Tibetan
་པར་རྫོགས་པ་ཆོས་སྦྱིན་མ་དང་། ཤར་དུ་ལི་ཁ་ར་ཤིང་འཕེལ། ལྷོར་ཆུ་ཀླུང་འདམ་བུ་ཅན། ནུབ་ཏུ་བྲམ་ཟེའི་གྲོང་ཀ་བ་དང་ཉེ་བའི་ཀ་བ། བྱང་དུ་ཨུ་ཤི་རིའི་རི་སྟེ། དེ་དག་གི་ནང་ནི་ཡུལ་དབུས་དང་། ཕྱི་རོལ་ནི་མཐའ་ཁོབ་ཡིན་པས། མཐའ་ཁོབ་ཏུ་ནི་དགེ་སློང་གཞན་མེད་ན་འདུལ་བ་འཛིན་པ་དང་ལྔའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་རུང་ལ། ཡུལ་དབུས་སུ་མེད་ན་བཅུའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྙེན་པར་རྫོགས་སུ་རུང་ངོ་། །བཟང་སྡེའི་ཚོགས་དྲུག་ཅུ་ནི་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ལན་གསུམ་བཟླས་པས་བསྙེན་པར་རྫོགས་པའོ། །བཞི་པ་ལ་ལྔ། རྩ་བའི་སྡེ་པ་བཞི་ངོས་བཟུང་བ། མང་པོས་བཀུར་བ་ལ་གསུམ། གནས་བརྟན་པ་ལ་གསུམ། ཕལ་ཆེན་པ་ལ་ལྔ། ཡོད་སྨྲ་བ་ལ་བདུན་དུ་གྱེས་ཚུལ་ལོ། །མང་པོས་བཀུར་བ་ཞེས་སོགས་ཏེ། སྡེ་པ་བཞི་ལ་སྡོམ་པ་གཏོང་ཐོབ་དང་། འདུལ་བ་མི་འདྲ་བ་སོ་སོ་ཡོད་ཅེས་ཆོས་རྗེ་ས་པཎ་གསུངས་ཀྱང་། དེ་དག་གིས་སྡོམ་པ་གཏོང་ཐོབ་ཀྱི་ཁྱད་པར་རྒྱ་གཞུང་ཁུངས་མ་ནས་བཤད་པ་མ་མཐོང་བས་ཤེས་དཀའ་བར་སྣང་། གཉིས་པ་ནི། ཆོས་མཆོག་པ་དང་ཞེས་སོགས་སོ། །གསུམ་པ་ནི། རྒྱལ་བྱེད་ཚལ་གནས་ཞེས་སོགས་སོ། །བཞི་པ་ནི། ཤར་རི་ཞེས་སོགས་སོ། །ལྔ་པ་ནི་འོད་སྲུང་སོགས་སོ། །གཞུང་དུ་བྱས་པའི་རྩ་བའི་སྡེ་པ་བཞི་པོའི་གྱེས་ཚུལ་འདི་དག་བཙུན་པ་དབྱིག་བཤེས་དང་། དུལ་བ་ལྷའི་སྡེ་པ་ཐ་དད་ཀླག་པའི་འཁོར་ལོ་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་བཤད་པར་སྣང་། རྟོག་གེ་འབར་བར་ལུགས་གསུམ་འབྱུང་སྟེ། དང་པོ་ནི། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་ལོ་བརྒྱ་དང་བཅུ་དྲུག་ལོན་པ་ན། གྲོང་ཁྱེར་མེ་ཏོག་གི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བར། རྒྱལ་པོ་དྷརྨ་ཨ་ཤོ་ཀ་ཞེས་བྱ་བས་རྒྱལ་སྲིད་བྱེད་པའི་ཚེ། རྩོད་པའི་ཆོས་འགའ་ཞིག་བྱུང་བའི་དབང་གིས་དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེན་ཆེན་པོར་གྱུར་ཏོ། །དེས་རེ་ཤིག་སྡེ་གཉིས་སུ་ཆད་ནས་གནས་ཏེ། དགེ་འདུན་ཕལ་ཆེན་པ་དང་། གནས་བརྟན་པའོ། །དེ་ལ་དགེ་འདུན་ཕལ་ཆེན་པའི་སྡེ་པ་ཡང་རིམ་གྱིས་བྱེ་བར་གྱུར་པ་ན། རྣམ་པ་བརྒྱད་དུ་གནས་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། དགེ་འདུན་ཕལ་ཆེར་པའི་སྡེ་པ་དང་ཐ་སྙད་གཅིག་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པར་སྨྲ་བ་དང་། མང་དུ་ཐོས་པ་དང་། རྟག་པར་སྨྲ་བ་དང་། མཆོད་རྟེན་པ་དང་། ཤར་གྱི་རི་བོ་པ་དང་། ནུབ་ཀྱི་རི་བོ་པ་རྣམས་སོ། །གནས་བརྟན་པ་ཡང་རིམ་གྱིས་བྱེ་བར་གྱུར་ནས་རྣམ་པ་བཅུར་གནས་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། གནས་བརྟན་པ་དང་། ཐམས་ཅད་ཡོད་པར་སྨྲ་བ་དང་། གནས་མའི་བུ་པ
Chinese
受比丘戒的处所是，东面是里卡拉树繁茂的地方，南面是有水流和芦苇的地方，西面是婆罗门村庄，靠近柱子的柱子，北面是乌尸里的山。这些的里面是中央区域，外面是边远地区。因此，在边远地区，如果没有其他比丘，持律者和五人僧团可以授予比丘戒；如果在中央区域没有，则需要十人僧团才能授予比丘戒。贤善僧团的六十人通过念诵三遍皈依文来授予比丘戒。第四部分有五点：确定四个根本部派，大众部有三支，上座部有三支，大众部有五支，说一切有部有七支的分裂方式。大众部等等，虽然法王萨班说四个部派在戒律的授予和不同的律藏方面各有不同，但由于没有看到这些部派在戒律授予方面的差异是从印度根本论典中解释的，因此很难理解。第二是，正法部等等。第三是，胜林住等等。第四是，东山部等等。第五是饮光部等等。似乎在论典中被认为是根本的这四个部派的分裂方式，是像尊者友和律天部的不同部派读诵之轮中出现的那样进行解释的。《正理之焰》中有三种说法。第一种是，在佛陀薄伽梵圆寂后一百一十六年，在一个名为花王城的城市里，当国王达磨阿育王执政时，由于发生了一些争端，导致了僧团的大分裂。因此，它暂时分裂成两个部派，即大众部和上座部。后来，大众部的部派也逐渐分裂，形成了八个部派，即与大众部名称相同的部派，说出世间，多闻部，常住部，支提山部，东山部和西山部。上座部也逐渐分裂，形成了十个部派，即上座部，说一切有部，雪山部。
English
The place for receiving Bhikshu ordination is: to the east, where the Likara tree flourishes; to the south, where there is a river and reeds; to the west, a Brahmin village, a pillar near a pillar; to the north, Mount Ushiri. The inside of these is the central region, and the outside is the border region. Therefore, in the border region, if there are no other Bhikshus, the Vinaya holder and a group of five can grant Bhikshu ordination; if there are none in the central region, then a group of ten is needed to grant Bhikshu ordination. The sixty members of the Excellent Sangha grant Bhikshu ordination by reciting the refuge formula three times. The fourth part has five points: identifying the four fundamental schools, the Mahasanghika has three branches, the Sthavira has three branches, the Mahasanghika has five branches, and the Sarvastivada has seven branches of division. The Mahasanghika and so on, although Dharma Lord Sakya Pandita said that the four schools have different precepts and different Vinayas, it seems difficult to understand because the differences in the granting of precepts by these schools have not been explained from the original Indian texts. The second is, the Dharmottariya and so on. The third is, the Kasyapiya and so on. The fourth is, the Eastern Mountain School and so on. The fifth is the Kashyapiya and so on. It seems that the way these four schools, which are considered fundamental in the treatises, are divided is explained as it appears in the Wheel of Different Readings of the Venerable Friend and the Vinaya Deva schools. There are three systems in the Blaze of Reasoning. The first is that one hundred and sixteen years after the Buddha Bhagavan passed away, in a city called Flower King City, when King Dharma Ashoka was ruling, due to some disputes, a great schism occurred in the Sangha. Therefore, it temporarily split into two schools, namely the Mahasanghika and the Sthavira. Later, the Mahasanghika school also gradually split, forming eight schools, namely the school with the same name as the Mahasanghika, the Lokottaravada, the Bahusrutiya, the Ekavyavaharika, the Cetiyavada, the Eastern Mountain School, and the Western Mountain School. The Sthavira also gradually split, forming ten schools, namely the Sthavira, the Sarvastivada, the Haimavata.
Tibetan
་དང་། ཆོས་མཆོག་པ་དང་། བཟང་པོའི་ལམ་པ་དང་། ཀུན་གྱིས་བཀུར་བ་དང་། མང་སྟོན་པ་དང་། ཆོས་སྦས་པ་དང་། ཆར་བཟང་འབེབ་པ་དང་། བླ་མ་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྣམས་སོ། །དེ་ལ་གནས་བརྟན་པའི་མིང་གཉིས་པ་ནི། གངས་རི་པ་ཞེས་ཀྱང་བྱའོ། །ཡོད་སྨྲ་བའི་མིང་གཞན་ཡང་རྣམ་པར་ཕྱེ་སྟེ་སྨྲ་བ་དང་། རྒྱུར་སྨྲ་བ་དང་། ཁ་ཅིག་མུ་རྒྱུས་ཏ་ཀ་པ་ཞེས་ཀྱང་ཟེར་རོ། །ཀུན་གྱི་བཀུར་བའི་མིང་གཞན་ནི། ཨ་སན་ཏ་ཀ་ལ་དང་། ཀུ་རུ་ཀུ་ལ་བ་ཞེས་ཀྱང་ཟེར་རོ། །ཆར་བཟང་འབེབས་པའི་མིང་གཉིས་པ་འོད་སྲུང་པ་ཞེས་ཀྱང་ཟེར་རོ། །བླ་མ་པ་ལ་ཡང་། ཁ་ཅིག་འཕོ་བར་སྨྲ་བ་ཞེས་ཀྱང་ཟེར་རོ། །ལུགས་གཉིས་པ་ནི་དབྱེ་བའི་དུས་དང་། གནས་དང་། རྒྱུ་མཚན་སྔ་མ་དང་འདྲ་བ་ལ། རྩ་བའི་དབྱེ་བ་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། འདི་ལྟར། གནས་བརྟན་པ་དང་། དགེ་འདུན་ཕལ་ཆེན་པ་དང་། རྣམ་པར་ཕྱེ་སྟེ་སྨྲ་བའོ། །གནས་བརྟན་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། ཐམས་ཅད་ཡོད་པར་སྨྲ་བ་དང་། གནས་མའི་སྡེ་པའོ། །ཡོད་སྨྲ་བ་ཡང་གཉིས་ཏེ། དེ་ཉིད་དང་མདོ་སྡེ་སྨྲ་བའོ། །གནས་མའི་བུ་པ་ཡང་བཞི་སྟེ། མང་པོས་བཀུར་བ་དང་། ཆོས་མཆོག་པ་དང་། བཟང་པོའི་ལམ་པ་དང་། གྲོང་ཁྱེར་དྲུག་པ་རྣམས་སོ། །དེ་ལྟར་གནས་བརྟན་པ་ནི་དྲུག་ཏུ་གནས་སོ། །དགེ་འདུན་ཕལ་ཆེན་པ་ཡང་རྣམ་པ་བརྒྱད་དེ། འདི་ལྟར། དེ་ཉིད་དང་། ཤར་གྱི་རི་བོ་པ་དང་། ནུབ་ཀྱི་རི་བོ་པ་དང་། རྒྱལ་པོའི་རི་པ་དང་། གངས་རི་པ་དང་། དོན་གྲུབ་པ་དང་། མཆོད་རྟེན་པ་དང་། བ་ལང་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྣམས་སོ། །རྣམ་པར་ཕྱེ་སྟེ་སྨྲ་བ་ཡང་བཞི་སྟེ། ས་སྟོན་པ་དང་། འོད་སྲུང་པ་དང་། ཆོས་སྦས་པ་དང་། གོས་དམར་བ་ཞེས་བྱ་བ་རྣམས་སོ། །ལུགས་གསུམ་པ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་ལོ་བརྒྱ་དང་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ལོན་པ་ན། རྒྱལ་པོ་དགའ་བོ་དང་། པད་མ་ཆེན་པོ་བྱ་བས། གྲོང་ཁྱེར་པ་ཏ་ལ་པུ་ཏྲའི་ནང་དུ་སྡུད་པར་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་འཕགས་པ་ཕལ་ཆེ་བ་ནི་ཡང་སྲིད་ལེན་པ་མེད་པར་བསིལ་བའི་དངོས་པོ་ཐོབ་པར་གྱུར་པ་ན། འཕགས་པ་འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་དང་། འཕགས་པ་སྤུ་ཆེན་པོ་དང་། གཏོང་བ་ཆེན་པོ་དང་། བླ་མ་པ་དང་། ར་བ་ཏ་ལ་སོགས་པ་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་ཐོབ་པའི་དགྲ་བཅོམ་པའི་དགེ་འདུན་དེ་ལྟར་བཞུགས་པ་ན། བདུད་སྡིག་ཅན་བཟང་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མི་ཐུབ་པའི་ཕྱོགས་སུ་གྱུར་པ་དགེ་སློང་གི་ཆ་བྱད་འཛིན་པས་རྫུ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་བསྟན་ཏེ། གཞི་ལྔས་དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེན་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་དེ། གནས་བརྟན་ཀླུ་ཞེས་པ་
Chinese
，以及法胜部，贤道部，大众敬奉部，多闻部，法藏部，降甘霖部，上座部等等。其中，上座部的第二个名称也叫做雪山部。说有部的其他名称又分为说一切有部和说因部。有些人也称之为弥系多迦部。大众敬奉部的其他名称是阿善多迦罗和鸠楼鸠楼部。降甘霖部的第二个名称也叫做饮光部。上座部中，有些人也称之为转部。第二种流派在分裂的时间、地点和原因上与之前相同，但根本的分裂有三种，即上座部、大众部和分别说部。上座部又分为一切有部和住地部。有部又分为彼部和经部。住地部的支派又有四种，即大众敬奉部、法胜部、贤道部和城邑六部。如此，上座部就分为六个部分。大众部也有八种，即彼部、东山部、西山部、王舍城部、雪山部、义成部、支提部和牛住部。分别说部也有四种，即说地部、饮光部、法藏部和赤衣部。第三种流派是，世尊涅槃后一百三十七年，国王悦喜和莲花大王等在华氏城中进行集结等等，大多数圣者没有再受生，获得了寂灭的果位。当时，圣饮光大部、圣毛发大部、大施部、上座部和罗婆多等等各自获得了正确的认识，以阿罗汉的僧团那样安住。恶魔罪恶者变成了所有善良者都无法战胜的一方，他们穿着比丘的服装，展示各种神通，以五事为基础制造了僧团的大分裂，名为上座龙
English
, as well as the Dharma Excellent Sect, the Virtuous Path Sect, the Sect Revered by the Masses, the Much-Hearing Sect, the Dharma Hidden Sect, the Rain of Ambrosia Sect, the Elder Sect, and so on. Among them, the second name of the Elder Sect is also called the Snow Mountain Sect. Other names of the Sarvastivada Sect are also divided into the Sarvastivada Sect and the Cause Sect. Some people also call it the Mūlasarvāstivāda Sect. Other names of the Sect Revered by the Masses are Āsandaka and Kurukula Sect. The second name of the Rain of Ambrosia Sect is also called the Kāśyapīya Sect. Among the Elder Sect, some people also call it the Transfer Sect. The second school is the same as before in terms of the time, place, and reasons for the split, but there are three fundamental divisions: the Elder Sect, the Mahāsāṃghika Sect, and the Vibhajyavāda Sect. The Elder Sect is further divided into the Sarvāstivāda Sect and the Sthavira Sect. The Sarvāstivāda Sect is further divided into the That Sect and the Sutra Sect. The branches of the Sthavira Sect are also four: the Sect Revered by the Masses, the Dharma Excellent Sect, the Virtuous Path Sect, and the Six City Sects. Thus, the Elder Sect is divided into six parts. The Mahāsāṃghika Sect also has eight types: the That Sect, the Eastern Mountain Sect, the Western Mountain Sect, the Rājagṛha Sect, the Snow Mountain Sect, the Meaning Accomplished Sect, the Chaitya Sect, and the Cow-Dwelling Sect. The Vibhajyavāda Sect also has four types: the Earth Teaching Sect, the Kāśyapīya Sect, the Dharma Hidden Sect, and the Red-Robe Sect. The third school is that after the Bhagavan passed away into Nirvana for one hundred and thirty-seven years, King Joyful and King Great Lotus, etc., were gathering in the city of Pataliputra, etc., and most of the noble ones did not take rebirth again, and obtained the fruit of tranquility. At that time, the Great Kāśyapīya Sect, the Great Hair Sect, the Great Giving Sect, the Elder Sect, and Rāhula, etc., each obtained correct knowledge, and the Sangha of Arhats dwelt in that way. The evil Mara turned into a side that all good people could not defeat, and they wore the robes of monks, displayed various magical powers, and created a great split in the Sangha based on the five matters, called the Elder Nāga.