Tibetan
བྱེད་པ་དང་། །རྩ་སྔོན་ལ་སོགས་བཅད་མི་བྱ། །བྱིན་ལེན་མ་བྱས་ཟ་བ་དང་། །སོག་འཇོག་བྱས་པ་ཟ་བ་ལས། །རབ་བཟློག་ཅེས་བྱ་དེ་བཞིན་གཞན། །རྗེས་མཐུན་ཆོས་ནི་དྲུག་ཏུ་བརྗོད། །ཞེས་མེ་ཏོག་ཕྲེང་རྒྱུད་དུ་བཤད་པ་ལྟར། རྩ་བའི་ཆོས་དྲུག་དང་རྗེས་མཐུན་གྱི་ཆོས་དྲུག་ལ་སློབ་བོ། །བཞི་པ་དགེ་སློང་གི་སྡོམ་པ་ནི། ཕམ་པ་བཞི། ལྷག་མ་བཅུ་གསུམ། སྤང་ལྟུང་སུམ་ཅུ། ལྟུང་བྱེད་འབའ་ཞིག་པ་དགུ་བཅུ། སོ་སོར་བཤགས་པ་བཞི། ཉེས་བྱས་བརྒྱ་རྩ་བཅུ་གཉིས་ཏེ། སྤང་བྱ་ཉིས་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་རྩ་གསུམ་སྤོང་བའོ། །དགེ་སློང་མའི་སྡོམ་པ་ནི། ལྟུང་བ་སྡེ་ལྔ་ལ་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིར་ཕྱེ་བ་རྣམས་སྤོང་བ་བུད་མེད་ཀྱི་རྟེན་ལ་སྐྱེ་བའོ། །དགེ་སློང་གི་སྡོམ་པ་ནི་ཡན་ལག་བཞི་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་བསྙེན་པ་རྫོགས་པའི་ཡན་ལག་དང་། དེ་དང་མཐུན་པ་ཆོས་ཀྱི་བསླབ་པའི་གཞི་ཡང་དག་པར་བླངས་པའི་ཡང་དག་དང་། གཞན་གྱི་སེམས་རྗེས་སུ་སྲུང་བའི་ཡན་ལག་དང་། བསླབ་པའི་ཚོགས་ཡང་དག་པར་བླངས་པ་རྗེས་སུ་སྲུང་བའི་ཡན་ལག་གོ །དེ་ལ་གསོལ་བ་དང་གཞིའི་ལས་བྱ་བ་དང་། ཇི་ལྟར་བསླབ་པའི་གཞི་ཆེ་ལོངས་པ་ནི་ཡན་ལག་དང་པོ་ཡིན་ནོ། །དེའི་འོག་ཏུ་སོ་སོར་ཐར་པའི་འདུལ་བ་ལ་དགེ་སློང་གི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་དང་། དེ་དང་ལྡན་པའི་བསླབ་པའི་གཞི་ཐམས་ཅད་ལ་བསྡམས་ཤིང་སྤྱོད་པ་ནི་ཡན་ལག་གཉིས་པ་ཡིན་ནོ། །ཡན་ལག་དེ་གཉིས་དང་ལྡན་པའི་ཆོ་ག་དང་། སྤྱོད་ཡུལ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་གསུམ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ཕྲ་རབ་ཙམ་ལ་ཡང་འཇིགས་པར་ལྟ་བ་དང་། ཉེས་པ་མི་འབྱུང་བར་བྱ་བ་དང་། ཉེས་པ་བྱུང་བ་ལ་བསླང་པའི་ཕྱིར། བསླབ་པའི་གཞི་ཡང་དག་པར་བླངས་པ་སྟེ། སློབ་པ་ནི་ཡན་ལག་བཞི་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ཕམ་པ་མ་བྱུང་བ་བསྙེན་པ་རྫོག་པའི་དགེ་སློང་དང་། ཕམ་པ་འཆབ་མེད་བྱུང་ནས་བསླབ་པ་སྦྱིན་ནས་བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པའི་དགེ་སློང་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ནུབ་གསུམ་ལྷག་པ་ཉལ་ན། དགེ་སློང་རང་བཞིན་དུ་གནས་པ་ལ་བསྙེན་པ་མ་རྫོགས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཉལ་བའི་ལྟུང་བ་སྐྱེད་པ་སོགས། བསྙེན་པ་མ་རྫོགས་པའི་བྱ་བ་འགའ་ཞིག་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་སོ་སོར་ཐར་པ་རིགས་བརྒྱད་པོ་དེ་དག་གི་དང་པོ་གསུམ་ནི་ཁྱིམ་པའི་སྡོམ་པ་ཡིན་ལ། ཕྱི་མ་རྣམས་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་སྡོམ་པ་ཡིན་ཞིང་། བྱེ་བྲག་ཏུ་སྨྲ་བ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གཞན་ཁོ་ན་ལས་ལེན་པར་འདོད་ལ། འཕགས་པ་ཐོགས་མེད་ཀྱིས་བསྡུ་བར། ཁྱིམ་པའི་སྡོམ་པ་གསུམ་ནི་གཞན་ལས་ཀྱང་ལེན་ལ་རང་གིས་ཀྱང་བླང་དུ་རུང་ཞིང་། རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་སྡོམ་པ་ནི་གཞན་ཁོ་ན་ལས་ལེན་གྱི་རང་གིས་མ་ཡིན་ཏེ། གལ་ཏེ་དེ་དག་རང་ཉིད་ཀྱིས་བླང་དུ་རུང་ན། གང་དག་རབ་ཏུ་བྱུང་བར་མི་འོས་པ་དག་ཀྱང་། རང་ཉིད་ལ་རག་ལས་པའི་རབ་ཏུ་བྱུང་བར་འགྱུར་ཞིང་དེ་དག་གི་བསྟན་པ་མི་བརྟན་ཞིང་། དམ་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ཡང་མེད་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བཤད་དོ། །གསུམ་པ་ནི། ལུང་བཞིས་བསྙེན་པ་རྫོགས་པའི་ཚུལ་བཅུ་བཤད་དེ། རང་བྱུང་གི་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་སངས་རྒྱས་དང་། མཁན་སློབ་མེད་པར་བསྙེན་པ་རྫོགས་པ་རང་སངས་རྒྱས་དང་། མཐོང་ལམ་སྐྱེས་ཏེ་ངེས་པ་ལ་འཇུག་པས་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་ཀོའུ་ཌི་ནྱ་ལ་སོགས་པ་ལྔ་སྡེ་བཟང་པོ་དང་། བདེ་བར་གཤེགས་པས་ཚུར་ཤོག་བཀའ་བསྩལ་པས་སྐྲ་བྱི་སྣམ་སྦྱར་གྱོན་པའི་ལུས་ལྡན་ཞིང་། མདོ་ལས། དབང་པོ་རབ་ཞིར་གནས་གྱུར་ཏེ། །བདེ་གཤེགས་དགོངས་པ་ལུང་བཟང་གནས་པར་འགྱུར། །ཞེས་པ་ལྟར། ཚུར་ཤོག་གིས་བསྙེན་པ་རྫོགས་པ་གྲགས་པ་ལ་སོགས་པ་སྲིད་པ་ཐ་མ་པ་དང་། འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་མཐུ་ཆེ་བས་ལྷ་གང་ལ་ཕྱག་བྱས་པ་དེ་འགས་པ་ལ། སྟོན་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བས་མ་འགས་པ་མཐོང་ནས་འདི་ཉིད་བདག་གི་སྟོན་པར་བཟུང་སྙམ་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་བདག་གི་སྟོན་པའོ། །བདག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སློབ་མའོ། །ཞེས་སོ། །སྟོན་པར་ཁས་བླངས་པས་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་དྲིས་པ་ལ་ཚུལ་བཞིན་ལན་བཏབ་པས་མཉེས་ཏེ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་ལེགས་སྦྱིན་དང་། གཉིས་ཀའི་དགེ་འདུན་ལ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱ་བ་དང་། གཉིས་ཀའི་དགེ་འདུན་ལ་གསོ་སྦྱོང་བྱ་བ་དང་། གཉིས་ཀའི་དགེ་འདུན་ལ་གནས་གསུམ་གྱི་དགག་དབྱེ་བྱ་བ་དང་། ཟླ་བ་ཕྱེད་ཕྱེད་ཅིང་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ལ་གདམས་པ་དང་། རྗེས་སུ་གདམས་པ་ནོད་པ་དང་། དགེ་སློང་མས་དགེ་སློང་ལ་ཇི་ལྟར་ཡང་སྤྱོ་བར་མི་བྱ་བ་དང ། དགེ་སློང་མ་བསྙེན་པར་རྫོགས་ནས་ལོ་བརྒྱ་ལོན་པས་ཀྱང་། དགེ་སློང་གསར་བུ་ལ་ཕྱག་བྱ་བ་སྟེ། ལྕི་བའི་ཆོས་བརྒྱད་ཁས་བླངས་པས་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་སྐྱེ་རྒུའི་བདག་མོ་དང་། ཆོས་སྦྱིན་མ་ཁྱིམ་ནས་བྱུང་བའི་སྐལ་བ་མེད་ཅིང་། རབ་ཏུ་བྱུང་བར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ན། དེ་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པར་མཁྱེན་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བཀའ་གནང་ནས་རབ་བྱུང་བསྙེན་རྫོགས་ཀྱི་ཆོ་ག་འཕྲིན་དུ་བསྐུར་ཏེ། ཕོ་ཉས་བསྙེན
Chinese
并且，不要砍断青苗等。未经给予而取用食物，以及储存后食用。如《花鬘经》所说，应学习六根本法和六随顺法。第四，比丘的戒律是：四根本罪，十三僧残，三十舍堕，九十单堕，四悔过，一百一十二恶作，即舍弃二百五十三种应舍弃之物。比丘尼的戒律是：舍弃分为五类罪行，共三百六十四种，于女性之身而生。比丘的戒律具备四支：即圆满受具足戒之支，与之相应，如实受持正法学处之真实，守护他人心之支，以及如实受持学处之众而守护之支。其中，祈请和基础行为，以及如何增长学处，是第一支。在其下，随顺别解脱律仪中比丘的戒律，以及约束并奉行与之相应的一切学处，是第二支。具备这两支的仪轨，以及圆满的行境，是第三支。对此，即使是极微小的过失也视为可怖，不做恶事，为了改正已发生的过失，如实受持学处，即学习，是第四支。第二种是未犯根本罪的受具足戒比丘，以及坦白犯根本罪后给予学处但未受具足戒的比丘。如果与他们一同睡眠超过三夜，对于安住于比丘自性者，会因与未受具足戒者同睡而生起堕罪等，为了做一些未受具足戒者的行为。因此，这八种别解脱戒中，前三种是居士的戒律，后几种是出家人的戒律。一切分别说部都认为只能从他人处受戒，而圣者无著则总结道：
English
Furthermore, do not cut green shoots, etc. Do not take food that has not been given, and do not eat food that has been stored. As stated in the Garland of Flowers Sutra, one should learn the six root dharmas and the six conforming dharmas. Fourth, the precepts of a Bhikshu are: four root downfalls, thirteen remainders, thirty relinquishments, ninety single downfalls, four confessions, and one hundred and twelve misdeeds, which means abandoning two hundred and fifty-three things to be abandoned. The precepts of a Bhikshuni are: abandoning the five categories of offenses, divided into three hundred and sixty-four, which arise in the body of a woman. The precepts of a Bhikshu are endowed with four branches: namely, the branch of complete ordination, the truth of truly taking the foundation of the Dharma's training that is in accordance with it, the branch of guarding the minds of others, and the branch of guarding the assembly of training that has been truly taken. Among these, the prayer and the basic actions, and how to increase the foundation of training, are the first branch. Below that, conforming to the Bhikshu's precepts in the Pratimoksha Vinaya, and restraining and practicing all the foundations of training that are in accordance with it, is the second branch. The ritual that possesses these two branches, and the perfect sphere of conduct, is the third branch. Regarding this, even the slightest fault is seen as fearful, not doing evil deeds, and in order to correct faults that have occurred, truly taking the foundation of training, that is, learning, is the fourth branch. The second is a Bhikshu who has taken full ordination and has not committed a root downfall, and a Bhikshu who has confessed a root downfall without concealment and has been given training but has not taken full ordination. If one sleeps with them for more than three nights, for one who abides in the nature of a Bhikshu, one generates a downfall by sleeping with one who has not taken full ordination, etc., in order to do some of the actions of one who has not taken full ordination. Therefore, among these eight types of Pratimoksha vows, the first three are the vows of laypeople, and the latter are the vows of renunciates. All the Vaibhashikas believe that one can only take vows from others, while the noble Asanga summarized:
Chinese
于。居士的戒律三种，可以从他人处领受，自己也可以受持。出家戒只能从他人处领受，不能自己受持。如果这些可以自己受持，那么那些不适合出家的人，也会变成依赖自己的出家，他们的教法不会稳固，神圣的律藏也会消失，所以这样说。第三，四部律藏宣说了十种圆满比丘戒的方式：自生的圆满比丘戒是佛陀；没有堪布和阿阇梨的圆满比丘戒是独觉佛；生起见道，进入决定而圆满比丘戒的是憍陈如等五贤善部；如来以“来吧”的教令，具有剃发、身穿袈裟之身。经中说：“根门极寂静，如来意善住。”如是，以“来吧”而圆满比丘戒的是具称等最后有者。大迦叶波以其威力，向哪位天神礼拜，那位天神就破碎。见到向导师礼拜而不破碎，心想：此乃我的导师。如来是我的导师，我是如来的弟子。如此，以承诺导师而圆满比丘戒的是大迦叶波。如来提问，如实回答而欢喜，从而圆满比丘戒的是善施。于比丘僧众中受比丘戒，于比丘僧众中作布萨，于比丘僧众中作三事（住所、差事、衣钵）的呵责和解制，每半月向比丘僧众教诫，随后领受教诫，比丘尼无论如何都不能呵责比丘，比丘尼受比丘戒后即使年满百岁，也要向新比丘礼拜，即以承诺八重戒而圆满比丘戒的是乔达弥。法施女没有从在家出家的缘分，向世尊祈请出家，世尊知道她具有出家的缘分，于是世尊开许，并派遣使者传达出家受戒的仪轨，使者传
English
To. The three precepts of a householder can be received from others and also be taken by oneself. The precepts of ordination can only be received from others and not by oneself. If these could be taken by oneself, then even those who are not suitable for ordination would become ordained depending on themselves, their teachings would not be stable, and the sacred Vinaya would also disappear, so it is said. Third, the four Vinayas explain ten ways of complete Bhikshu ordination: the self-born complete Bhikshu ordination is the Buddha; the complete Bhikshu ordination without a preceptor and teacher is the Pratyekabuddha; the complete Bhikshu ordination by giving rise to the path of seeing and entering into certainty is Kaundinya and the five excellent groups; the Tathagata, with the command of "Come here," possesses a body with shaved hair and wearing robes. As the Sutra says, "The senses are extremely peaceful, and the Tathagata's intention dwells well." Thus, the complete Bhikshu ordination by "Come here" is Grakpa and the last existence. Mahakashyapa, with his great power, whichever deity he prostrated to, that deity would shatter. Seeing that prostrating to the teacher did not shatter, he thought, "This is my teacher." The Tathagata is my teacher, and I am the disciple of the Tathagata. Thus, the complete Bhikshu ordination by promising to be the teacher is Mahakashyapa. The Tathagata asked questions, and answering truthfully pleased him, thus the complete Bhikshu ordination is Legsbyin. Ordination in the Bhikshu Sangha, performing Posadha in the Bhikshu Sangha, performing the three matters (residence, errands, robes) of rebuke and release in the Bhikshu Sangha, teaching the Bhikshu Sangha every half month, then receiving the teachings, Bhikshunis should not rebuke Bhikshus in any way, and even if a Bhikshuni is a hundred years old after receiving Bhikshu ordination, she should prostrate to a new Bhikshu, that is, the complete Bhikshu ordination by promising the eight heavy precepts is Gautami. Dharma-giving woman had no karma to leave home from being a householder, and prayed to the Bhagavan for ordination. The Bhagavan knew that she had the karma for ordination, so the Bhagavan permitted it and sent a messenger to convey the ordination ritual, the messenger conveyed