Tibetan
་པས་གནས་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ལ་སྟོན་པའི་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་ཅིང་། དེ་དག་གི་བསྔགས་པ་ཕྱོགས་བཞིར་བརྗོད་པ་དང་། ཉི་ཚེ་བའི་ཐེག་པ་མི་འདོད་པའི་ཕྱིར། སེམས་ཅན་གང་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་འཇུག་པ་སྟེ། འོད་སྲུང་བཞི་པོ་དེ་དག་གོ །ཞེས་འབྱུང་ངོ་། །གཉིས་པ་མཐུན་རྐྱེན་སྒྲུབ་པ་ལ། ཕར་ཕྱིན་དྲུག་སྤྱད་པ་དང་། ཞི་ལྷག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམ་ཚུལ་གཉིས་ཀྱི་དང་པོ་ལ་བདུན། ཕར་ཕྱིན་དྲུག་གི་མཚན་ཉིད། གནས་སྐབས་དང་མཐར་ཐུག་གི་འབྲས་བུ། སྐྱེ་ཚུལ། གོ་རིམ། དབྱེ་བསྡུ། དག་ཚུལ། ཉམས་ལེན། སྒྲ་དོན་ནོ། །དང་པོ་ནི། ཕྱི་ནང་གི་བདག་པོ་གཏོང་བའི་སྦྱིན་པ་དང་། བཅས་པ་དང་རང་བཞིན་གྱི་ཉེས་པ་སྡོམ་པ་སྡོམ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། ལུས་སེམས་ཀྱི་གནོད་པ་ལ་ཇི་མི་སྙམ་པའི་བཟོད་པ་དང་། དགེ་བ་ལ་སྤྲོ་བའི་བརྩོན་འགྲུས། དམིགས་པ་ལ་སེམས་ཀུན་ཏུ་གནས་པའི་བསམ་གཏན་དང་། ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་རང་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་རྣམ་པར་འབྱེད་པའི་ཤེས་རབ་སྟེ། ཕར་ཕྱིན་དྲུག་ལ་ཚུལ་བཞིན་དུ་བསླབ་བོ། །གཉིས་པ་ནི། སྦྱིན་པས་ནི་ཕྱི་མར་ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོ་ཐོབ་ཅིང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིས་ལྷ་མིའི་བདེ་བ་དང་། བཟོད་པས་གཟུགས་བཟང་པོ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་གཟི་བརྗིད་དང་། བསམ་གཏན་གྱིས་ཉོན་མོངས་པ་ཉེ་བར་ཞི་བ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱིས་སྒྲིབ་གཉིས་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང་། བརྩེ་བས་ནི་རང་གཞན་གྱི་དོན་ཀུན་འགྲུབ་པ་ཐོབ་བོ། །གསུམ་པ་ནི། ཕར་ཕྱིན་དེ་དག་སྔ་མ་སྔ་མ་ལ་བརྟེན་ནས་ཕྱི་མ་ཕྱི་མ་སྐྱེ་སྟེ། སྦྱིན་པས་ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་ལ་མི་ལྟ་ན་ཚུལ་ཁྲིམས་ལེན་ནོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་ན་དགེ་སྦྱོང་གི་ཆོས་བཞིས་གནོད་པ་ལ་བཟོད་པར་འགྱུར་རོ། །དཀའ་སྤྱད་བཟོད་པ་དང་ལྡན་ན་གཞན་དོན་དུ་བརྩོན་འགྲུས་བརྩོམ་མོ། །བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པ་ལས་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྐྱེའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་མཉམ་པར་བཞག་པས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཤེས་པའི་ཤེས་རབ་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་སྐད་དུ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་གཏམ་ལས། རྒྱ་མཚོ་དང་ནི་གླང་རྗེས་ཀྱི། ཁྱད་པར་དག་ནི་གང་ཡིན་པ། །སྦྱིན་པ་དང་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི། ཁྱད་པར་དག་ནི་དེ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཚུལ་གྱིས། སྦྱིན་སོགས་སྔ་མ་རྣམས་དམན་ཞིང་། ཕྱི་མ་མཆོག་ཏུ་གནས་པའི་ཕྱིར་ཡང་གོ་རིམ་ངེས་སོ། །བཞི་པ་ནི། སྦྱིན་པ་ལ་དབྱེ་ན། ཟས་
Chinese
安住于，并生起对所有菩萨宣说的想法，在四方称扬他们的功德，因为不希望小乘，凡是使众生得以成熟的，都让他们如实地掌握无上圆满正等菩提，这就是四位饮光佛。如是说。第二，成办顺缘方面，修持六度，以及止观的禅定修习之法，二者之中的第一个有七点：六度的体性，暂时和究竟的果，生起的方式，顺序，分类和归纳，清净的方式，修习，词义。第一是：布施内外之主，持守遮罪和自性罪的戒律，对于身心的损害毫不介意地安忍，欢喜行善的精进，心专注于所缘的禅定，以及辨别诸法总相和别相的智慧，如理修习六度。第二是：布施能使来世获得巨大的受用，持戒能获得人天安乐，安忍能获得美好的容貌，精进能获得光辉，禅定能使烦恼寂静，智慧能从二障中解脱，慈爱能成就自他一切利益。第三是：这些度是以前面的为基础而生起后面的，如果因为布施而不顾及身体和受用，就能持戒。如果具有戒律，就能以四种沙门之法忍受损害。如果具有难行能忍，就能为了他人的利益而精进。从精进中产生禅定。因为安住于禅定，就能生起如实了知的智慧。如是说，在戒律的教言中说：大海和象迹的差别是什么？布施和戒律的差别就是那样。按照所说的道理，因为布施等前面的比较低劣，后面的处于殊胜的地位，所以顺序是确定的。第四是：布施的分类有：饮食
English
And abide in, and generate the idea of teaching all Bodhisattvas, praising their merits in the four directions, because of not desiring the Lesser Vehicle, all those who cause sentient beings to mature, cause them to truly grasp the unsurpassed, perfectly complete and correct enlightenment, these are the four light-drinking Buddhas. Thus it is said. Second, in terms of accomplishing favorable conditions, practicing the six perfections, and the method of meditating on tranquility and insight, the first of the two has seven points: the nature of the six perfections, the temporary and ultimate fruits, the way they arise, the order, classification and summarization, the way of purification, practice, and meaning of the words. The first is: giving up the lord of inner and outer, holding the precepts of restraining from prohibited and natural faults, enduring the harm to body and mind without any concern, diligence in rejoicing in virtue, meditation with the mind dwelling on the object, and wisdom that distinguishes the general and specific characteristics of all dharmas, practicing the six perfections properly. The second is: giving enables one to obtain great enjoyment in the future, discipline brings the happiness of gods and humans, patience brings a beautiful appearance, diligence brings splendor, meditation pacifies afflictions, wisdom liberates from the two obscurations, and love achieves all benefits for oneself and others. The third is: these perfections arise one after the other, based on the previous one. If one does not care about body and enjoyment because of giving, then one takes precepts. If one has discipline, then one can endure harm with the four qualities of a renunciate. If one has difficult endurance, then one will strive for the benefit of others. From diligence, meditation arises. Because of abiding in meditation, wisdom arises that knows things as they truly are. As it is said, in the teachings on discipline: What is the difference between the ocean and the footprint of an elephant? The difference between giving and discipline is like that. According to the way it is said, because the previous ones such as giving are inferior, and the later ones are in a superior position, the order is certain. The fourth is: the classification of giving includes: food
Tibetan
གོས་སོགས་གཏོང་བ་ཟང་ཟིང་གི་སྦྱིན་པ་དང་། གཞན་འཇིག་པ་ལས་སྐྱོབ་པ་མི་འཇིགས་པའི་སྦྱིན་པ་དང་། ཟང་ཟིང་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཆོས་སྟོན་པ་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་དང་གསུམ་མོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་དབྱེ་ན། སོ་ཐར་རིགས་བདུན་གྱིས་བསྡུས་པ་སྡོམ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས། ཕར་ཕྱིན་དྲུག་གིས་བསྡུས་པ་དགེ་བ་ཆོས་བསྡུད་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས། བསྡུ་བ་བཞིས་གཞན་ལ་ཕན་འདོགས་པ་སེམས་ཅན་དོན་བྱེད་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཏེ་གསུམ་མོ། །བཟོད་པ་ལ་དབྱེ་ན། ལུས་སེམས་ལ་གནོད་པ་དང་དུ་ལེན་པ་སྡུག་བསྔལ་དང་ལེན་གྱི་བཟོད་པ། བདག་མེད་གཉིས་ལ་ཤེས་རབ་གསུམ་གྱིས་སོ་སོར་རྟོག་པ་ཆོས་ལ་སེམས་པའི་བཟོད་པ། དཀའ་སྤྱད་ལ་མི་སྐྱོ་བ་གནོད་པ་ལ་ཇི་མི་སྙམ་པའི་བཟོད་པ་སྟེ་གསུམ་མོ། །བརྩོན་འགྲུས་ལ་དབྱེ་ན། བསྒྲུབ་བྱ་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སེམས་མི་འགོང་བ་གོ་ཆའི་བརྩོན་འགྲུས། གོ་གྱོན་པ་ལྟར་སྦྱོར་བ་ལ་བརྩོན་པ་སྦྱོར་བའི་བརྩོན་འགྲུས། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པ་ལ་སྤྲོ་བ་སེམས་ཅན་དོན་བྱེད་ཀྱི་བརྩོན་འགྲུས་གསུམ་མོ། །བསམ་གཏན་ལ་དབྱེ་ན། ལུས་སེམས་ལ་ཤིན་སྦྱངས་ཀྱི་བདེ་བ་བསྐྱེད་པ་མཐོང་ཆོས་ལ་བདེ་བར་གནས་ཀྱི་བསམ་གཏན་དང་། གནས་སྐབས་དང་མཐར་ཐུག་ཏུ་གཞན་ལ་ཕན་པའི་ཐབས་ཤེས་པ་སེམས་ཅན་དོན་བྱེད་ཀྱི་མངོན་ཤེས་དྲུག་སྒྲུབ་པ་ཡོན་ཏན་མངོན་པར་སྒྲུབ་པའི་བསམ་གཏན་དང་། མངོན་ཤེས་དྲུག་གི་སྒོ་ནས་གཞན་ལ་ཕན་འདོགས་པ་སེམས་ཅན་དོན་བྱེད་ཀྱི་བསམ་གཏན་གསུམ་མོ། །ཤེས་རབ་ལ་དབྱེ་ན། ཆོས་རྣམས་ཀྱི་རང་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་ཤེས་པ་ཀུན་རྫོབ་ཤེས་པ་དང་། བདེན་གཉིས་ཀྱི་གནས་ལུགས་ཤེས་པ་དོན་དམ་ཤེས་པ་དང་། གནས་སྐབས་དང་མཐར་ཐུག་ཏུ་གཞན་ལ་ཕན་པའི་ཐབས་ཤེས་པ་སེམས་ཅན་དོན་བྱེད་ཀྱི་ཤེས་རབ་སྟེ་གསུམ་མོ། །དྲུག་པོ་དེ་དག་བསྡུ་ན། དང་པོ་ལྔ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་དང་། དྲུག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཡིན་ཟེར་ཡང་། དང་པོ་གསུམ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་དང་། ཐ་མ་གཉིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་དང་། བརྩོན་འགྲུས་གཉིས་ཀའི་ཚོགས་ཡིན་ནོ། །ལྔ་པ་ནི། སྦྱིན་པ་སོགས་དྲུག་པོ་གང་ལ་ཡང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ངང་ནས། སྦྱིན་བྱ་སྦྱིན་བྱེད་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་འཁོར་གསུམ་དུ་འཛིན་པ་མེད་པ་ནི། འཁོར་བའི་ཕ་རོལ་མི་གནས་པའི་མྱང་འདས་སུ་ཕྱིན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ཞེས་བྱའོ། །དྲུག་པ་ནི། སྦྱིན་སོགས་རེ་རེ་ལ་ཡང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་དྲུག་ཚང་བར་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ནི་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་ཟང
Chinese
布施等分为三种：给予衣物等是财物布施，救护他人脱离怖畏是无畏布施，以无染杂的心宣说佛法是法布施。 戒律分为三种：以七种别解脱戒所摄的是律仪戒，以六度所摄的是集善法戒，以四摄利他的是饶益有情戒。 忍辱分为三种：忍受身心痛苦是安受苦忍，以三种智慧分别了知二无我是法思胜解忍，不厌倦难行是于损害不顾忍。 精进分为三种：对于广大所应成之事心不退怯是披甲精进，如穿铠甲般于加行努力是加行精进，欢喜利益有情是饶益有情精进。 静虑分为三种：生起身心轻安之乐是现法乐住静虑，知晓暂时与究竟利益他人的方便是成办功德之静虑，即成办六神通，以六神通利益有情是饶益有情静虑。 智慧分为三种：了知诸法自相共相是世俗谛智慧，了知二谛之实相是胜义谛智慧，知晓暂时与究竟利益他人的方便是饶益有情智慧。 如果将这六者归纳，有人说前五者是福德资粮，第六者是智慧资粮。然而，前三者是福德资粮，后二者是智慧资粮，精进是二者的资粮。 第五者是，对于布施等六者任何一个，都如幻化般，不执著布施物、布施者、布施等三轮，因此能到达轮回的彼岸，不住于涅槃，故称为波罗蜜多。 第六者是，对于布施等任何一个，都圆满修持六度，这样的人是殊胜丈夫。 也就是
English
Giving and so on are divided into three: giving clothes and so on is material giving, protecting others from fear is fearlessness giving, and teaching the Dharma with an unadulterated mind is Dharma giving. Discipline is divided into three: that which is gathered by the seven types of individual liberation vows is the discipline of vows, that which is gathered by the six perfections is the discipline of gathering virtuous Dharmas, and that which benefits others through the four means of gathering is the discipline of benefiting sentient beings. Patience is divided into three: accepting harm to body and mind is the patience of accepting suffering, individually discerning the two selflessnesses with the three wisdoms is the patience of contemplating the Dharma, and not being discouraged by hardships is the patience of not caring about harm. Diligence is divided into three: not being discouraged by the vastness of what is to be accomplished is armor-like diligence, striving in application as if wearing armor is diligence in application, and delighting in benefiting sentient beings is diligence in benefiting sentient beings. Meditative concentration is divided into three: generating the bliss of pliancy in body and mind is the meditative concentration of dwelling in bliss in this very life, knowing the means of benefiting others temporarily and ultimately is the meditative concentration of accomplishing qualities, that is, accomplishing the six superknowledges, and benefiting sentient beings through the six superknowledges is the meditative concentration of benefiting sentient beings. Wisdom is divided into three: knowing the individual and general characteristics of phenomena is conventional wisdom, knowing the reality of the two truths is ultimate wisdom, and knowing the means of benefiting others temporarily and ultimately is wisdom that benefits sentient beings. If these six are summarized, some say that the first five are the accumulation of merit, and the sixth is the accumulation of wisdom. However, the first three are the accumulation of merit, the last two are the accumulation of wisdom, and diligence is the accumulation of both. The fifth is that for any of the six, such as giving, being like an illusion, without clinging to the three spheres of giver, giving, and recipient, one goes beyond samsara to unlocalized nirvana, hence it is called paramita. The sixth is that for each of the giving and so on, one practices the six perfections completely, such a person is a supreme being. That is