Tibetan
་ཆུང་ངུ་ལ་ཡང་དྲི་མི་ང་བར་མི་སེམས་པའོ། །ཞེས་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བའི་བདེ་བ་ལ་ཡང་ཡིད་འབྱུང་བའི་གནས་སུ་གསུངས་ཤིང་། བཞི་བརྒྱ་པ་ལས་ཀྱང་། མཁས་པ་རྣམས་ལ་མཐོ་རིས་ཀྱང་། །དམྱལ་བ་དང་མཚུངས་འཇིགས་པ་བསྐྱེད། །རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་དེ་དག་ལ། །སྲིད་གང་འཇིགས་པ་མི་བསྐྱེད་དཀོན། །ཞེས་དང་། ས་སྟེང་སྡིག་པའི་རྣམ་སྨིན་ནི། །ཅོ་འདྲི་ཁོ་ན་ཡིན་པར་མཐོང་། །དེས་ན་སྲིད་པ་གསོད་གནས་དང་། །མཚུངས་པར་དམ་པ་རྣམས་ལ་སྣང་། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་བས་ན་འཁོར་བའི་ཉེས་དམིགས་དྲན་པ་དེ་ཡིད་འབྱུང་མེད་ན་ཐར་པ་དོན་གཉེར་གྱི་བློ་མི་སྐྱེ་སྟེ། བརྒྱ་པ་ལས། གང་ལ་འདིར་སྐྱོ་ཡོད་མིན་པ། །དེ་ལ་ཞི་གུས་ག་ལ་ཡོད། །རང་ཁྱིམ་ལ་བཞིན་སྲིད་པ་ནི། །ངེས་འབྱུང་ཤིན་ཏུ་རྙེད་པར་དཀའ། །ཞེས་དང་། རྣམ་འགྲེལ་རྒྱན་ལས་ཀྱང་། འཁོར་བ་ལ་ཡིད་མ་འབྱུང་བའི། །སེམས་ནི་ཐར་པ་དོན་གཉེར་མིན། །སྡུག་བསྔལ་གྱིས་གདུང་མེད་པར་ཡང་། །སྐྱེ་བོ་སྐྱོ་བ་སྐྱེ་མ་ཡིན། །ཅེས་བཤད་དོ། །དེ་བས་ན་བཤེས་སྤྲིང་ལས། གློ་བུར་མགོའམ་གོས་ལ་མེ་ཤོར་ན། །དེ་དག་ཕྱིར་བཟློག་བགྱི་བ་བཏང་ནས་ཀྱང་། །ཡང་སྲིད་མེད་པར་བགྱི་སླད་འབད་འཚལ་ཏེ། །དེ་བས་ཆེས་མཆོག་དགོས་པ་གཞན་མ་མཆིས། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། འཁོར་བ་མཐའ་དག་གི་ཉེས་དམིགས་དྲན་པའི་སྒོ་ནས་འཁོར་བ་མེའི་འོབ་དང་། མི་གཙང་བའི་དོང་ལྟར་མཐོང་སྟེ། དེ་སྤངས་ཏེ་ཐར་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཐོབ་འདོད་ཀྱི་བློ་རྣལ་མ་གཅིག་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་འཁོར་བའི་ཉེས་དམིགས་དངོས་བསམ་པ་ལ་འཁོར་བ་སྤྱི་དང་། བྱེ་བྲག་སོ་སོའི་ཉེས་དམིགས་བསམ་པ་གཉིས་ཀྱི། དང་པོ་ནི། བཤེས་སྤྲིང་ལས། དེས་པ་འདོད་པས་ཕོངས་དང་འཆི་བ་དང་། །ན་རྒ་ལ་སོགས་སྡུག་བསྔལ་དུ་མ་ཡི། །འབྱུང་གནས་འཁོར་བ་ལ་ནི་སྐྱོ་མཛད་ཅིང་། །འདིའི་ཉེས་པ་ཤས་ཀྱང་གསན་པར་མཛོད། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། དེས་པ་ཞེས་རྒྱལ་པོ་ལ་བོས་ནས། ཟས་གོས་ལ་སོགས་པ་འདོད་པས་ཕོངས་པ་དང་། མཐར་འཆི་བ་དང་། གནས་སྐབས་སུ་འབྱུང་བ་འགྱུར་བའི་ན་བ་དང་། ན་ཚོད་འགྱུར་བའི་རྒ་བ་དང་། སོགས་པས་བསྡུས་པའི་མྱ་ངན་དང་། སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་ལ་སོགས་སྡུག་བསྔལ་དུ་མའི་འབྱུང་གནས་འཁོར་བ་ལ་ནི་སྐྱོ་བར་མཛད་དགོས་ཏེ། འཁོར་བ་ལ་ཡིད་མ་འབྱུང་ན་ཐར་པ་དོན་གཉེར་གྱི་བློ་མི་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་སྐྱེ་བའི་ཐབས་སུ་འཁོར་བ་འདིའི་ཉེས་པ་ཤས་ཀྱང་ཕྱོགས་ཙམ་བརྗོད་ཀྱིས་གསན་པར་མཛོད་ཅིག་ཅེས་ཏེ། འཁོར་བའི་ཉེས་པ་
Chinese
即使是很小的（快乐）也不认为是满足的。如是说，即使是转轮王的安乐，也被说是厌倦之处。四百颂中也说：智者们对于天界，也如同地狱般生起恐惧。对于他们来说，在任何情况下，很难不生起对存在的恐惧。又说：世间罪恶的果报，我见唯有争端。因此，轮回对于圣者们来说，如同杀戮之地。如是说。因此，忆念轮回的过患，如果没有厌离心，就不会生起寻求解脱的意乐。百颂中说：谁若于此无厌离，彼有寂静敬仰耶？如自家般之轮回，出离甚难极难得。如是说。释量论庄严疏中也说：对于轮回没有厌离的，心非寻求解脱者。没有痛苦的逼迫，众生不会生起厌离。如是说。因此，亲友书（劝友书）中说：若然头上或衣上，突发燃火之灾难，亦当舍弃扑灭事，竭力谋求不再生，是故更无胜此要。如是说。如是，通过忆念一切轮回的过患，视轮回如火坑，如不净的深渊。舍弃它，生起希求获得解脱涅槃的真实意乐。第二，真实思维轮回的过患，分为思维轮回总体的过患和分别思维各自的过患两种。第一种是，亲友书中说：帝释天因欲而贫乏，以及死亡，老病等等众多痛苦的，生起之处轮回，应生厌离，此之过患少分亦请听闻。如是说。对帝释天（因陀罗）呼唤说，因对食物衣服等等的欲望而贫乏，最终死亡，暂时出现的变异之生病，年龄变化的衰老，以及总括的悲伤，发出哀嚎等等众多痛苦的生起之处轮回，必须生起厌离。因为对轮回没有厌离，就不会生起寻求解脱的意乐。为了生起它，对于轮回的过患，略微说一点，请听闻。轮回的过患
English
Even the smallest (happiness) is not considered satisfactory. Thus, even the happiness of a Chakravartin (wheel-turning king) is said to be a place of weariness. The Four Hundred Verses also says: For the wise, even the heavenly realm, is like hell, generating fear. For them, in all circumstances, it is difficult not to generate fear of existence. It also says: The result of evil in the world, I see only as strife. Therefore, samsara, for the holy ones, appears like a place of slaughter. Thus it is said. Therefore, remembering the faults of samsara, if there is no renunciation, the mind of seeking liberation will not arise. The Hundred Verses says: Who has no renunciation here, How can he have reverence for peace? Samsara, like one's own home, is extremely difficult to find liberation. Thus it is said. The Ornament of Commentary on Valid Cognition also says: The mind that has no renunciation for samsara, is not one that seeks liberation. Without being afflicted by suffering, beings will not generate renunciation. Thus it is said. Therefore, the Letter to a Friend says: If suddenly fire breaks out on your head or clothes, even abandoning the act of extinguishing it, strive to ensure that you are not born again, therefore there is no need greater than this. Thus it is said. Thus, through remembering all the faults of samsara, seeing samsara as a pit of fire, as an unclean abyss. Abandon it, and generate a genuine intention to attain liberation and nirvana. Second, actually contemplating the faults of samsara, divided into contemplating the general faults of samsara and contemplating the individual faults of each. The first is, the Letter to a Friend says: Indra is impoverished by desire, and death, old age, sickness, etc., the source of many sufferings, samsara, should be renounced, and please listen to a fraction of its faults. Thus it is said. Calling out to Indra, impoverished by desires for food, clothing, etc., and ultimately death, the temporary occurrence of changing sickness, the aging of changing age, and the summarized sadness, the source of many sufferings such as wailing, etc., samsara must be renounced. Because without renunciation of samsara, the mind of seeking liberation will not arise. In order to generate it, please listen to a little bit of the faults of samsara. The faults of samsara
Tibetan
རྫོགས་པར་བརྗོད་མི་ནུས་ཤིང་། ཕྱོགས་གཅིག་ཐོས་པས་ཀྱང་ཡིད་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་ཡང་། འགྲོ་བ་མཐའ་དག རྒ་བ་དང་། ན་བ་དང་། འཆི་བ་དང་། རྒུད་པའི་ཆུ་བོ་ཆེན་པོ་བཞིས་གཡོས་ཏེ། སྡུག་བསྔལ་ཞིང་ཡིད་འབྱུང་བའི་གནས་ཡིན་ཏེ། རྒྱལ་པོ་ལ་གདམས་པ་ལས། དཔེར་ན་ཕྱོགས་བཞི་ནས་རི་ཆེན་པོ་སྲ་བ་བརྟན་པ། སྙིང་པོ་དང་ལྡན་པ། མ་ཞིག་པ། མ་གས་པ། འཕན་མེད་པ། ཤིན་ཏུ་འཁྲེགས་པ་ཞིག་ལྷུན་སྟུགས་པོ་བཞི་གནམ་ལ་རེག་ཅིང་ས་སློག་ཏེ། རྩ་དང་། ཤིང་དང་། ཤིང་གེལ་པ་དང་། ཡལ་ག་དང་། ལོ་མ་དང་། སེམས་ཅན་སྲོག་ཆགས་འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་ཕྱེ་མར་འཐག་ཅིང་འོང་བ་ལ་ནི། མགྱོགས་པས་འབྲོས་པའམ། སྟོབས་ཀྱིས་བཟློག་པའམ། ནོར་གྱི་བཟློག་པའམ། རྫས་དང་། སྔགས་དང་། སྨན་གྱིས་བཟློག་པར་སླ་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དེ་བཞིན་དུ་འཇིགས་པ་ཆེན་པོ་བཞི་དག་འོང་སྟེ། དེ་དག་ལ་མགྱོགས་པས་བྲོས་པའམ། སྟོབས་ཀྱིས་བཟློག་པའམ། ནོར་གྱི་བཟློག་པའམ། རྫས་དང་སྔགས་དང་སྨན་གྱིས་བཟློག་པར་སླ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །བཞི་གང་ཞེ་ན། རྒ་བ་ད། ན་བ་དང་། འཆི་བ་དང་། རྒུད་པའོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རྒ་བ་ནི། དར་ལ་བབ་པ་འཇོམས་ཤིང་འོང་། ན་བ་ནི་ནད་མེད་པར་འཇོམས་ཤིང་འོང་། རྒུད་པ་ནི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་འཇོམས་ཤིང་འོང་། འཆི་བ་ནི་སྲོག་འཇོམས་ཤིང་འོང་སྟེ། དེ་དག་ལ་ནི་མགྱོགས་པས་བྲོས་པའམ། སྟོབས་ཀྱི་བཟློག་པའམ། ནོར་གྱིས་བཟློག་པའམ། རྫས་དང་སྔགས་དང་སྨན་གྱིས་ཞི་བར་སླ་བ་མ་ཡི་ནོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། ། གཉིས་པ་བྱེ་བྲག་སོ་སོའི་ཉེས་དམིགས་བསམ་པ་ལ། འགྲོ་བ་ལྔའི་སྡུག་བསྔལ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བསམ་པ་ལ་ལྔ་ཡོད་པའི་དང་པོ། དམྱལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་བསམ་པ་ནི། སེམས་ཅན་ཉེས་པ་སྤྱད་པ་སྤྱོད་རྣམས་ལ། །ཡང་སོས་ཐིག་ནག་རབ་ཏུ་ཚ་བ་དང་། །བསྡུས་འཇོམས་ངུ་འབོད་མནར་མེད་ལ་སོགས་པ། །དམྱལ་བ་རྣམས་སུ་རྟག་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་ལོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྒོ་གསུམ་གྱི་ཉེས་པ་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀྱིས། ཡང་སོས་དང་། ཐིག་ནག་དང་། བསྡུས་འཇོམས་དང་། ངུ་འབོད་དང་། ངུ་འབོད་ཆེན་པོ་དང་། ཚ་བ་དང་། རབ་ཏུ་ཚ་བ་དང་། མནར་མེད་པ་ལ་སོགས་པས་བསྡུས་པ་ལྷག་མ་རྣམས་དང་། ཉི་ཚེ་བ་དང་། གྲང་བའི་དམྱལ་བ་རྣམས་སུ་རྟག་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་དག་མྱོང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་ཡང་སོས་ནི། དེར་སྐྱེས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཕན་ཚུན་མཐོང་བ་ན་སྐྲག་ནས་གང་བླངས་པ་མཚོན་ཚ་རྣོན་པོར་འགྱུར་
Chinese
无法完整地表达，仅仅听闻一部分也会令人厌倦。此外，一切众生都被衰老、疾病、死亡和衰败的四大河流所冲击，是痛苦和厌倦的处所。如《国王教诫经》中所说：例如，从四个方向涌来坚固、稳固、有核心、不毁坏、不破裂、无间隙、非常坚硬的四座巨大的山峰，高耸入云，翻天覆地，将草、树木、灌木、树枝、树叶以及一切有情众生都磨成粉末。对于这种情况，无论是快速逃离，还是用力量抵挡，还是用财富抵挡，还是用物品、咒语、药物来抵挡，都是不容易的。大国王啊，同样地，有四大恐怖降临，对于这些，无论是快速逃离，还是用力量抵挡，还是用财富抵挡，还是用物品、咒语、药物来抵挡，都是不容易的。这四个是什么呢？就是衰老、疾病、死亡和衰败。大国王啊，衰老会摧毁青春，疾病会摧毁健康，衰败会摧毁一切圆满，死亡会摧毁生命。对于这些，无论是快速逃离，还是用力量抵挡，还是用财富抵挡，还是用物品、咒语、药物来平息，都是不容易的。如是说。第二，思维各自的过患，其中思维五道的痛苦，首先是思维地狱的痛苦：众生所造诸恶业，复生黑绳极热等，众合号叫无间等，地狱之中恒受苦。如是说。众生以身语意的恶业，于复生狱、黑绳狱、众合狱、号叫狱、大号叫狱、热狱、极热狱、无间狱等，以及其余的近边地狱和寒冷地狱中，恒常感受痛苦。其中，复生狱是：生于该处的众生互相看见时，因恐惧而拿起的东西会变成锋利的武器
English
It is impossible to express completely, and even hearing a part of it is enough to cause weariness. Furthermore, all beings are tossed about by the four great rivers of aging, sickness, death, and decay, and are places of suffering and weariness. As it says in the "Advice to the King": For example, four great mountains, solid and stable, possessing essence, not destroyed, not broken, without gaps, and extremely hard, come from four directions, towering and massive, touching the sky and overturning the earth, grinding into powder all grasses, trees, shrubs, branches, leaves, and all sentient beings. In this situation, it is not easy to escape quickly, or to resist with strength, or to resist with wealth, or to resist with objects, mantras, or medicine. Great King, similarly, four great fears come, and it is not easy to escape quickly from them, or to resist with strength, or to resist with wealth, or to resist with objects, mantras, or medicine. What are the four? They are aging, sickness, death, and decay. Great King, aging destroys youth, sickness destroys health, decay destroys all perfections, and death destroys life. It is not easy to escape quickly from these, or to resist with strength, or to resist with wealth, or to pacify them with objects, mantras, or medicine. So it is said. Second, thinking about the faults of each specifically, among them, thinking about the suffering of the five realms, the first is thinking about the suffering of hell: Beings who commit evil deeds, such as rebirth, black thread, extreme heat, etc., crushing together, wailing, without interruption, etc., constantly suffer in the hells. So it is said. Beings, through the evil deeds of body, speech, and mind, in the rebirth hell, the black thread hell, the crushing together hell, the wailing hell, the great wailing hell, the hot hell, the extremely hot hell, the uninterrupted hell, etc., and the remaining neighboring hells and cold hells, will constantly experience suffering. Among them, the rebirth hell is: When beings born there see each other, the things they pick up out of fear become sharp weapons.