Tibetan
དང་ལྡན་ལ། མཚན་མོ་སྲིན་པོའི་བུད་མེད་ཆེན་མོ་ཞིག་གིས་ཀུན་ནས་བཀྲིས་ནས་མགོ་ནས་རིམ་གྱིས་ཟོས་པས་མི་ཟད་པའི་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བ་ཡང་ཉིན་པར་ལྷའི་བདེ་བ་མྱོང་བ་མཐོང་ནས་སྔ་མ་ལྟར་དྲིས་པས། མཚན་མོ་བྱི་པོ་བྱེད་ལ་ཆགས། །ཉིན་པར་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡོན་ཏན་ལྡན། །ལས་དེའི་འབྲས་བུ་བཟང་པོ་དང་། །སྡིག་ཏོ་འདི་ནི་མྱོང་བ་ཡིན། །ཞེས་སྨྲས་ཏེ། དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའོ། །གཉིས་པ་དུད་འགྲོའི་འཇིག་རྟེན་བཤད་པ་ནི། དུད་འགྲོའི་གནས་ཆེན་པོ་ནི། ཕྱིའི་རྒྱ་མཚོ་ཡིན་ལ། དེར་ཀླུ་ཆེན་བརྒྱད་པོ་དགའ་བོ་དང་། ཉེ་དགའ་དང་། བཏང་ཞིང་དང་། བཏང་བཟུང་དང་། གཟི་ཅན་དང་། ནག་པོ་ཆེན་པོ་དང་། ཡུལ་འཁོར་སྲུང་དང་། ཨེ་ལའི་འདབ་མ་རྣམས་ཀྱང་གནས་ཤིང་། ནང་གི་རྒྱ་མཚོ་རོལ་པའི་མཚོ་བདུན་དག་ནའང་གནས་སོ། །ཀླུ་དང་དུད་འགྲོ་ཁ་ཐོར་བ་ནི། ལྷ་དང་མིའི་ཡུལ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ན་གནས་སོ། །གསུམ་པ་ཡི་དྭགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་བཤད་པ་ནི། ཡི་དྭགས་ཀྱི་གནས་ནི་ཡུལ་དབུས་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཀྱི་དཔག་ཚད་ལྔ་བརྒྱའི་འོག་ན། ཡི་དྭགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་གཤིན་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་གནས་ཏེ། དེ་ནི་ལྷའི་དཔལ་འབྱོར་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་ཏེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་དགེ་བ་དང་། མི་དགེ་བའི་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་སྟོན་པར་བྱེད་པས་ཕན་འདོགས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བཤད་དོ། །ནམ་མཁའ་དང་ས་གཞི་ལ་རྒྱུ་བའི་ཡི་དྭགས་ཀྱི་རིགས་སུ་གཏོགས་པ་གཞན་རྣམས་ནི། གནས་མ་ངེས་པར་གནས་ཤིང་རང་རང་གི་ལས་འབྲས་ལ་སྤྱོད་པ་དག་ནི་ཁ་ཐོར་བ་ཞེས་བྱའོ། ། གཉིས་པ་མཐོ་རིས་བཤད་པ་ལ་གསུམ། ཉི་ཟླའི་ཚད་འཆར་ནུབ་དང་བཅས་པ། འདོད་ལྷ་ལྷ་མིན་དང་བཅས་པ། གཟུགས་ཁམས་གཟུགས་མེད་ཁམས་དང་བཅས་པའོ། །དང་པོ་ནི། ཉི་ཟླ་དག་ཐག་ཅི་ཙམ་ནས་རྒྱུ་ཞིང་ཚད་ཀྱང་ཅི་ཙམ་ཞེ་ན། ཉི་ཟླ་ནི་ལྷུན་པོའི་ཕྱེད་རི་གཉའ་ཤིང་འཛིན་གྱི་རྩེ་ནས་རྒྱུ་སྟེ་འདི་ནས་དཔག་ཚད་བཞི་ཁྲིའོ། །ཟླ་བའི་ཚད་ནི་ཞེང་དུ་དཔག་ཚད་ལྔ་བཅུ་ཡིན་ལ། མཐའ་སྐོར་དུ་སུམ་འགྱུར་རོ། །ཆུ་ཤེལ་གྱི་རང་བཞིན་ལས་གྲུབ་པ་ལྷའི་བུ་ཟླ་བ་གནས་པའོ། །ཟླ་བ་ལ་འཕེལ་འགྲིབ་དུ་སྣང་བའི་རྒྱུ་མཚན་ནི། གང་གི་ཚེ་ཉི་མ་དང་ཉེ་བ་ལ་ཉི་མའི་འོད་ཟླ་བ་ལ་ཕོགས་པས་ཕ་རོལ་གྱི་ངོས་སུ་རང་གི་གྲིབ་མ་བྱུང་བ་ན། གྲིབ་མ་ཅི་ཙམ་ཡོད་པ་དེ་ཙམ་གྱི་ཚད་ཀྱི་ཟླ་བ་འགྲིབ་པར་སྣང་ངོ་། །ཉི་མ་དང་ཉེ་བ་ཙམ་གྱིས་གྲིབ་མ་ཆེར་འགྲོ་སྟེ། དཔེར་ན་སྒྲོན་མ་ད
Chinese
具足者，夜晚被罗刹女吞噬头部而逐渐遭受无尽痛苦，白天却享受天界的安乐，见到此景后如前询问：夜晚贪恋做盗贼，白天具足戒律功德，此业之果报既有善，又有罪恶受报应。如是说。如是等等。第二，讲述畜生世界：畜生的大处所是外面的大海，那里有八大龙王，即：欢喜、近喜、施与、施与执、光彩、大黑、持国、伊拉叶，也居住在那里。内部大海的嬉乐七海中也居住着。龙和散布的畜生是：在天和人的地方等等一切处所都居住着。第三，讲述饿鬼世界：饿鬼的处所是中部地区王舍城下方五百由旬处，饿鬼之王阎罗法王的宫殿在那里。他是享受天界财富、具有大神通者，对于众生，如实显示善与非善之业果，因此能利益众生，如是说。在虚空和地面上游走的属于饿鬼类的其他众生是：居无定所，各自享用自己的业果，这些被称为散布者。第二，讲述高处（天界），分三部分：日月之度量与出没，欲天与非天，色界与无色界。第一部分是：日月距离多远运行，尺度又是多少呢？日月是从须弥山半山腰的持双树山顶运行的，距离此处四万由旬。月亮的尺度是宽度五十由旬，圆周是三倍。由水精的自性所成，天子月亮居住在那里。月亮显现盈亏的原因是：当靠近太阳时，太阳的光芒照射到月亮上，在另一侧出现自己的阴影，阴影有多大，月亮就显现减少多少。越靠近太阳，阴影就越大，例如灯
English
Endowed with, at night, a great Rakshasa woman completely devours the head, gradually experiencing endless suffering, but during the day, enjoys the bliss of the heavenly realm. Seeing this, he asked as before: At night, he is attached to being a thief, during the day, he is endowed with the virtues of discipline. The result of that action is both good and evil being experienced. Thus he spoke. Such and so forth. Second, explaining the realm of animals: The great abode of animals is the outer ocean, where the eight great Naga kings, namely: Delightful, Near Delightful, Giving, Giving Holding, Radiant, Great Black, Holder of the Realm, and Ela Leaf, also reside. They also reside in the seven pleasure-filled seas of the inner ocean. The scattered Nagas and animals are: They reside in all places such as the realms of gods and humans. Third, explaining the realm of the pretas: The abode of the pretas is five hundred yojanas below the royal palace of the central region, Rajagriha, where the palace of Yama, the King of Dharma, the king of the pretas, resides. He is one who experiences the wealth of the gods, possessing great magical powers, and for sentient beings, he accurately shows the results of virtuous and non-virtuous actions, thus benefiting beings, so it is said. The other beings belonging to the class of pretas who wander in the sky and on the earth are: They dwell without fixed abodes, each enjoying the results of their own actions, these are called the scattered ones. Second, explaining the higher realms (heavens), in three parts: The measure of the sun and moon, with their rising and setting, the desire gods and non-gods, the form realm and the formless realm. The first part is: How far do the sun and moon travel, and what is their measure? The sun and moon travel from the summit of the Half-Mountain, the Yoke-Holding Mountain, which is forty thousand yojanas from here. The measure of the moon is fifty yojanas in width, and the circumference is three times that. The son of the gods, the moon, resides there, made of the essence of water crystal. The reason why the moon appears to wax and wane is: When it is close to the sun, the light of the sun shines on the moon, and when its own shadow appears on the opposite side, the amount of the moon that appears to wane is the amount of the shadow. The closer it is to the sun, the larger the shadow becomes, like a lamp
Tibetan
ང་ཐག་རིང་བ་ན་ཀ་བའི་གྲིབ་མ་ཆུང་ཞིང་ཉེ་བ་ན་ཆེར་འགྲོ་བ་བཞིན་ནོ། །གནམ་སྟོང་ཚེ་གྲིབ་མས་རིལ་གྱིས་སྒྲིབ་ཅིང་མར་གྱི་ངོ་ལ་ཉི་མ་དང་རིང་བ་ཅི་བཞིན་གྲིབ་མ་ཆུང་དུ་འགྲོ་བས་འཕེལ་བར་སྣང་ངོ་། །ཉི་མའི་ཚད་ནི་ཞེང་དུ་དཔག་ཚད་ལྔ་བཅུ་གཅིག་དང་བཅས་ཤིང་། ཁོར་ཡུག་ཏུ་སུམ་འགྱུར་དང་། འོག་མེ་ཤེལ་ལས་གྲུབ་པ། དེ་ནང་ལྷའི་བུ་ཉི་མ་གནས་སོ། །ཉི་མས་གླིང་རྣམས་སུ་བྱ་བ་བྱེད་པའི་ཚུལ་ནི་ཉིན་ཞག་གཅིག་ལ་འདིར་ནམ་ཕྱེད་པ་དང་། ནུབ་ཏུ་ཉི་མ་ནུབ་པ་དང་། བྱང་དུ་ཉི་མ་ཕྱེད་པ་དང་། ཤར་དུ་ཉི་མ་འཆར་བ་རྣམས་དུས་གཅིག་སྟེ། དེ་ཡང་ནམ་དང་ཉི་མ་མཉམ་པའི་དུས་ནའོ། །དེ་དག་ཀྱང་ཉི་ཟླ་ལྷུན་པོའི་ཕྱེད་ནའོ། །དཔག་ཚད་ལྔ་བཅུ་གཅིག་དང་བཅས། །ནམ་ཕྱེད་ཉི་མ་ནུབ་པ་དང་། །ཉི་མ་ཕྱེད་དང་འཆར་དུས་གཅིག ། ཅེས་དང་། ཉི་མ་དང་ནི་ཉེ་བ་ལས། །རང་གི་གྲིབ་མས་འགྲིབ་པར་སྣང་། །ཞེས་པ་ལྟར་རོ། །གཉིས་པ་ནི་རི་རབ་ཀྱི་བང་རིམ་བཞིའི་དང་པོ་ལ་གནོད་སྦྱིན་ལག་ན་རིན་པོ་ཆེའི་གཞོང་པ་ཐོགས་པ་དང་། གཉིས་པ་ན་མེ་ཏོག་གི་འཕྲེང་བ་ཐོགས་པ་དང་། གསུམ་པ་ལ་རྟག་ཏུ་ཆང་གིས་མྱོས་པ་དང་། བཞི་པ་ལ་རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་ལྷ་རྣམས་རིམ་པ་བཞིན་གནས་སོ། །དེར་མ་ཟད་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་དང་། སྐར་མ་དང་། གསེར་གྱི་རི་བདུན་དང་། འཛམ་གླིང་གི་རི་དང་ཆུ་དང་ཤིང་ལྗོན་པ་སོགས་ལ་ཡང་རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་རིས་སུ་གཏོགས་པའི་ལྷ་རྣམས་གནས་ཏེ། དེས་ན་ལྷའི་རིགས་འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེའོ། །རི་རབ་ཀྱི་ཆུ་མཚམས་མན་ཆད་ཀྱི་ཁོང་སེང་ན། ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་གྲོང་ཁྱེར་གནས་ལ། དེ་དག་གི་འབྱོར་པ་ནི། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་དཔལ་ལ་འགྲན་བཟོད་པ་ཡོད་དོ། །ལྷ་མ་ཡིན་དེ་དག་འགྲོ་བའི་རིགས་གང་ཡིན་ཞེ་ན། ཕལ་ཆེར་ཡི་དྭགས་དུད་འགྲོའི་རིགས། །ཞེས་པ་ནི། ཤེས་བྱེད་ཁུངས་མ་མེད་པའི་ཕྱིར་ནོར་བའོ། །དེས་ན་བསྡུ་བར་ལྷའི་འགྲོ་བར་བཤད་ལ། དྲན་པ་ཉེར་བཞག་ཏུ་དུད་འགྲོ་འདི་དག་ཅེས་བཤད་པ་ནི། མི་བླུན་པོ་ལ་བ་ལང་ཞེས་པ་ལྟར་སྨད་པ་ཡིན་གྱིས། ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ལྷུན་པོའི་རྩེ་ན་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ལྷའི་གནས་ཡོད་ལ། ལྷུན་པོའི་ཕྱོགས་མཚམས་བཞི་ན། དཔག་ཚད་ལྔ་བརྒྱ་གྱེན་དུ་འཕགས་པའི་ཁང་པ་བརྩེགས་པ་བཞི་ཡོད་ལ་དེ་དག་ན། གནོད་སྦྱིན་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ཐོགས་པ་རྣམས་གནས་སོ། །ལྷུན་པོའི་རྩེ་མོའི་དབུས་ན། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་ལྟ་ན་སྡུག་ཅེས་བྱ་བ་ངོས་རེ་ལ་དཔག་ཚད་ཉིས་སྟོང་ལྔ་བརྒྱ་རེ་ཡོད་པ་རྔ
Chinese
就像远离柱子时，柱子的影子小，靠近时，柱子的影子大一样。天空空旷时，影子会完全遮蔽（物体），就像黄油表面，太阳越远，影子越小，看起来就越明显。太阳的尺寸，宽度是五十一由旬，周围是三倍。下面由火晶构成，里面住着太阳之子。太阳在各洲运作的方式是，一天一夜之间，这里是午夜，西方是日落，北方是中午，东方是日出，这些时间是相同的，也就是天空和太阳相同的时候。这些也在须弥山（Mount Meru）的一半处。五十一由旬，午夜、日落，中午、日出是同一时间。就像太阳靠近时，看起来会被自己的影子遮蔽一样。第二，须弥山的四个阶梯的第一层，住着手持珍宝盆的夜叉，第二层，住着手持花鬘的夜叉，第三层，住着总是沉醉于酒的夜叉，第四层，四大天王的诸神依次居住。不仅如此，太阳和月亮，星星，七金山，以及赡部洲的山、水、树木等，也住着属于四大天王管辖的诸神。因此，神族的范围非常广阔。须弥山水线以下的空隙中，住着非天（阿修罗）的城市。那些非天（阿修罗）的财富，足以与三十三天（Trāyastriṃśa）的荣耀相媲美。如果问那些非天（阿修罗）属于哪一道的众生，回答说：大多数属于饿鬼和畜生道。这种说法，因为没有可靠的依据，所以是错误的。因此，总结来说，他们被认为是神道的众生。在《念住经》中说这些是畜生，这就像骂愚蠢的人是牛一样，并不是正确的说法。须弥山顶有三十三天（Trāyastriṃśa）的诸神居住。须弥山的四个方向，有四座高达五百由旬的楼阁，住在那里的是手持金刚杵的夜叉。须弥山顶的中央，有诸神的城市，名叫善见城，每一面长二千五百由旬
English
Just as the shadow of a pillar is small when far away and large when near. When the sky is empty, the shadow completely obscures (the object), just like on the surface of butter, the farther the sun, the smaller the shadow, and it appears to increase. The size of the sun is fifty-one yojanas in width, and three times in circumference. Below it is made of fire crystal, and inside dwells the son of the sun. The way the sun operates in the continents is that in one day and night, here it is midnight, in the west it is sunset, in the north it is noon, and in the east it is sunrise, these times are the same, that is, when the sky and the sun are equal. These are also at half of Mount Meru. Fifty-one yojanas, midnight, sunset, noon, and sunrise are at the same time. Just as when the sun is near, it appears to be obscured by its own shadow. Secondly, on the first of the four levels of Mount Meru, dwell the yakshas holding jewel-bowls, on the second, dwell the yakshas holding flower garlands, on the third, dwell those who are always intoxicated with alcohol, and on the fourth, the gods of the Four Great Kings dwell in order. Moreover, the sun and moon, the stars, the seven golden mountains, and the mountains, waters, and trees of Jambudvipa also dwell the gods belonging to the Four Great Kings. Therefore, the scope of the divine race is very vast. In the hollow below the waterline of Mount Meru, dwell the cities of the Asuras (non-gods). The wealth of those Asuras is comparable to the glory of the Thirty-Three (Trāyastriṃśa). If asked which realm of beings those Asuras belong to, the answer is: mostly they belong to the preta (hungry ghost) and animal realms. This statement is incorrect because it has no reliable basis. Therefore, in summary, they are considered beings of the god realm. In the Satipaṭṭhāna Sutta (Mindfulness Sutra), saying that these are animals is like scolding a stupid person as a cow, and it is not a correct statement. On the summit of Mount Meru dwell the gods of the Thirty-Three (Trāyastriṃśa). On the four sides of Mount Meru, there are four tiered mansions rising five hundred yojanas high, and dwelling there are the yakshas holding vajras (thunderbolts). In the center of the summit of Mount Meru is the city of the gods, called Sudarshana (Good to See), each side of which is two thousand five hundred yojanas long.