Tibetan
པའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཆེན་པོ་ཡི་གནས་ཡོད་དེ། དེ་ནི། སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བ་ལ་བར་དང་མཚམས་མེད་པའི་ཕྱིར་མནར་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེའི་ཆུ་དང་ཞེང་དུ་དཔག་ཚད་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུར་ཡོད་དོ། །མནར་མེད་དེའི་སྟེང་ན་ཚ་བའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཆེན་པོ་བདུན་ཡས་རིམ་གྱིས་ཡོད་དེ། འདི་ལྟར་ཕན་ཚུན་མཚོན་གྱིས་བཏབ་པས་བརྒྱལ་ཏེ་ས་ལ་འགྱེལ་བ་ན། ཡང་ཁྱེད་རྣམས་སོས་པར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་པའི་སྒྲ་བྱུང་བས་ཡང་ལངས་ཏེ། སྔ་མ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་སྡུག་བསྔལ་འབྱུང་བ་མྱོང་བས་ཡང་སོས་ཞེས་བྱ་བ་དང་། དེའི་འོག་ཏུ་དམྱལ་སྲུང་རྣམས་ཀྱིས་ལུས་ལ་ཐིག་ནག་པོ་བཏབ་པས་གཤོག་པས་ཐིག་ནག་ཅེས་བྱ་བ་དང་། དམྱལ་སྲུང་རྣམས་ཀྱིས་ལྕགས་ཀྱི་རི་ར་དང་ལུག་གི་གདོང་པ་འདྲ་བའི་བར་དུ་གཅར་ནས། ཕན་ཚུན་འཇོམས་པས་བསྡུས་འཇོམས་ཞེས་བྱ་བ་དང་། ལྕགས་ཁང་སྒོ་མེད་པ་མེ་འབར་བའི་ནང་དུ་བཅུག་ནས་ཆོ་ངེས་འདེབས་པས་ངུ་འབོད་ཅེས་བྱ་བ་དང་། ལྕགས་ཁང་དེ་ལྟ་བུ་ཉིས་སྦྲགས་ཀྱི་ནང་དུ་ཞུགས་པས་ན་ངུ་འབོད་ཆེན་པོ་དང་། ལྕགས་ཀྱི་གསལ་ཤིང་མེ་འབར་བས་འཕོང་ནས་ཕུག་སྟེ་སྤྱི་བོར་ཕུག་པས་ཁ་སྣ་སོགས་ནས་མེ་ལྕེ་འབར་བས་ཚ་བ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། གསལ་ཤིང་རྩེ་གསུམ་པས་ཕུག་སྟེ་ཕྲག་པ་གཉིས་མགོ་བོ་དང་བཅས་པ་ནས་ཕྱུང་སྟེ། ཁ་སྣ་བ་སྤུའི་བུ་ག་དང་བཅས་པ་ནས་མེ་ལྕེ་ལྷབ་ལྷབ་འབར་བ་རབ་ཏུ་ཚ་བ་ཞེས་བྱ་བ་རྣམས་སོ། །དམྱལ་བ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་པོ་ཀུན་ལ་སྡུག་བསྔལ་ལྷག་པ་བཅུ་དྲུག་རེ་ཡོད་དེ། འདི་ལྟར་དེ་དག་གི་ཕྱོགས་བཞིའི་སྒོ་རེ་རེ་ན་ལྷག་པ་བཞི་བཞི་ཡོད་དེ། དང་པོར། མེ་མ་མུར་པུས་ནུབ་ཙམ་ཡོད་ཅིང་། དེ་ལ་སེམས་ཅན་དེ་དག་གི་རྐང་པ་འདེག་འཇོག་གིས་ཤ་སྐྱེ་འཇིག་བྱེད་དོ། །དེའི་ཕ་རོལ་ན་ལོ་མ་རལ་གྲི་ལྟ་བུའི་ནགས་ཚལ་ཡོད་དེ། དེ་རྒལ་བ་ན་རོ་མྱགས་ཕྱི་སའི་འདམ་ཡོད་ཅིང་། དེ་ལ་འབོགས་པ་ན་དེའི་ནང་ན་ཡོད་པའི་འབུ་མཆུ་རྣོན་གྱིས་སེམས་ཅན་དེ་དག་གི་རྐང་གི་བར་དུ་འབིགས་སོ། །དེ་རྒལ་ནས་སྤུ་གྲིས་གཏམས་པའི་ལམ་ཡོད་དེ། དེ་ལ་འགྲོ་བ་ན་རྐང་པ་འདེག་འཇོག་གི་ཤ་སྐྱེ་འཇིག་བྱེད་དོ། །དེའི་ཕ་རོལ་ན་ལོ་མ་རལ་གྲི་ལྟ་བུའི་ནགས་ཚལ་ཡོད་པས། དེར་འཁོད་པ་ན། ལོ་མ་རལ་གྲི་ལྟ་བུ་དག་ལྷུང་བས་ཡན་ལག་དང་ཉིང་ལག་གཅོད་པར་བྱེད་དོ། །དེའི་ཕ་རོལ་ན་ལྕགས་ཀྱི་ཤལ་མ་རིའི་ནགས་ཚེར་མ་རྣོན་པོ་སོར་བཅུ་དྲུག་པ་ཡོད་ཅིང་། དེ་ལ་སེམས་ཅན་དེ་དག་འབབ་འཛེག་བྱེད་པ་ན། ལུས་གཤག་ཅིང་ཁྭ་ལྕགས་ཀྱི་མཆུ་ཅན་གྱིས་མིག་ད
Chinese
有的众生在大地狱处，即是，感受痛苦没有间断和间隔的缘故，称为无间地狱。它的周长和宽度有二万由旬。无间地狱的上方，有七个热地狱依次排列。像这样互相用兵器击打而昏厥倒地时，发出声音说：“你们复苏吧！”于是又站起来，像先前一样感受痛苦，所以叫做复苏地狱。在那之下，狱卒们在身体上打上黑色的记号，所以叫做以翅膀打黑记地狱。狱卒们将众生夹在铁山羊和羊头之间，互相摧残，所以叫做合拢摧毁地狱。被关在没有门、燃烧着火焰的铁室里，发出悲鸣，所以叫做号叫地狱。进入像那样的双重铁室里，所以叫做大号叫地狱。用燃烧的铁串从臀部刺入，从头顶穿出，口鼻等处喷出火焰，所以叫做热地狱。用三叉铁串刺入，从双肩和头一起拔出，从口鼻毛孔等处喷出熊熊火焰，所以叫做极热地狱。八大热地狱都有十六个附加的痛苦，像这样，它们的四个方向的每个门各有四个附加的痛苦。首先，有齐膝深的灰烬，众生在那里抬脚落脚，血肉生长又消亡。在那边有叶子像刀剑一样的森林，穿过那里有腐烂尸体的泥潭，陷进去时，里面的尖嘴虫子会刺穿众生的脚。穿过那里有充满剃刀的路，走在上面，抬脚落脚，血肉生长又消亡。在那边有叶子像刀剑一样的森林，停在那里时，叶子像刀剑一样落下，砍断肢体。在那边有铁制的娑罗树林，长着十六指长的尖刺，众生在那里上下攀爬时，身体被撕裂，铁嘴乌鸦啄食眼睛。
English
Some beings exist in the great hell realm, which is called Avīci (无间地狱) because there is no break or interval in experiencing suffering. Its circumference and width are twenty thousand yojanas. Above Avīci, there are seven hot hells arranged in ascending order. Like this, when they strike each other with weapons and faint, falling to the ground, a voice arises saying, "May you be revived!" Then they stand up again and experience suffering as before, so it is called Sañjīva (复苏地狱). Below that, the hell guards mark the body with black lines, so it is called Kālasūtra (以翅膀打黑记地狱). The hell guards squeeze beings between iron mountains shaped like rams and the faces of sheep, destroying each other, so it is called Sanghāta (合拢摧毁地狱). Being confined in a doorless, burning iron chamber and uttering cries of distress, it is called Raurava (号叫地狱). Entering such a double iron chamber, it is called Mahāraurava (大号叫地狱). Piercing from the buttocks with a burning iron skewer and piercing through the crown of the head, with flames erupting from the mouth, nose, etc., it is called Tapana (热地狱). Piercing with a three-pronged iron skewer, pulling it out from both shoulders and the head, with flames blazing from the pores of the mouth, nose, and hair, it is called Pratāpana (极热地狱). All eight great hot hells have sixteen additional sufferings each. Like this, each of the four gates in their four directions has four additional sufferings. First, there is ash up to the knees, and the beings there raise and lower their feet, causing flesh to grow and decay. Beyond that, there is a forest of leaves like swords. Crossing that, there is a swamp of rotting corpses. When they sink into it, sharp-beaked insects inside pierce the beings' feet. Crossing that, there is a path filled with razors. Walking on it, raising and lowering their feet, flesh grows and decays. Beyond that, there is a forest of leaves like swords. When they stay there, leaves like swords fall, cutting off limbs and branches. Beyond that, there is a forest of iron silk-cotton trees with sharp thorns sixteen fingers long. When the beings climb up and down there, their bodies are torn apart, and iron-beaked crows peck at their eyes.
Tibetan
ག་ཕྱུང་ནས་ཟ་བར་བྱེད། གསུམ་པོ་དེ་དག་མཚོན་ཆར་འདྲ་བའི་ཕྱིར་ལྷག་པ་གཅིག་ཏུ་བྱའོ། །དེའི་ཕ་རོལ་ཐལ་ཚན་གྱི་ཆུ་བོ་རབ་མེད་ཀྱི་འགྱུར་བྱེད་ཀྱི་ཆུས་གང་བ་ཡོད་དེ། དེར་སེམས་ཅན་དེ་དག་ལྷུང་བ་ན་ངོས་གཉིས་ནས་སྐྱེས་བུ་ལག་ན་དབྱུག་པ་སོགས་ཐོགས་པས་བསྲུང་ནས་ཕྱིར་དབྱུང་དུ་མི་སྟེར་རོ། །དེ་དག་གི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཆེན་པོ་རྣམས་འབོད་བཞིན་དུ་བསྐོར་ཏེ། འདི་དག་ཕྱོགས་བཞིའི་བྱེ་བྲག་གིས་ལྷག་པ་བཅུ་དྲུག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །དང་པོ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཆེན་པོ་རྣམས་སུ་གནོད་པ་བྱས་ནས། ཡང་འདིར་གནོད་པ་བྱེད་པས་ལྷག་པ་ཞེས་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནི། ཚ་བའི་དམྱལ་བ་དེ་དག་གི་ཐད་ཀར་གྲང་བའི་དམྱལ་བ་བརྒྱད་ཡོད་དེ། གྲང་ནས་ལུས་ཆུ་བུར་བྱུང་བ་ལྟར་འཁུམས་པས་ཆུ་བུར་ཅན་དང་། དེ་ལས་ཐར་ཏེ་ཆུ་བུར་རྡོལ་བ་ལྟར་འཁུམས་པ་ཆུ་བུར་རྡོལ་བ་ཅན། གྲང་བས་ཉེན་པས་སོ་ཐམ་ཐམ་པ་དང་། ངག་ཏུ་ཨ་ཆུ་ཞེས་ཟེར་བ་དང་། ཀྱི་ཧུད་ཟེར་བ་དང་། པགས་པའི་ཁ་དོག་སྔོན་པོར་འགྱུར་ཏེ། ཁ་ལྔའམ་དྲུག་ཏུ་གྱེས་པ་ཨུཏྤལ་ལྟར་གས་པ་དང་། སྔོན་པོ་ལས་ཐལ་ཏེ་པགས་པའི་མདོག་དམར་པོར་གྱུར་ཅིང་ཁ་བརྒྱད་དམ་བཅུ་དྲུག་ཏུ་གས་པ་པད་མ་ལྟར་གས་པ་དང་། པགས་པ་ཆེར་དམར་ཞིང་ཁ་བརྒྱའམ། དེ་ལས་ལྷག་པར་གས་པ་ནི། པད་མ་ལྟར་ཆེར་གས་པའོ། །ཉི་ཚེ་བའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ནི་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་གྲོང་ཁྱེར་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་དང་། རྒྱ་མཚོའི་འགྲམ་དང་། མྱ་ངམ་གྱི་ཐང་ལ་སོགས་པ་ཡོད་དེ། འཕགས་པ་དགེ་འདུན་སྲུངས་དང་། གྲོ་བཞིན་སྐྱེས་ཀྱི་རྟོགས་པ་བརྗོད་པ་ལས་བྱུང་བ་བཞིན་ཏེ། ལུང་ལས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་གྲོ་བཞིན་སྐྱེས་རྒྱ་མཚོའི་འགྲམ་དུ་ལམ་ནོར་ཏེ་མྱ་ངམ་གྱི་ཐང་ལ་འཁྱམས་ནས་རིམ་གྱིས་སོང་བ་ན། སེམས་ཅན་གཅིག་མཚན་མོ་གཞལ་མེད་ཁང་བཟང་པོའི་ནང་དུ་ལྷ་མིའི་ལོངས་སྤྱོད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་པའི་བདེ་བ་མྱོང་། ནམ་ལངས་པ་དང་གཞལ་མེད་ཁང་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཅིང་། ལུས་ས་ལ་ལྷུང་ནས་གཅན་གཟན་འཇིགས་སུ་རུང་བས་ཟ་ཞིང་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་ཉི་མ་མ་ནུབ་བར་ལ་མྱོང་ནས་ཡང་མཚན་མོ་ལྷའི་དཔལ་འབྱོར་མྱོང་བར་མཐོང་ནས། གྲོ་བཞིན་སྐྱེས་ཀྱིས་འདི་ལྟ་བུ་ཅི་ལས་བྱུང་དྲིས་པས། ཉིན་པར་གཞན་གྱི་སྲོག་བཅད་ཅིང་། །མཚན་མོ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡོན་ཏན་ལྡན། །ལས་དེའི་འབྲས་བུ་བཟང་པོ་དང་། །སྡིག་ཏོ་འདི་ནི་མྱོང་བ་ཡིན། །ཞེས་དང་། དེ་ནས་རིམ་གྱིས་ཕྱིན་པ་དང་། ཉིན་མོ་སྔ་མ་ལྟར་ལྷའི་དཔལ་འབྱོར་སོགས་
Chinese
从何处取出而食？这三者如同兵器，故为余处之一。其外有充满无量转变之灰河，彼等众生堕入其中时，两边有手持棍棒等之人守护，不让人出来。那些众生围绕着大叫唤地狱。这些以四方之差别，变为十六余处。首先，于众生大叫唤地狱中作害，又于此处作害，故名余处。第二是：那些热地狱的对面有八个寒地狱，因寒冷而身体如水泡般收缩，故名水泡狱。从那里脱出，如水泡破裂般收缩，名水泡破裂狱。因寒冷所逼，牙齿格格作响，口中说“阿秋”之声，又说“吉呼”之声，皮肤颜色变为蓝色，裂为五或六瓣，如青莲般裂开。从蓝色退去，皮肤颜色变为红色，裂为八或十六瓣，如莲花般裂开。皮肤变得非常红，裂为一百瓣或更多，如莲花般大大裂开。近边地狱位于赡部洲的城市王舍城，以及海边、旷野等处。如圣者大德护与谷米生的故事中所说。经中说，具寿谷米生在海边迷路，在旷野中徘徊，逐渐前行时，见到一个众生夜晚在无量宫殿中享受天人的圆满受用之乐。天亮时，宫殿消失，身体掉在地上，被可怕的野兽吞噬，感受着无法估量的大痛苦，直到太阳下山，晚上又见到享受天人的财富。谷米生问这是什么原因造成的？回答说：白天杀害其他生命，夜晚具足戒律功德，这是善业的果报，而这个是罪恶的感受。之后逐渐前行，白天如先前一样享受天人的财富等。
English
From where is it taken and eaten? These three are like weapons, hence they are one of the extras. Beyond that, there is a river of ashes filled with water that causes countless transformations. When those beings fall into it, there are people on both sides holding sticks and other things, guarding them and not letting them out. Those beings are surrounded by the Great Howling Hell, calling out. These become sixteen extras due to the differences in the four directions. First, harming beings in the Great Howling Hell, and then harming them here, hence it is called 'extra'. The second is: Directly opposite those hot hells are eight cold hells. Because of the cold, the body shrinks like a blister, hence it is called the Blister Hell. Escaping from there, shrinking like a blister bursting, it is called the Blister Bursting Hell. Threatened by the cold, the teeth chatter, and they say 'Achu' in their mouths, and they say 'Kyihud'. The color of the skin turns blue, splitting into five or six petals, splitting like a blue lotus. Fading from blue, the color of the skin turns red, splitting into eight or sixteen petals, splitting like a lotus. The skin becomes very red, splitting into a hundred petals or more, splitting greatly like a lotus. The ephemeral hells are located in places like the city of Rajagriha in Jambudvipa, as well as the seashore and the wilderness. As it appears in the story of the noble Gendun Sung and Groma Zhon Kye. The sutra says that the venerable Groma Zhon Kye lost his way on the seashore and wandered in the wilderness, gradually going forward. He saw a being enjoying the bliss of perfect enjoyment of gods and humans in an immeasurable palace at night. When dawn broke, the palace disappeared, and his body fell to the ground, being eaten by terrifying wild animals, experiencing immeasurable great suffering until the sun set. At night, he saw himself enjoying the wealth of the gods again. Groma Zhon Kye asked what caused this. He replied: 'During the day, I kill other beings, and at night, I possess the qualities of discipline. This is the good result of that action, and this is the experience of sin.' Then, gradually going forward, during the day, he enjoyed the wealth of the gods as before.