Tibetan
མ་ཤི་ན་ཕྱི་མ་ལ་ངན་སོང་དུ་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་ངེས་སྙམ་དུ་ཡང་ཡང་བསམ་ཞིང་སྙིང་རྗེ་སྒོམས། དེ་ཡང་རླུང་ནང་དུ་འཇུག་པ་ན། མའི་སྡུག་བསྔལ་དང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་ཐམས་ཅད་རང་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་ཞིང་། ཕྱིར་འབྱུང་བ་ན་རང་གི་བདེ་དགེ་ཐམས་ཅད་མའི་རྒྱུད་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་ཏེ། དེ་ཡང་སྡུག་བསྔལ་དང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་དང་བྲལ་བར་འདོད་པ་ནི་སྙིང་རྗེ་ཡིན་ལ། བདེ་བ་དང་བདེ་བའི་རྒྱུ་དང་ལྡན་པར་འདོད་པ་ནི་བྱམས་པ་ཡིན་པས། བྱམས་སྙིང་རྗེ་གཅིག་ཆར་སྒོམ་པར་འགྱུར་ལ། དེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་དམིགས་ཏེ་སྒོམ་པ་ན་བདེ་བ་དང་མི་འབྲལ་བར་འདོད་པའི་དགའ་བ་དང་། ཉེ་རིང་མེད་པའི་གཏང་སྙོམས་ཏེ་ཞོར་ལ་འབྱུང་ངོ་། །འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་བསམས་ཏེ་སྙིང་རྗེ་སྒོམ་པ་ནི། དེ་ལྟར་རྩ་བའི་མ་ལ་སྙིང་རྗེ་སྒོམ་པས་སྙིང་རྗེ་ཤུགས་དྲག་པོ་སྐྱེས་ནས། དེ་ཡིས་ས་བོན་བྱས་ཏེ། འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་ན་གནས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་སྡུག་བསྔལ་གསུམ་ཅི་རིགས་པས་སྡུག་བསྔལ་སྙམ་དུ་བསམས་ཏེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་དམིགས་པའི་སྙིང་རྗེ་སྒོམ་མོ། ། དེ་ལ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དེ་དག་ནི་སྔར་བཤད་པ་ལྟར་རྒྱུན་མི་ཆད་ཅིང་ཡུན་རིང་ལ། ཚ་གྲང་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཆུ་བོར་བྱིང་ངོ་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་བསྩལ་ཏོ། །སེམས་ཅན་དེ་དག་ཀྱང་བདག་གི་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་མ་བྱས་པའི་དྲིན་ཅན་ཤ་དག་ཡིན་ཏེ། ལས་ངན་གྱི་དབང་གིས་དེ་ལྟ་བུའི་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བ་སྙིང་རེ་རྗེ་སྙམ་དུ་ཡང་ཡང་དུ་བསམ་ཞིང་སྙིང་རྗེ་བསྒོམས་ཏེ་གཏོང་ལེན་བྱའོ། །དེ་ལྟར་སྙིང་རྗེ་སྒོམ་པ་དང་། གཏོང་ལེན་བྱེད་པའི་ཚུལ་འདི་ནི། འོག་ཏུ་ཡང་འགྲོ་བ་རེ་རེའི་སྡུག་བསྔལ་བསམས་པའི་རྗེས་ལ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡི་དྭགས་རྣམས་ཀྱང་ཕལ་ཆེར་ཤིན་ཏུ་མི་ཟད་པའི་བཀྲེས་པ་དང་། སྐོམ་པའི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་མེས་སྐམ་པའི་ལུས་ཤིན་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་མང་པོ་མྱོང་སྟེ། ལོ་བརྒྱར་ཡང་ལ་ལས་མཆིལ་མའི་ཐལ་བ་དང་མི་གཙང་བ་ཙམ་ཡང་བཟར་མི་རྙེད་དོ་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་བསྩལ་ཏོ། །དུད་འགྲོ་རྣམས་ཀྱང་གཅིག་ལ་གཅིག་ཟ་བ་དང་། ཁྲོ་བ་དང། རྣམ་པར་འཚེ་བ་དང་། གསོད་པ་ལ་སོགས་པས་སྡུག་བསྔལ་ཡང་མང་པོ་མྱོང་བ་ཁོ་ནར་སྣང་སྟེ་འདི་ལྟར་ཁ་ཅིག་སྣ་འབིག་པ་དང་། བརྡོག་པ་དང་། བཅིང་བ་དང་། བདགས་པ་ལ་སོགས་པ་བདག་ལ་དབང་མེད་ཅིང་ཀུན་གྱིས་འདའ་བ་ཡིན་ཏེ། མི་འདོད་བཞིན་དུ་ཁལ་ཆེན་པོ་ལྕི་ཞིང་ཁུར་དཀའ་བས་
Chinese
如果没死，就反复思索来世必定会在恶道中感受痛苦，并修习慈悲。也就是吸气时，观想母亲的痛苦和痛苦之因全部融入自身；呼气时，观想自己的安乐和善根全部融入母亲的相续中。其中， желая 脱离痛苦和痛苦之因是慈悲， желая 具有安乐和安乐之因是慈爱。因此，慈爱和慈悲会同时修习。如果缘一切有情修习，那么不离安乐的喜和无有亲疏的舍也会顺带产生。思索众生的痛苦而修习慈悲是：如此这般对根本的母亲修习慈悲，从而生起强烈的慈悲心，以此作为种子，思索安住在六道中的有情各自因三种痛苦而受苦，从而修习缘一切有情的慈悲。 其中，地狱的众生正如之前所说的那样，持续不断且时间长久，沉溺于寒热等各种痛苦的河流中，世尊如是宣说。这些众生也是我从无始以来未曾舍弃的恩人，因为恶业的缘故而感受如此痛苦，真是可怜啊，如此反复思索并修习慈悲，行持施受法。如此修习慈悲和行持施受法的方式是，下面也要在思索每一个众生的痛苦之后进行修习。 同样，饿鬼们也大多感受着极其难耐的饥渴之苦，被饥渴之火焚烧的身体极其痛苦，甚至有些饿鬼百年也找不到哪怕是唾液的灰尘和不净之物来食用，世尊如是宣说。 畜生们也仅仅显现出互相吞食、嗔怒、互相残害、杀戮等等的痛苦，比如有些畜生被穿鼻、鞭打、捆绑、役使等等，自己无法自主，一切都由他人摆布，不情愿地背负着沉重且难以承受的重物。
English
If I don't die, I will repeatedly contemplate that I will definitely experience suffering in the lower realms in the next life, and cultivate compassion. That is, when inhaling, contemplate that all of the mother's suffering and the causes of suffering are absorbed into oneself; when exhaling, contemplate that all of one's own happiness and virtue are absorbed into the mother's continuum. Among them, wishing to be separated from suffering and the causes of suffering is compassion, and wishing to have happiness and the causes of happiness is loving-kindness. Therefore, loving-kindness and compassion will be cultivated simultaneously. If one cultivates by focusing on all sentient beings, then joy, which is inseparable from happiness, and equanimity, which is without partiality, will also arise incidentally. To cultivate compassion by contemplating the suffering of beings is: in this way, by cultivating compassion for the root mother, a strong compassion arises, and using this as a seed, contemplate that the sentient beings dwelling in the six realms suffer from the three kinds of suffering in various ways, and thereby cultivate compassion focused on all sentient beings. Among them, the hell beings, as mentioned before, are continuous and long-lasting, and are immersed in the river of various sufferings such as heat and cold, as the Bhagavan declared. These beings are also kind benefactors whom I have not abandoned since beginningless time, and it is pitiful that they experience such suffering due to the power of negative karma. Repeatedly contemplate this and cultivate compassion, and practice giving and taking. The way to cultivate compassion and practice giving and taking in this way is that below, one should also cultivate after contemplating the suffering of each being. Similarly, most of the pretas also experience extremely unbearable hunger and thirst, and their bodies, scorched by the fire of hunger and thirst, suffer greatly. Some pretas cannot even find ashes of saliva or impure things to eat for a hundred years, as the Bhagavan declared. Animals also only appear to experience the suffering of eating each other, anger, harming each other, killing, etc. For example, some animals are pierced through the nose, whipped, bound, and enslaved, etc., and they have no control over themselves, and everything is manipulated by others, unwillingly carrying heavy and unbearable loads.
Tibetan
སྐྱོ་ཞིང་ངལ་ལོ། །དེ་བཞིན་དུ་དགོན་པ་ན་འཁོད་པ་ཡང་ཉེས་པ་མེད་པར་ཁ་ཅིག་ཆེད་དུ་ཚོལ་ཞིང་གསོད་དེ། རྟག་ཏུ་འཇིགས་པས་ཡིད་འཁྲུགས་ཏེ། ཕན་ཚུན་འཁོད་ཅིང་བྲོས་པ་ཡང་གྲངས་མེད་པའི་སྡུག་བསྔལ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཁོ་ནར་སྣང་ངོ་། །དེ་བཞིན་དུ་མི་ལ་ཡང་སེམས་ཅན་དམྱལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལ་སོགས་པ་ཁོ་ན་སྟེ། འདི་ན་རྐུན་པོ་ལ་སོགས་པ་གང་དག་ཡན་ལག་བཏུབ་པ་དང་། གསལ་ཤིང་ལ་སྐྱོན་པ་དང་། སྤྱངས་ཏེེ་བསྡམ་པ་ལ་སོགས་པ་ཉོན་མོངས་པ་དེ་དག་ནི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །གང་དག་དབུལ་ཞིང་ཕོངས་པ་དེ་དག་ནི། ཡི་དྭགས་དང་འདྲ་བས་བཀྲེས་ཤིང་སྐོམ་པ་ལ་སོགས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ལོ། །བྲན་པ་སོགས་པ་གང་དག་གཞན་གྱིས་ལུས་ལ་དབང་བྱས་པ་དང་། གང་དག་མཐུས་མནན་ཏེ་གནོད་པ་བྱེད་པ་དེ་དག་ནི། དུད་འགྲོ་དང་འདྲ་བར་བརྡེགས་པ་དང ། གདགས་པ་ལ་སོགས་པས་སྡུག་བསྔལ་ལོ། །དེ་བཞིན་དུ་བཙལ་བར་བྱས་པ་དང་། གཅིག་ལ་གཅིག་གནོད་པ་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་དང་། སྡུག་པ་དང་བྲལ་བ་དང་། མི་སྡུག་པ་དང་ཕྲད་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་ལ་སྡུག་བསྔལ་དཔག་ཏུ་མེད་དོ། །གང་དག་ཁ་ཅིག་ཕྱུག་ཅིང་བསྐྱིད་པ་དང་འདྲ་བར་སྣང་བ་དེ་དག་ཀྱང་འབྱོར་པའི་མཐའ་ནི་རྒུད་པ་དང་། ལྟ་བ་ངན་པ་སྣ་ཚོགས་པས་གཟིར་བས་ནུབ་ཅིང་། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་པ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བར་འགྱུར་བའི་རྒྱུ་ལས་དང་ཉོན་མོངས་མང་པོ་བསགས་པས། གད་ཁ་ན་འདུག་པ་དང་འདྲ་བར་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུར་འགྱུར་བ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །ལྷ་ལ་ཡང་གང་དག་འདོད་པའི་ཁམས་ན་སྤྱོད་པ་དེ་དག་ནི་འདོད་པའི་མེས་ཡིད་རབ་ཏུ་འབར་ཞིང་། སེམས་འཁྲུགས་པ་དང་འདྲ་བར་བཤའ་མར་མི་འདུག་ལ། སྐད་ཅིག་ཀྱང་སེམས་མཉམ་པར་འཇོག་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། རབ་ཏུ་ཞི་བའི་བདེ་བའི་ནོར་གྱིས་དབུལ་བ་དེ་དག་ལ་བདེ་བ་ཅི་ཞིག་ཡོད། རྟག་ཏུ་འཆི་འཕོ་བ་དང་། ལྟུང་བ་ལ་སོགས་པ་འཇིགས་པའི་མྱ་ངན་གྱིས་ནོན་པ་དག་ཏེ། དེ་དག་ཇི་ལྟར་བ་དེ། གང་དག་གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པ་ན་སྤྱོད་པ་དེ་དག་ཀྱང་། སྐད་ཅིག་སྡུག་བསྔལ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་ལས་འདས་མོད་ཀྱི་འོན་ཀྱང་དེ་དག་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་བག་ལ་ཉལ་རྣམས་ཤིན་ཏུ་མ་སྤངས་པས་ཡང་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པར་ལྷུང་བ་ཡོད་པས། འགྱུར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཡོད་པ་ཉིད་དོ། །ལྷ་དང་མི་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ནི་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུས་གཞན་གྱི་དབང་དུ་གྱུར་པ་ན། འདུ་བྱེད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་བ་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟར་
Chinese
令人沮丧和疲惫啊！同样，住在寺院里的人，有些人会特意去寻找并杀害那些没有罪过的人。总是因恐惧而心烦意乱，互相居住和逃跑的人也无数，只能看到无法估量的痛苦。同样，对于人来说，只有地狱众生的痛苦等等。在这里，那些盗贼等被砍断手脚，用刑具折磨，鞭打捆绑等等的痛苦，都是地狱众生的痛苦。那些贫穷困苦的人，就像饿鬼一样，遭受饥渴等痛苦。那些奴隶等被他人控制身体，以及那些被权势压迫而受到伤害的人，就像牲畜一样，遭受殴打和驱使等痛苦。同样，被追捕，互相伤害等等，与喜爱的分离，与不喜爱的相遇等等，都有着无法估量的痛苦。有些人看起来似乎富有而快乐，但财富的尽头是衰败，被各种恶见所折磨而衰落，积累了许多会导致堕入地狱等痛苦的业和烦恼，就像坐在悬崖边一样，只会成为痛苦的根源。对于天神来说，那些在欲界中享乐的，被欲望之火烧灼内心，就像心烦意乱一样无法平静，片刻也无法使心平静下来，那些缺乏完全寂静的幸福财富的人，有什么幸福可言呢？总是被死亡和堕落等恐惧的悲伤所压迫。他们的情况如何呢？那些在色界和无色界中享乐的，虽然超越了瞬间痛苦的痛苦，但他们并没有完全放弃在欲界中享乐的习气，因此有可能再次堕入地狱等恶道，所以仍然存在变异的痛苦。这些天神和人类，都是因为业和烦恼等原因而受他人控制，所以是行苦的痛苦。就这样。
English
It is depressing and exhausting! Similarly, some people deliberately seek out and kill those who are innocent, even those residing in monasteries. Constantly disturbed by fear, countless people live together and flee, only experiencing immeasurable suffering. Similarly, for humans, there is only the suffering of hell beings, etc. Here, the suffering of those who are thieves, etc., having their limbs cut off, being tortured with instruments, whipped, bound, etc., is solely the suffering of hell beings. Those who are poor and destitute are like hungry ghosts, suffering from hunger and thirst, etc. Those who are slaves, etc., whose bodies are controlled by others, and those who are harmed by being oppressed by power, are like animals, suffering from beatings and being driven, etc. Similarly, being hunted, harming one another, etc., being separated from loved ones, encountering the unloved, etc., all involve immeasurable suffering. Some may appear to be rich and happy, but the end of wealth is decline, and they are afflicted by various evil views, leading to ruin. They accumulate much karma and afflictions that cause them to fall into hell, etc., and like sitting on the edge of a cliff, they only become a source of suffering. For the gods, those who indulge in the desire realm have their minds intensely burned by the fire of desire, and like being mentally disturbed, they cannot be calm. They cannot even keep their minds still for a moment. What happiness do those who lack the wealth of complete peace have? They are constantly oppressed by the sorrow of death, downfall, and other fears. What is their situation like? Those who dwell in the form and formless realms, although they have transcended the suffering of momentary pain, they have not completely abandoned the latent tendencies of indulging in the desire realm, so there is the possibility of falling into hell, etc., again. Therefore, the suffering of change still exists. All these gods and humans are controlled by others due to causes such as karma and afflictions, so it is the suffering of conditioned existence. Thus,