Tibetan
ཡིད་ཀྱང་ཕྱུང་། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །ཅིའི་ཕྱིར་བདེན་པ་བཞི་པོ་འདི་ཉིད་དུ་ངེས་ཞེ་ན། ཐར་པ་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱི་སྤང་བྱ་དང་། བླང་བར་བྱ་བ་འདི་ཙམ་དུ་ཟད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། སྤང་བྱ་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་མ་ལུས་པ་ནི། སྡུག་བསྔལ་དང་ཀུན་འབྱུང་གིས་བསྡུས་ལ། བླང་བྱ་རྣམ་པར་བྱང་བའི་ཕྱོགས་ཀྱི་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་མ་ལུས་པ་ནི། འགོག་པ་དང་ལམ་གྱིས་བསྡུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཅིའི་ཕྱིར་བདེན་པ་བཞི་གོ་རིམ་ངེས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། མངོན་པར་རྟོགས་པའི་རིམ་པ་དང་མཐུན་པར་རྣམ་པར་བཞག་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ། བདེན་པ་ཇི་ལྟར་མངོན་རྟོགས་རིམ། །ཞེས་པ་ལྟར་རོ། །དེ་ཡང་འདི་ལྟར། དཔེར་ན། སྨན་པས་ནད་གསོ་བ་ན། ཐོག་མར་ནད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཤེས་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། དེའི་འོག་ཏུ་ནད་ཀྱི་རྒྱུ་བརྟགས་ནས་དེ་སྤང་བར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ནད་དང་བྲལ་བའི་བདེ་བར་གནས་པ་ནི་ཐོབ་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཐབས་སུ་སྨན་ནི་བསྟེན་པར་བྱ་བ་ཡིན་པ་ལྟར། ཐར་པ་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་བདེན་པ་ནི་ཤེས་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཞིང་། དེའི་རྒྱུ་ཀུན་འབྱུང་གི་བདེན་བ་ནི་སྤང་བར་བྱ་བ་དང་། སྡུག་བསྔལ་འགོག་པ་ནི་ཐོབ་པར་བྱ་བ་དང་། དེའི་ཐབས་ལམ་ནི་བསྟེན་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་ཐོག་མར་བདེན་པ་བཞི་པོ་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་ཚུལ་དུ་ཤེས་བྱ་ལ་སོགས་པར་ཐོས་བསམ་གྱིས་ཡོངས་སུ་དཔྱོད་ལ། དེའི་འོག་ཏུ་བསྒོམས་པས་ཉམས་སུ་བླངས་པས་ཐོས་བསམ་གྱིས་རྣམ་པར་དཔྱོད་པ་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མངོན་པར་རྟོགས་པ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །གཉིས་པ་ལ་བཞི་ལས་དང་པོ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་བདེན་པ་ལ་མཚན་གཞི་དང་། མཚན་ཉིད་གཉིས་ཀྱི་དང་པོ་ནི། སྡུག་བསྔལ་གྱི་བདེན་པ་ནི་མདོར་བསྡུ་ན། སྡུག་བསྔལ་གསུམ་དང་ཕྱེ་ན་སྡུག་བསྔལ་རྣམ་པ་བརྒྱད་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་སྡུག་བསྔལ་གསུམ་ནི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ནི་སྡུག་བསྔལ་དང་ཞེས་སོགས་ཏེ། དང་པོ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་ནི་འཁོར་བའི་གདུང་བ་སྟེ། ཚོར་བ་སྡུག་བསྔལ་གནས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་དེ། རང་གི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཉིས་པ་འགྱུར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ནི་ཟག་བཅས་ཀྱི་ཚོར་བ་བདེ་བ་གནས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་དེ། ཉམས་ན་གདུང་བ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསུམ་པ་འདུ་བྱེད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ནི་འདུས་བྱས་ཐམས་ཅད་དོ། །ཞེས་པ་རྩིངས་ཏེ་ཟག་མེད་འདུས་བྱས་རྣམས་འདུ་བྱེད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་དུ་མི་རིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཟག་བཅས་ཀྱི
Chinese
也应如是理解。 为什么说这四圣谛是确定的呢？ 因为希求解脱者所应断除的和应修持的仅限于此。所应断除的，即所有烦恼方面的因和果，都包含在苦和集之中；所应修持的，即所有清净方面的因和果，都包含在灭和道之中。 为什么说四圣谛的顺序是确定的呢？ 因为是按照证悟的次第来安排的。 如云： 证悟真谛次第然。 就像医生治病，首先要了解疾病的性质，然后检查疾病的原因并加以去除。 之后，获得脱离疾病的安乐状态。 为了达到这个目的，就应该服用药物。 同样，希求解脱者也应该了解痛苦的真谛，断除其因——集谛，获得痛苦的止息——灭谛，并修持其方法——道谛。 因此，首先要通过听闻和思考，对四圣谛如前所述的道理进行全面的分析研究。 之后，通过修习来体验，这样，随着听闻和思考的分析研究的次第，证悟就会产生。 第二部分分为四个方面，第一部分是苦谛，包括定义和特征两个方面，首先是定义： 苦谛，简而言之，是三种痛苦，如果细分，则是八种痛苦。 其中三种痛苦是“痛苦之苦”等。 第一种痛苦，痛苦之苦，是轮回的痛苦，即所有与痛苦相关的感受，因为它包含了自身的特征。 第二种痛苦，变异之苦，是所有与快乐相关的有漏感受，因为当它们消失时会产生痛苦。 第三种痛苦，行苦，是所有有为法。 这样说是粗略的，因为无漏的有为法不应被认为是行苦。 有漏的
English
It should be understood in this way as well. Why are these Four Noble Truths definitive? Because what those who desire liberation should abandon and what they should cultivate are limited to just this. What should be abandoned, namely all the causes and effects of the afflictive side, are encompassed by suffering and its origin. What should be cultivated, namely all the causes and effects of the purified side, are encompassed by cessation and the path. Why is the order of the Four Noble Truths definitive? Because they are arranged in accordance with the order of realization. As it is said: The order of realizing the truths is thus. It is like this: For example, when a doctor cures a disease, first the nature of the disease must be understood. Then, the cause of the disease is examined and eliminated. After that, the state of happiness free from disease is to be attained. As a means to that, medicine is to be taken. Similarly, those who desire liberation should also understand the truth of suffering, abandon its cause, the truth of origin, attain the cessation of suffering, the truth of cessation, and cultivate its method, the truth of the path. Therefore, first, one should thoroughly analyze and investigate the Four Noble Truths as explained above through listening and contemplation. After that, by experiencing through meditation, realization will arise in accordance with the order of analysis and investigation through listening and contemplation. The second part is divided into four, the first of which is the Truth of Suffering, which includes two aspects: definition and characteristics. First, the definition: The Truth of Suffering, in short, is three kinds of suffering, and if divided, it is eight kinds of suffering. Among them, the three sufferings are "the suffering of suffering," and so on. The first suffering, the suffering of suffering, is the suffering of samsara, namely all feelings associated with suffering, because it encompasses its own characteristics. The second suffering, the suffering of change, is all contaminated feelings associated with happiness, because they generate suffering when they cease. The third suffering, the suffering of conditioning, is all conditioned phenomena. This is said roughly, because uncontaminated conditioned phenomena should not be considered the suffering of conditioning. Contaminated