Tibetan
་དང་། ཚངས་པ་ཆེན་པོའི་འདུན་ན་འདོན་ཏེ། ཚིག་འདོན་བདེ་བའི་ཕྱིར་ཚངས་པའི་འདུན་ན་འདོན་དང་། ཚེ་དང་ཁ་དོག་སོགས་ཚངས་པ་གཞན་པས་ཆེ་བས་ན་ཚངས་པ་ཆེན་པོ་སྟེ། གསུམ་པོ་དེ་ནི་བསམ་གཏན་དང་པོའི་གནས་གཞན་གསུམ་ཡིན་ནོ། །རང་གི་ས་གོང་མ་ལ་ལྟོས་ནས་འོད་ཆུང་བའི་ཕྱིར་འོད་ཆུང་དང་། འོད་ས་འོག་མ་ནས་ཚད་བཟུང་བར་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་ཚད་མེད་འོད་དང་། གནས་གཞན་ཀུན་གསལ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་འོད་གསལ་ཏེ། དེ་རྣམས་ནི་བསམ་གཏན་གཉིས་པའི་གནས་གཞན་གསུམ་ཡིན་ནོ། །ཡིད་ཀྱི་ས་པའི་བདེ་བ་ས་གོང་མ་ལ་ལྟོས་ནས། ཆུང་ངུ་ཡོད་པས་དགེ་ཆུང་དང་། བདེ་བ་དེ་ས་འོག་མ་བས་ཚད་བཟུང་བར་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་ཚད་མེད་དགེ་དང་། བདེ་བ་ཆེར་རྒྱས་པའི་ཕྱིར་དགེ་རྒྱས་རྣམས་ནི་བསམ་གཏན་གསུམ་པའི་གནས་གཞན་ཡིན་ནོ། །ས་གཞི་སྤྲིན་ཆགས་པ་ལྟར་འདབ་ཆགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་སྤྲིན་མེད་དང་། མི་གཡོ་བའི་ལས་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་བསོད་ནམས་སྐྱེས་དང་། གནས་གཞན་དང་འབྲེལ་བའི་བྱིས་པ་ཀུན་ལས་འབྲས་བུ་ཆེ་བའི་ཕྱིར་འབྲས་བུ་ཆེ་རྣམས་བསམ་གཏན་བཞི་པའི་བྱིས་པའི་གནས་གཞན་ཡིན་ལ། སོ་སོ་སྐྱེ་བོ་དང་མ་འདྲེས་པའི་གནས་གཞན་གོང་མ་རྣམས་ལས་མི་ཆེ་བས་མི་ཆེ་བ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཁྱད་པར་ཅན་ཐོབ་པས་ཉོན་མོངས་པས་མི་གདུང་བའི་ཕྱིར་མི་གདུང་བ་དང་། རབ་ཏུ་ཞི་ཞིང་མིག་སྔར་མཛེས་པའི་ཕྱིར་གྱ་ནོམ་སྣང་བ་དང་། མཐོང་བའམ་ལྟ་བ་རྣམ་པར་དག་ཅིང་བཟང་བས་ཤིན་ཏུ་མཐོང་དང་། གནས་གཞན་ཡོད་པ་ལས་འདི་ལས་ཆུ་ཞིང་སོགས་ཡོན་ཏན་མཆོག་གཞན་མེད་པས་འོག་མིན་སྟེ་ལྔ་པོ་འདི་གནས་གཙང་མ་ཞེས་བྱ་སྟེ། སོ་སོ་སྐྱེ་བོ་དང་མ་འདྲེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་དག་ནི་བསམ་གཏན་བཞི་པའི་འཕགས་པའི་གནས་གཞན་ཡིན་ནོ་སྟེ། ཚངས་པའི་འདུན་ན་འདོན་ནི། ཚངས་ཆེན་ལོགས་ན་གནས་གཞན་མེད་པས་དེའི་ཕྱིར་གཟུགས་ཀྱི་གནས་གཞན་བཅུ་དྲུག་ཡིན་ནོ། །གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་ན་གནས་གཞན་མེད་དེ། གཟུགས་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྐྱེ་བའི་ཁྱད་པར་ལ་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་དང་། རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་དང་། ཅི་ཡང་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་དང་། འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་གྱི་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་སོ ། ། འོ་ན་དེ་དག་གང་དུ་གནས་ཤེ་ན། གཟུགས་མེད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་པ་རྣམས་གང་དུ་ཤི་འཕོས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ནམ་མཁར་གཟུགས་མེད་ཀྱི་མིང་བཞིའི་ཕུང་པོ་གྲུབ་ནས་གནས་སོ། །དེ་ལྟར་ཡང་། གཟུགས་མེད་ཁམས་ན་གནས་མེད་དེ། །སྐྱེ་བ
Chinese
以及，大梵天的意念生处，为了容易念诵文句的缘故，（称为）梵天的意念生处，由于寿命和颜色等比其他梵天更大，所以（称为）大梵天，这三者是初禅的其他三个处所。相对于自己的上方，因为光芒微弱的缘故（称为）小光，光明无法从下方的光明处衡量，所以（称为）无量光，因为使其他处所都明亮，所以（称为）极光，这些是二禅的其他三个处所。心中的喜乐相对于上方来说，因为有小小的喜乐，（称为）小善，那喜乐无法从下方衡量，所以（称为）无量善，因为喜乐大大增长，（称为）善增，这些是三禅的其他处所。如同大地形成云朵一般，没有覆盖，所以（称为）无云，从不动的业中产生，所以（称为）福生，相对于其他处所，从所有孩童中果实最大，所以（称为）大果，这些是四禅的孩童的其他处所，与凡夫俗子不混杂的其他上方处所，因为不比它们更大，所以（称为）不广大，因为获得特殊的禅定，不被烦恼所困扰，所以（称为）无热，极其寂静且眼前美好，所以（称为）现善，因为见或看清净且美好，所以（称为）极见，在其他处所中，没有比这更好的水田等功德，所以（称为）色究竟天，这五个称为净居天，因为不与凡夫俗子混杂。这些是四禅的圣者的其他处所，梵天的意念生处是，大梵天旁边没有其他处所，因此色界的其他处所是十六个。无色界没有其他处所，因为没有色。出生的差别有四种，虚空无边处，识无边处，无所有处，非想非非想处。那么这些住在哪里呢？获得无色界的禅定的人死后转生到哪里，就在那里的虚空中，形成无色界的四蕴而住。就像这样，无色界没有处所，出生。
English
And, the thought-birth place of Great Brahma, for the sake of easy recitation of sentences, (it is called) the thought-birth place of Brahma, because life and color, etc., are greater than other Brahmas, so (it is called) Great Brahma, these three are the other three places of the first Dhyana. Relative to one's own upper level, because the light is weak, (it is called) Small Light, the light cannot be measured from the lower light place, so (it is called) Immeasurable Light, because it makes all other places bright, so (it is called) Radiant Light, these are the other three places of the second Dhyana. The joy of the mind, relative to the upper level, because there is a small joy, (it is called) Small Virtue, that joy cannot be measured from the lower level, so (it is called) Immeasurable Virtue, because joy greatly increases, (it is called) Increased Virtue, these are the other places of the third Dhyana. Just as the earth forms clouds, without covering, so (it is called) Cloudless, arising from immovable karma, so (it is called) Merit-born, relative to other places, the fruit is the largest among all children, so (it is called) Great Fruit, these are the other places of the children of the fourth Dhyana, the other upper places that are not mixed with ordinary people, because they are not greater than them, so (it is called) Not Great, because one has obtained special Samadhi, and is not troubled by afflictions, so (it is called) No Heat, extremely peaceful and beautiful before the eyes, so (it is called) Manifest Good, because seeing or looking is pure and good, so (it is called) Extremely Seen, in other places, there are no other superior qualities such as water fields better than this, so (it is called) Akanistha, these five are called Pure Abodes, because they are not mixed with ordinary people. These are the other places of the noble ones of the fourth Dhyana, the thought-birth place of Brahma is, there is no other place next to Great Brahma, therefore the other places of the form realm are sixteen. There are no other places in the formless realm, because there is no form. There are four kinds of differences in birth, the sphere of infinite space, the sphere of infinite consciousness, the sphere of nothingness, and the sphere of neither perception nor non-perception. So where do these reside? Those who have attained the Samadhi of the formless realm, wherever they are reborn after death, in that very space, the four aggregates of the formless realm are formed and reside. Likewise, there is no place in the formless realm, birth.
Tibetan
་ལ་ནི་རྣམ་པ་བཞི། །ཞེས་དང་། གཟུགས་མེད་གང་དུ་ཤི་བའོ། །ཞེས་བཤད་དོ། །གསུམ་པ་དེ་དག་གི་ཐུན་མོང་གི་ཁྱད་པར་བསྟན་པ་ལ་དྲུག །དང་པོ་གནས་དང་གནས་གཞན་གྱི་བར་གྱི་ཚད་བཤད་པ་ནི། འཛམ་བུ་གླིང་ནས་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་བར་ལ་དཔག་ཚད་བརྒྱད་ཁྲི་ཡོད་ཅིང་། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་ནས་འཐབ་བྲལ་གྱི་བར་ལ་དཔག་ཚད་བརྒྱད་ཁྲི་ཡོད་དོ། །དེ་ཡན་ཆད་ཀྱི་གནས་གོང་མ་རྣམས་དང་གནས་འོག་མ་རྣམས་ཀྱི་བར་གྱི་ཚད་ནི་གོང་ནས་གོང་དུ་ཉིས་འགྱུར་དུ་བརྩི་བར་བྱའོ། །གནས་འོག་མ་འཛམ་བུའི་གླིང་ནས་འཐབ་བྲལ་ལ་ཅི་སྙེད་ཡོད་པ། འཐབ་བྲལ་ནས་དགའ་ལྡན་གྱི་བར་ལ་ཡང་ཡོད་པས་ན། འཛམ་བུ་གླིང་ནས་གྱ་ནོམ་སྣང་ལ་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ། དེ་ནས་འོག་མིན་ལ་ཡོད་དེ། ཇི་སྐད་དུ། གནས་ནས་གནས་འོག་ཇི་སྲིད་པར། །དེ་ནས་དེའི་གོང་དེ་སྲིད། །ཅེས་བཤད་པ་ལྟར་རོ། །རྫུ་འཕྲུལ་དང་ལྡན་པའམ། གོང་མའི་ལྷས་ཁྲིད་པ་ལྟ་བུ་རྫུ་འཕྲུལ་གཞན་བརྟེན་མ་གཏོགས་པ། གནས་འོག་མ་པ་དེ་དག་གིས་གནས་གོང་མ་རྣམས་མཐོང་བ་མེད་དོ། །གཉིས་པ་ལུས་ཚད་ནི། འཛམ་བུ་གླིང་པའི་མི་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ནི་རང་གི་ཁྲུ་བཞི་པའམ་ཕྱེད་དང་བཞི་པའི་ཚད་ཅན་ཡིན་ལ། ཤར་ལུས་འཕགས་པོ་དང་། ནུབ་བ་ལང་སྤྱོད་དང་། བྱང་སྒྲ་མི་སྙན་པ་རྣམས་སྔ་མ་སྔ་མ་ལས་ཕྱི་མ་ཕྱི་མ་རྣམས་ཉིས་འགྱུར་དུ་བསྐྱེད། ཤར་པ་རྣམས་ཁྲུ་བརྒྱད། ནུབ་པ་རྣམས་བཅུ་དྲུག །བྱང་པ་རྣམས་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པའོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱང་རང་འཁྲུ་བཞི་པའོ། །འདོད་ལྷ་དྲུག་གི་ལུས་ཀྱི་ཚད། རྒྱལ་ཆེན་རིགས་བཞི་པ་རྣམས་རྒྱང་གྲག་བཞི་ཆ་དང་། གོང་མ་རྣམས་འོག་མ་འོག་མ་ལས་རྒྱང་གྲག་བཞི་ཆ་རེ་འཕེལ་ཏེ། གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ཚད་རྒྱང་གྲག་ཕྱེད་དང་གཉིས་ཀྱི་བར་འགྱུར་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །གཟུགས་ཅན་དང་པོ་ཚངས་རིས་པ་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ཚད་ནི་དཔག་ཚད་ཕྱེད་ཡིན་ལ། དེའི་གོང་མ་འོད་ཆུང་བ་མན་ཆད་འོག་མ་འོག་མ་ལས་གོང་ནས་གོང་དུ་དཔག་ཚད་ཕྱེད་ཕྱེད་བསྐྱེད་སྟེ་འོད་ཆུང་དཔག་ཚད་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །འོད་ཆུང་རྣམས་ཀྱི་ལྟག་ཡན་ཆད་འོག་མིན་གྱི་བར་ནི། འོག་མ་རྣམས་ལས་གོང་མ་རྣམས་ལུས་ཉིས་འགྱུར་ཉིས་འགྱུར་དུ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། ཞེས་སྤྱིར་བཏང་ནས་དམིགས་ཀྱིས་བསལ་བ་ནི། སྤྲིན་མེད་པའི་ལུས་ཚད་འོག་མ་ལས་ཉིས་འགྱུར་དུ་བརྩིས་པའི་ཚད་ལས་དཔག་ཚད་གསུམ་དོར་ནས་བརྒྱ་དང་ཉི་ཤུ་ལ་ལྔའི་ཚད་ཅན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ན་འོག་མིན་པའི་ལུས་ཚད་ཁྲི་དྲུག་སྟོ
Chinese
“是四种。”如是说。无色于何处死？如是说。第三，显示彼等共同的特点有六种。第一，讲述处所和处所之间的尺度是：从赡部洲到三十三天的处所有八万由旬，从三十三天到无诤天的处所有八万由旬。其以上之处所和其以下之处所之间的尺度，应当从上往上计算为两倍。其以下之处所，从赡部洲到无诤天有多少，从无诤天到兜率天之间也有多少，从赡部洲到知足天有多少，从彼到色究竟天也有多少。如是说：“从处所到下处所尽所有，从彼到彼上亦如是。”如是说。具有神变或者上天的神所引导者，像这样除了依靠其他神变之外，其下处所者不能见到其上之处所。第二，身体的尺度是：赡部洲的人们的身体是自己四肘或者二肘半的尺度。东胜身洲和西牛货洲和北俱卢洲，从前者前者之后者后者都增长两倍。东方者八肘，西方者十六肘，北方者三十二肘。所有也都是自己的四肘。六欲天的身体的尺度，四大天王是四分之一由旬，其上者从下者下者各自增长四分之一由旬，他化自在天等的身体的尺度要知道变成二又二分之一由旬。有色界最初的梵众天的身体的尺度是半由旬，其上者从少光天开始，从下者下者往上者上者各自增长半由旬，要知道少光天是二由旬。从少光天以上到色究竟天之间，要知道从下者往上者身体两倍两倍。这样总的说了之后，特别指定的是：无云天的身体的尺度，从下者计算为两倍的尺度中减去三由旬，要知道是一百二十五的尺度。这样色究竟天的身体的尺度是六万。
English
"There are four kinds." It is said. Where does the formless die? It is said. Third, there are six ways to show the common characteristics of these. First, the measure between the place and other places is described: From Jambudvipa to the Thirty-Three Heavens, there are eighty thousand yojanas, and from the Thirty-Three Heavens to the Aviklavikalpa Heaven, there are eighty thousand yojanas. The measure between the upper places above that and the lower places below that should be calculated as double from top to top. How much is there from the lower place Jambudvipa to Aviklavikalpa, and how much is there from Aviklavikalpa to Tushita? How much is there from Jambudvipa to Santusita, and how much is there from that to Akanistha? As it is said: "From place to lower place as far as it exists, from that to that above is also the same." It is said. Those who have miraculous powers or are led by the gods of the upper realms, like this, except for relying on other miraculous powers, those in the lower realms cannot see the upper realms. Second, the measure of the body is: the bodies of the people of Jambudvipa are four cubits or two and a half cubits of their own. The bodies of Purvavideha, Aparagodaniya, and Uttarakuru all increase twice as much from the former to the latter. The eastern ones are eight cubits, the western ones are sixteen cubits, and the northern ones are thirty-two cubits. All are also their own four cubits. The measure of the bodies of the six desire gods, the Four Great Kings are one-fourth of a krosha, and those above each increase by one-fourth of a krosha from the lower ones. The measure of the bodies of Paranirmitavasavartin etc. should be known to become two and a half kroshas. The measure of the bodies of the first of the form realm, the Brahmaparisadya, is half a yojana, and those above that, starting from Parittabha, each increase by half a yojana from the lower ones to the upper ones, and Parittabha should be known to be two yojanas. From Parittabha upwards to Akanistha, it should be known that the bodies of the upper ones are twice as large as the lower ones. After saying this in general, what is specifically designated is: the measure of the body of Anabhraka, subtract three yojanas from the measure calculated as twice the lower one, and it should be known to be a measure of one hundred and twenty-five. In this way, the measure of the body of Akanistha is sixty thousand.