of the non-returner of the transcendent. The general characteristic of the non-returner is: having abandoned the five lower fetters, thereby being completely separated, abiding in the fruit of the path of a renunciate. The five lower fetters are the three bonds, desire for desire, and malice. The first three are because they are the cause of lower beings, ordinary beings, and the latter two are because they are the cause of the lower realm, the desire realm, therefore they are called corresponding to the lower part. Why is it called non-returner? Because one is no longer born in the desire realm, or one does not take a second birth in the place of birth where one is born. Secondly, in terms of classification, if classified by the way of obtaining the fruit, there are two types: the gradual one and the non-returner who has previously abandoned attachment. If classified by the way of relying on the noble Dharma, there are two types: the non-returner who has completed his life in the desire realm and the one who has not. The first is: having continuously relied on the arising of the noble path in the desire realm and obtained the non-returner, this is because the aversion is greater, so in the very life in which the non-returner is obtained, one passes into nirvana. As it says in the Treasury: "The noble one who has completed his life in the desire realm does not go to another realm." This is different from the peace of the present Dharma, because one has not manifested nirvana in the very life in which one has obtained the noble path. The second is: in the very life in which one has obtained the noble path, one obtains the non-returner, and there are four types: going to the form realm, going to the formless realm, the peace of the present Dharma, and those who realize it through the body. The first has two aspects: characteristic and classification. The first is: the non-returner who has a basis in the desire realm, who connects with the existence of birth or the intermediate existence of the form realm. The second has five types. The first, passing into nirvana in the intermediate state, is: having abandoned the bond of being born in the form realm, but not having abandoned the bond of manifest realization, therefore manifesting nirvana on the basis of the intermediate state of the form realm. There are also three types of this, for example: