Tibetan
ས་བཤད་ལ་བརྟེན་ནས་ཕུང་པོ་ལས་དོན་གཞན་པའི་བདག་རྟག་པ་སོགས་སུ་ལྟ་བ་སྟེ། མུ་སྟེགས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་གཙོ་བོ་ལྟ་བུའོ། །མཐར་འཛིན་ལྟ་བ་ནི། འཇིགས་ལྟས་བཟུང་བའི་བདག་དེ་ཉིད་རྟག་པའམ་ཆད་པར་ལྟ་བའོ། །ལོག་ལྟ་ནི་ལས་རྒྱུ་འབྲས་དང་བདེན་བཞི་དང་ཐར་པ་སོགས་ལ་སྐུར་བ་འདེབས་པར་ལྟ་བའོ། །ལྟ་བ་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པ་ནི། འཇིག་ལྟ་དང་མཐར་ལྟ་དང་། དེའི་གནས་ཕུང་པོ་ལ་གཙོ་བོ་མཆོག་དང་དམ་པ་ལ་སོགས་སུ་མངོན་པར་ཞེན་པའི་ལྟ་བའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་དང་བརྟུལ་ཞུགས་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པའི་ལྟ་བ་ནི། དམན་པ་ལྟ་བ་ངན་པའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱིས་བདག་གྲོལ་སོགས་བྱེད་པར་མངོན་པར་ཞེན་པའི་ལྟ་བའོ། ། ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ཉི་ཤུ་ནི། ཁྲོ་དང་ཞེས་པ་ནས་ཤེས་བཞིན་མ་ཡིན་པའི་བར་ཉི་ཤུ་སྟེ། དེ་དག་གིས་སེམས་ཉེ་བར་ཉོན་མོངས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར། ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ཁྲོ་བ་ནི་གནོད་བྱེད་ཉེ་བར་གནས་པ་ན་འཕྲལ་དུ་མཚོན་ཆ་སོགས་བརྡེག་པ་དང་། ཆད་པས་གཅོད་པ་སོགས་གནོད་པར་བྱེད་པར་སེམས་པའོ། །འཁོན་དུ་འཛིན་པ་ནི་སྔར་གནོད་པ་བྱས་པ་མི་བརྗེད་པར་ཞེན་ལ་འཇོག་ཅིང་གནོད་ལན་བྱེད་པར་འདོད་པའོ། །དེ་གཉིས་ཀ་ནི་ཁྲོ་བའི་ཆར་གཏོགས་སོ། །འཆབ་པ་ནི། ལྟུང་བ་ལ་སོགས་པའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་བྱས་པ་གཞན་ལ་སྦེད་ཅིང་མཁྱུད་པར་བྱེད་པའོ། །འདི་ནི་གཏི་མུག་གི་ཆར་གཏོགས་སོ། །འཚིག་པ་ནི། ཀུན་ནས་མནར་སེམས་ཀྱི་དབང་གིས་ཚིག་རླང་པོ་སྟེ་རྩུབ་མོ་ཕལ་པོ་ཆེ་ཡི་ཞེར་འདེབས་པར་བྱེད་པ་ཀུན་ནས་སློང་བར་བྱེད་པའོ། །ཕྲག་དོག་ནི་གཞན་གྱི་འཁོར་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཐོབ་པ་ལ་སོགས་པའི་འབྱོར་པར་སེམས་ཀྱིས་མི་བཟོད་ཅིང་སེམས་ཁོང་ནས་འཁྲུགས་པའོ། །དེ་གཉིས་ཀྱང་ཞེ་སྡང་གི་ཆར་གཏོགས་སོ། །སེར་སྣ་ནི་ཡོ་བྱད་ཀུན་ཏུ་འཛིན་ཅིང་གཏོང་བ་དང་མི་མཐུན་པ་འདོད་ཆགས་ཀྱི་ཆར་གཏོགས་སོ། །སྒྱུ་ནི། གཞན་སླུ་ཞིང་འབྲིད་པའི་བསམ་པས་ལུས་ངག་ཚུལ་འཆོས་པའི་སྤྱོད་པ་ཀུན་ཏུ་སྟོན་པའོ། །གཡོ་ནི། རང་གི་ཉེས་པ་གཞན་གྱིས་གླེངས་པ་ན་ཉེས་པ་སྐུང་བའི་ཐབས་གཏམ་རླུང་ལ་བསྐུར་བ་སོགས་ཀྱིས་སྦེད་པར་བྱེད་པའི་སེམས་གྱ་གྱུ་སྟེ། འཁྱོག་པོར་གྱུར་པའོ་དེ་གཉིས་ཀའང་འདོད་ཆགས་དང་གཏི་མུག་གི་ཆར་གཏོགས་སོ། །རྒྱགས་པ་ནི། ནད་མེད་པ་དང་ལང་ཚོ་དར་ལ་བབ་པ་སོགས་ལ་བརྟེན་ནས་ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་སོགས་བདག་གི་འབྱོར་པ་ལ་ཆགས་པའི་དགའ་བ་ཉོན་མོངས་ཅན་ནོ། །དེ་ནི་འདོད་ཆ
Chinese
依赖于地论，认为蕴之外存在常一自主的我等，如同外道的主物论。边执见是，认为被怖畏所执之我，是常或断灭。邪见是，诽谤业果、四谛、解脱等。见取见是，对于坏聚见和边执见，以及它们的所依蕴，执著为最胜、殊胜等。戒禁取见是，以低劣的、恶见的追随者的戒律和苦行，认为能使我解脱等。 近烦恼二十种是，从嗔至不正知之间共二十种，因为它们使心接近烦恼，所以称为近烦恼。 其中，嗔是当损害者临近时，立即想到用武器等击打，或用刑罚等加害。 怀恨是，不忘记先前所受的损害，心怀怨恨，想要报复。 这两者都属于嗔恨的范畴。 覆藏是，将所犯的堕罪等过失向他人隐瞒、隐藏。 这属于愚痴的范畴。 恼怒是，由于极度苦恼的心情，口中发出粗暴、刺耳的语言，并不断地责骂。 嫉妒是，对于他人所获得的眷属、受用等兴盛，心中无法忍受，内心感到烦躁不安。 这两者也属于嗔恨的范畴。 悭吝是，对于财物紧抓不放，不愿施舍，属于贪欲的范畴。 谄诳是，以欺骗、引诱他人的想法，通过身语表现出虚伪的行为。 狡猾是，当他人揭露自己的过失时，为了掩盖过失，用花言巧语等方式来掩盖，内心狡诈、虚伪。 这两者都属于贪欲和愚痴的范畴。 憍慢是，依赖于无病、青春鼎盛等，对于身体和受用等自己的财富产生执著的染污之喜。 这属于贪
English
Based on the Earth Discourse, it is the view that there is a permanent, independent self other than the aggregates, like the chief substance view of the Tirthikas. The view of holding to extremes is to view the self grasped by the view of fear as either permanent or annihilated. Wrong view is to slander karma and its effects, the four truths, liberation, etc. The view of holding views as supreme is to be attached to the view of the perishable and the view of extremes, and to manifest attachment to their basis, the aggregates, as supreme, excellent, etc. The view of holding moral discipline and asceticism as supreme is the view of being attached to the moral discipline and asceticism of inferior, evil-view followers, thinking that they can liberate the self, etc. The twenty near afflictions are the twenty from anger to non-intelligence, because they cause the mind to be near affliction, they are called near afflictions. Among them, anger is when a harmer is near, immediately thinking of striking with weapons, etc., or harming with punishments, etc. Holding grudges is to not forget the harm done in the past, to hold onto resentment and want to retaliate. Both of these belong to the category of anger. Concealing is to hide and conceal from others the transgressions, such as downfalls, that have been committed. This belongs to the category of ignorance. Annoyance is, due to the power of extreme mental anguish, uttering harsh, coarse words and constantly scolding. Jealousy is to be intolerant of others' prosperity, such as obtaining retinues and enjoyments, and to feel agitated and disturbed in the heart. Both of these also belong to the category of hatred. Stinginess is to hold onto possessions tightly and be unwilling to give them away, belonging to the category of desire. Deceit is to show deceptive behavior through body and speech with the intention of deceiving and enticing others. Cunning is when others reveal one's faults, using flattery and other means to conceal the faults, the mind is deceitful and crooked. Both of these belong to the category of desire and ignorance. Pride is the contaminated joy of being attached to one's own wealth, such as body and enjoyments, based on being free from illness, being in the prime of youth, etc. This belongs to desire.