Tibetan
སེམས་དཔའ་ལས་སོ། །གསུམ་པས་ཆོས་ཅན་གྱི་སྐུ་ལྷག་མ་གསུམ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་བྱེད་དོ། ། གཉིས་པ་ཆོས་སྐུ་ལ་བཞི་སྟེ། མཚན་ཉིད་ངོས་བཟུང་བ། རྣམ་སྨིན་གྱི་ཕུང་པོ་དང་བྲལ་ཚུལ། གནས་གྱུར་གྱི་ཡེ་ཤེས་བརྙེས་ཚུལ། མཚན་དོན་གྱི་རྣམ་གྲངས་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ནི། སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་ཀུན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཟག་པ་མེད་པའི་གནས་གྱུར་པ། གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སྡེ་ཚན་ཉེར་གཅིག་ནི། རྟོགས་པ་ཆོས་སྐུ་ཡི་མཚན་ཉིད་དོ། །དེ་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་མཐུན་ཆེ་དང་། ཞེས་སོགས་མངོན་རྟོགས་རྒྱན་ལས་གསུངས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། ཕུང་པོ་བཅས་སོགས་ཞེས་སོགས་ནི་སྔར་བཤད་ཟིན་ཏོ། །གསུམ་པ་ནི། རྟོགས་པ་ཡེ་ཤེས་ཆོས་སྐུ་དེ་ནི། འཛིན་པའི་སེམས་མེད་ཅིང་། གཟུང་བའི་སེམས་མ་དམིགས་པ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་ཀྱང་བྱ། གནས་ཀུན་གཞི་ལ་སོགས་པའི་སེམས་རྒྱུད་ཟག་བཅས་ལས་གཞན་ཟག་མེད་དུ་གྱུར་པ་སྟེ། སྒྲིབ་གཉིས་ཀྱི་གནས་ངན་ལེན་མ་ལུས་པ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཞི་པ་ནི། ཆོས་སྐུ་དེ་ཉིད་ཟག་པའི་སྒོ་དྲུག་དང་མ་འབྲེལ་བས་ཟག་པ་མེད་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུར་གྱུར་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་། ཏོག་གེའི་ཡུལ་མ་ཡིན་པས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་། རྣམ་པར་དཀར་བས་དགེ་བ་དང་མི་འགྱུར་བས་བརྟན་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་མེད་པས་བདེ་བ་དང་། སྒྲིབ་གཉིས་སྤངས་པས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང་། ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཞེས་ཀྱང་བྱའོ། །གསུམ་པ་ལོངས་སྐུ་ལ་བཞི་སྟེ། ངོ་བོ་ངོས་གཟུང་བ། མཚན་བཟང་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས། མཛེས་བྱེད་དཔེ་བྱད་བརྒྱད་ཅུ། སྐུ་སོགས་ངེས་པ་ལྔ་ལྡན་དུ་བཞག་པའོ། །དང་པོ་ནི། འཆད་པར་འགྱུར་བའི་མཚན་བཟང་པོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་དཔེ་བྱད་བརྒྱད་ཅུའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་འདི་ནི་ཐུབ་པ་རྣམས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུར་བཞེད་དོ། །འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་མ་སྟོང་ཀྱི་བར་དུ། མཐར་ཕྱིན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཉིས་པ་ནི། སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པོ་དེ་གང་ཞེ་ན། ཕྱག་ཞབས་གཉིས་ཀའི་མཐིལ་ལ་རྩིབས་སྟོང་དང་ལྡན་ཞིང་མུ་ཁྱུད་ལྟེ་བ་དང་བཅས་པ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་གསལ་བར་རྫོགས་པའི་འཁོར་ལོས་མཚན་པ་དང་། ཞབས་ཀྱི་མཐིལ་དུ་རུས་སྦལ་གྱི་ལྟོ་བ་ལྟར་མཉམ་པར་གནས་པ་དང་། ཕྱག་དང་ཞབས་ཀྱི་སོར་མོ་ངང་པའི་རྒྱལ་པོ་ལྟར་རིན་པོ་ཆེའི་དྲ་བས་འབྲེལ་བ་དང་། ཕྱག་དང་ཞབས་ཀྱི་པགས་པ་གཞོན་ཞིང་འཇམ་ཤ་ཆགས་པ་དང་། ཕྱག་དང་ཞབས་ཀྱི་བོལ་བཞི་དང་ཕྲག་པ་གཉིས་དང་། ལྟག་པ་སྟེ། སྐུའི་གནས་བདུན་པོ་ཤ་རྒྱས་པའི་མཐོ་བ་དང་། ཕྱག་ཞབས་ཀྱི་སོར་མོ་རིང་བ་དང་། རྟིང་པ་ཞབས་ཀྱི་ཆ་བཞི་ཕྱིར་འཕགས་པས་རྟིང་པ་ཡངས་པ་དང་། སྐུ་ཐ་མལ་པ་ལས་སུམ་འགྱུར་གྱིས་ཆེ་བ་དང་། ཡ་ཡོ་མེད་པས་དྲང་བ་དང་། ཞབས་ཀྱི་ལོང་བུ་མི་མངོན་པ་དང་། བ་སྤུའི་རྩེ་མོ་རྣམས་གྱེན་དུ་ཕྱོགས་ཞིང་གཡས་སུ་འཁྱིལ་བ་དང་། ཕྱག་མ་བཏུད་པར་པུས་མོའི་ལྷང་ངར་སླེབ་པས་རིང་ཞིང་མཛེས་པ་དང་། པགས་པ་ཤིན་ཏུ་དྭངས་པས་ལེགས་པར་སྦྱངས་བའི་གསེར་གྱི་མདོག་དང་འདྲ་བ་དང་། པགས་པ་དག་ཅིང་སྲབ་པ་གསེར་དངུལ་སྦྱངས་པ་བཞིན་འཇམ་ཞིང་སྙོམ་པ་དང་། མདོམ་ཀྱི་ལྦ་བ་གླང་པོ་ཆེའམ་རྟ་ཅང་ཤེས་ལྟར་སྦུབས་སུ་ནུབ་པ་དང་། སྤུ་ནི་བུག་ག་གཅིག་ནས་གཉིས་མེད་པར་རེ་རེ་ནས་སྐྱེས་ཤིང་། དེའང་གཡས་ཕྱོགས་སུ་འཁྱིལ་བ་དང་། སྐུ་སྟོད་སེང་གེ་འདྲ་བར་རྒྱས་ཤིང་འཕེལ་ཁ་ཆེ་བ་དང་། ཞལ་གྱི་སྨིན་མཚམས་ཀྱི་མཛོད་སྤུ་དཀར་པོ་འཐེན་ན་ཁྲུ་གང་ཡོད་པ་ཉི་མ་བས་ལྷག་པའི་འོད་ལྡན་ཞིང་གཡས་ཕྱོགས་སུ་འཁྱིལ་བ་དང་། དཔུང་མགོ་ལེགས་པར་ཟླུམ་ཞིང་ཕྲག་པའི་ལྷུན་མཛེས་པ་དང་། ཐལ་གོང་གི་བར་ཤས་མ་ཁེངས་པ་མེད་པར་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་དང་། རོ་མི་ཞིམ་པ་ཡིད་དུ་མི་འོང་བ་གསོལ་ན་ཡང་རོ་བྲོ་བའི་མཆོག་དུ་སྣང་བ་དང་། སྐུ་ནྱ་གྲོ་ཏའི་ལྗོན་ཤིང་རྒྱས་པ་ལྟར་སྐུའི་ཁྱོན་དང་འདོམ་ཀྱི་ཚད་མཉམ་པས་ཆུ་ཞིང་གབ་པ་དང་། དབུའི་གཙུག་ཏོར་ཀུན་ནས་ཟླུམ་ཞིང་མཉམ་པ་དང་། ལྗགས་རིང་ཞིང་མཛེས་པས་ཞལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཁེབས་པ་དང་། གསུང་ཚངས་པའི་དབྱངས་ལྟར་སྙན་ཞིང་རྒྱང་རིང་དུ་གྲགས་པ་དང་། འགྲམ་པ་མེ་ལོང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྟར་ཟླུམ་ཞིང་རྒྱས་ལ་ལྟ་ན་སྡུག་ཅིང་སེང་གེའི་འགྲམ་པ་འདྲ་བ་དང་། ཚེམས་ཐམས་ཅད་ཁ་དོག་དཀར་བ་དང་། མཐོ་དམན་མེད་པའི་ཚད་མཉམ་པ་དང་། བར་མཚམས་མེད་པའི་ཐགས་བཟང་བ། གྲངས་ནི་སྟེང་དང་འོག་ཏུ་ཉི་ཤུ་ཉི་ཤུ་ཡོད་པས་བཞི་བཅུ་དང་། སྤྱན་ནི་མཐོན་འཐིང་ཨུཏྤལ་སྔོན་པོ་འདྲ་བ་དང་། འོག་གི་ཕྱོགས་རྣམས་མ་འདྲེས་ཞིང་གཞོལ་བས་སྤྱན་གྱི་རྫི་མ་བ་མཆོག་གི་ལྟ་བུའོ། །གོང་དུ་བཤད་པའི་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པོ་འདི་དག་ནི་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོར་མཚོན་པར་བྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །གསུམ་པ་ནི། དཔེ་བྱད་རྣམས་ནི་མཚན་གྱི་འཁོར་ཡིན་ལ། དེའང་
Chinese
菩萨品（之内容）。第三（品）使有法之身从其余三种（色身）中区分开来。第二，法身有四（部分）：相的认定，脱离异熟蕴的方式，获得转依智慧的方式，名称含义的类别阐述。第一（部分）是：心和心所的一切，在佛的境界中成为无漏的转依，无二智慧的二十一种分类，是证悟法身的相。这些是菩提的顺缘，等等，如《现观庄严论》中所说。第二（部分）是：具有蕴等等，如前所述。第三（部分）是：证悟智慧法身，没有能执之心，没有所执之境，是超越世间的无二智慧。从作为处所的阿赖耶识等有漏心续中，转化为无漏，因为舍弃了二障的一切恶业。第四（部分）是：法身本身与六漏无关，因此是无漏的，并且是超越世间诸法的因，是法界（梵文：dharmadhātu，梵文罗马拟音：dharmadhātu，藏文：ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་，汉语字面意思：法界），不是分别念的对境，因此是不可思议的，因为完全清净是善，因为不变是稳固，因为没有痛苦是安乐，因为舍弃了二障是解脱，也被称为大雄佛的法身。第三，受用身有四（部分）：本体的认定，三十二相，八十随好，安立为具有身等五种决定。第一（部分）是：将要阐述的三十二相和八十随好的自性之身，被认为是诸佛的受用圆满身。直至轮回未空之际，与究竟的菩萨们一起受用大乘之法。第二（部分）是：大丈夫的三十二相是什么呢？手掌和脚掌的中心具有千辐轮，并具有轮辋和轮毂，一切形象都圆满显现，以轮相为标志，脚掌的中心像乌龟的腹部一样平坦，手和脚的指
English
The Bodhisattva Chapter (content). The third (chapter) distinguishes the body of the possessor of dharma from the other three (kayas). Second, the Dharmakaya has four (parts): the identification of characteristics, the way of separating from the aggregates of maturation, the way of attaining the wisdom of transformation, and the explanation of the categories of name meanings. The first (part) is: all of mind and mental factors, in the realm of the Buddha, become the uncontaminated transformation, the twenty-one categories of non-dual wisdom, are the characteristics of the realization Dharmakaya. These are the favorable conditions for Bodhi, etc., as stated in the Ornament for Clear Realization. The second (part) is: having aggregates, etc., as mentioned before. The third (part) is: the realization wisdom Dharmakaya, without the mind of the grasper, without the object of the grasped, is the non-dual wisdom that transcends the world. From the contaminated mind stream of the Alaya, which is the place, etc., it is transformed into uncontaminated, because it abandons all the evil deeds of the two obscurations. The fourth (part) is: the Dharmakaya itself is not related to the six leaks, therefore it is uncontaminated, and it is the cause of the dharmas that transcend the world, it is the Dharmadhatu (梵文：dharmadhātu，梵文罗马拟音：dharmadhātu，藏文：ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་，汉语字面意思：Dharmadhatu), it is not the object of conceptual thought, therefore it is inconceivable, because it is completely pure it is good, because it is unchanging it is stable, because there is no suffering it is happiness, because it abandons the two obscurations it is liberation, it is also called the Dharmakaya of the Great Hero Buddha. Third, the Sambhogakaya has four (parts): the identification of the essence, the thirty-two major marks, the eighty minor marks, and the establishment of having the five certainties of body, etc. The first (part) is: the body of the nature of the thirty-two major marks and eighty minor marks that will be explained, is considered to be the complete enjoyment body of the Buddhas. Until the cycle of existence is not empty, together with the ultimate Bodhisattvas, they enjoy the Dharma of the Great Vehicle. The second (part) is: what are the thirty-two marks of the great person? The center of both hands and feet has a thousand-spoke wheel, and has a rim and a hub, all images are completely clear, marked with the wheel mark, the center of the feet is as flat as the belly of a turtle, the fingers of the hands and feet
Chinese
如同国王一样被珍宝之网连接，手和脚的皮肤年轻而柔软，手和脚的四个踝骨和两个肩膀，以及后颈，这七个身体部位的肉丰满高耸，手脚的指头长，脚后跟的四分之一向外突出，因此脚后跟宽大，身体比普通人大三倍，没有歪斜而正直，脚的踝骨不显露，所有毛发的顶端都向上生长并向右旋转，手不弯曲就能到达膝盖，因此长而美丽，皮肤非常清澈，像精炼过的金色，皮肤洁净而纤薄，像精炼过的金银一样光滑均匀，阴部的肉瘤像大象或骏马一样收缩入内，体毛从一个毛孔中长出一根，绝不会有两根，而且都向右旋转，上半身像狮子一样丰满发达，而且增长的趋势很大，双眉之间的白毫，拉开有一肘长，比太阳更加光亮，而且向右旋转，臂膀的顶端非常圆润，肩膀美丽，锁骨之间的空隙完全被填满，非常丰满，即使食用味道不好、令人不悦的食物，也会觉得味道极佳，身体像榕树一样茂盛，身体的宽度和伸开双臂的长度相等，因此能完全覆盖水面，头顶的肉髻完全圆润而平坦，舌头长而美丽，覆盖整个面部，声音像梵天之音一样悦耳动听，而且能传到很远的地方，脸颊像镜子的中心一样圆润丰满，看起来美丽，像狮子的脸颊，所有的牙齿都是白色的，没有高低之分，大小均匀，没有缝隙，排列紧密，数量是上下各二十颗，总共四十颗，眼睛像深蓝色的青莲花，下方的颜色不混杂而下沉，因此眼睫毛像牛王一样。以上所说的三十二种是作为大丈夫的特征。第三，好相是随从于相的，也就是
English
Like a king, connected by a net of jewels, the skin of the hands and feet is youthful and soft, the four ankles and two shoulders of the hands and feet, and the back of the neck, these seven body parts are fleshy and tall, the fingers and toes are long, the quarter of the heel protrudes outward, so the heel is wide, the body is three times larger than ordinary people, straight without distortion, the ankles of the feet are not visible, all the tips of the hairs grow upwards and swirl to the right, the hands can reach the knees without bending, so they are long and beautiful, the skin is very clear, like refined gold, the skin is clean and thin, smooth and even like refined gold and silver, the scrotal sac is retracted like an elephant or a thoroughbred horse, the body hair grows one from each pore, never two, and they all swirl to the right, the upper body is full and developed like a lion, and the growth trend is great, the white hair between the eyebrows, when pulled, is a cubit long, brighter than the sun, and swirls to the right, the tops of the arms are very round, the shoulders are beautiful, the space between the collarbones is completely filled, very full, even if eating food that does not taste good and is unpleasant, it will feel extremely delicious, the body is as lush as a banyan tree, the width of the body and the length of the outstretched arms are equal, so it can completely cover the water surface, the crown of the head is completely round and flat, the tongue is long and beautiful, covering the entire face, the voice is as pleasant as the voice of Brahma, and can be heard far away, the cheeks are round and full like the center of a mirror, look beautiful, like the cheeks of a lion, all the teeth are white, without high or low, even in size, without gaps, arranged tightly, the number is twenty on the top and twenty on the bottom, a total of forty, the eyes are like deep blue lotuses, the colors below are not mixed and sink, so the eyelashes are like those of a bull king. The thirty-two mentioned above are the characteristics that characterize a great man. Third, the minor marks are the retinue of the major marks, that is