Tibetan
སེམས་བསྐྱེད་དང་པོས་ཀྱང་། །ཐུབ་དབང་གསུང་སྐྱེས་རང་རྒྱལ་བཅས་པ་རྣམས། །བསོད་རྣམས་སྟོབས་ཀྱིས་ཕམ་བྱས་རྣམ་འཕེལ་ཞིང་། །ཞེས་སྨོན་ཏེ། འདི་ལྟར་དོན་དམ་པའི་རང་བཞིན་གྱི་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དང་པོ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཀྱང་། ཐུབ་པའི་དབང་པོའི་གསུང་ལས་སྐྱེས་པ་ཉན་ཐོས་དགྲ་བཅོམ་པ་རྣམས་དང་རང་རྒྱལ་དང་བཅས་པ་རྣམས་གཞན་ལ་ཕན་པའི་ལྷག་པའི་བསམ་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་རྣམ་པར་ཕམ་ཞིང་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པར་བྱེད་དེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་མངའ་བའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བསྒྲལ་བར་འདོད་པའི་ལྷག་བསམ་དེ་དག་ལ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ནི་དེ་དག་ལས་བསོད་ནམས་འཕེལ་ཞིང་ལྷག་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཡང་། འཕགས་པ་བྱམས་པའི་རྣམ་ཐར་ལས། རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་རྒྱལ་པོའི་བུ་སྐྱེས་ནས་རིང་པོར་མ་ལོན་པ་རྒྱལ་པོའི་མཚན་དང་ལྡན་པས་ནི། བློན་པོའི་ཚོགས་རྒན་པོ་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། རིགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཆེ་བའི་དབང་གིས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལས་དང་པོ་པ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ནས་རིང་པོར་མ་ལོན་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་རིགས་སུ་སྐྱེས་པས་ཀྱང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་སྙིང་རྗེའི་དབང་གིས་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཡུན་རིང་དུ་ཚངས་པར་སྤྱད་པ་རྣམས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་ཏོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་ལྡིང་གི་དབང་པོ་ཆེན་པོའི་ཕྲུ་གུ་སྐྱེས་ནས་རིང་པོར་མ་ལོན་པའི་གཤོག་པའི་རླུང་གི་ཤུགས་དང་མིག་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཡོན་ཏན་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། དེ་ལས་གཞན་པའི་བྱའི་ཚོགས་མ་ལུས་པ་རྒས་པར་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནམ་མཁའ་ལྡིང་གི་དབང་པོ་ཆེན་པོའི་རིགས་ཀྱི་བརྒྱུད་དུ་ཡང་དག་པར་བྱུང་བ་ནམ་མཁའ་ལྡིང་གི་དབང་པོ་ཆེན་པོའི་ཕྲུག་གུ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་རླུང་གི་གཤོག་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཕ་རོལ་གནོན་པ་དང་། ལྷག་པའི་བསམ་པ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་མིག་གི་ཡོན་ཏན་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བསྐལ་པ་བརྒྱ་སྟོང་དུ་ངེས་པར་འབྱུང་པའི་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཅི་ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་སམ། འོན་ཏེ་དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་ཡིན་ཞེ་ན། ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་གྱི། དོན་དམ་པས་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། ཉན་རང་དག་ལའང་ཆོས་རང་བཞིན་མེད་པ་རྟོགས་པའི་ཤེས་རབ་ཡོད་པར་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། ། དེ་ལྟར་ན་མོས་སྤྱོད་ཀྱི་ས་ལ་གནས་པ་དག་གིས་ཀྱང་ཉན་རང་དག་ཅིའི་ཕྱིར་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པར་མི་བྱེད་ཅེ་ན། མོས་སྤྱོད་པ་དག་གི་བྱང་ཆུབ་ཀྱིི་སེམས་ནི་མི་བརྟན་པ་ཡིན་ཏེ། བདག་གཞན་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་དག་ནི་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་རིགས་སུ་མ་ངེས་པ་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་མཚན་དང་མི་ལྡན་པའི་རྒྱལ་པོའི་བུ་ཕལ་པ་བཞིན་ནོ། །སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་པོ་ཐོབ་པ་ན་བདག་གཞན་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པས། ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བརྟན་པར་གྱུར་པས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་རིགས་སུ་ངེས་པ་ཡིན་ལ། དེའི་ཕྱིར་མཚན་དང་ལྡན་པའི་རྒྱལ་པོའི་བུ་བཞིན་དུ་ཉན་རང་དག་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་ཡིན་ནོ། །ནམ་གྱི་ཚེ་བློས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་ཞེ་ན། རིང་དུ་སོང་བ་བློ་ཡང་ལྷག་པར་འགྱུར། །རྒྱལ་བའི་སྲས་པོ་དེ་ནི་གང་གི་ཚེ་སེམས་བསྐྱེད་པ་བདུན་པ་རིང་དུ་སོང་བར་སོན་པ་དེའི་ཚེ་བློ་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་ཀྱང་ཉན་རང་དག་ལས་ལྷག་པར་འགྱུར་ཏེ། ས་དེར་ཐབས་ཀྱིས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཐོབ་པས་སེམས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་རེ་རེ་ཞིང་འགོག་པ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་ཅིང་ལྡང་བའི་ཕྱིར། ཉན་རང་དག་གིས་དེ་ལྟར་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་སྐད་དུ་འཕགས་པ་ས་བཅུ་པ་ལས། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག་འདི་ལྟ་སྟེ། རྒྱལ་པོའི་རིགས་སུ་སྐྱེས་པའི་རྒྱལ་པོའི་བུ་མཚན་དང་ལྡན་པ་ནི་སྐྱེས་པ་ཙམ་གྱིས་རྒྱལ་པོའི་བྱིན་གྱིས་བློན་པོའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་གྱི། རང་གིི་བློའི་སྟོབས་ཀྱིས་རྣམ་པར་དཔྱད་པས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ནམ་དེ་ནར་སོན་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་རང་གི་བློའི་སྟོབས་བསྐྱེད་པས་བློན་པོའི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ལས་ཤིན་ཏུ་འདས་པ་ཡིན་ནོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་སེམས་བསྐྱེད་མ་ཐག་ཏུ་ལྷག་པའི་བསམ་པའི་ཆེ་བ་ཉིད་ཀྱིས་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་གྱི། རང་གི་བློའི་སྟོབས་ཀྱིས་རྣམ་པར་དཔྱོད་པས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་བདུན་པ་འདི་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་རང་གི་ཡུལ་ཤེས་པའི་ཆེ་བ་ལ་གནས་པའི་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱ་བ་ལས་ཤིན་ཏུ་འདས་པ་ཡིན་ནོ
Chinese
发心初起时，祈愿能以福德力，战胜一切佛陀声闻及麟喻。如是，安住于胜义自性圆满菩提之初发心菩萨，亦以利益他众之增上意乐福德力，战胜并压伏佛陀所生之声闻阿罗汉众及麟喻等，因菩萨具有欲度一切有情之增上意乐，而彼等不具故。是故，菩萨之福德较彼等增胜。如是亦于《圣慈氏传》中云：‘种姓之子，譬如国王之子，出生未久，然具国王之名号，亦以种姓之大，压伏所有以老臣为主之众。如是，初发心之菩萨，发菩提心未久，然以生于如来法王之种姓，亦以菩提心及悲心，压伏长时梵行之声闻及独觉。种姓之子，譬如大鹏金翅鸟之幼雏，出生未久，其翅膀之风力及眼之完全清净之功德，非其余一切衰老之鸟众所能有。如是，菩萨初发菩提心，于如来大鹏金翅鸟之种姓中真实生起，如大鹏金翅鸟之幼雏，以一切智之心所生起之风的翅膀之力压伏他者，及完全清净增上意乐之眼之功德，非于百千劫中决定出离之声闻及独觉所能有。’如是宣说。是以世俗菩提心之力，抑或胜义菩提心之力？
English
Even with the initial generation of Bodhicitta, one prays to overcome all Buddhas' Sravakas and Pratyekabuddhas with the power of merit and to excel. Thus, even a Bodhisattva who abides in the first generation of Bodhicitta, which is the perfect Bodhi of ultimate reality, overcomes and subdues the Sravaka Arhats born from the Buddha's speech and the Pratyekabuddhas with the power of merit of the superior intention to benefit others, because Bodhisattvas possess the superior intention to liberate all sentient beings, which they do not have. Therefore, the merit of a Bodhisattva is greater and superior to theirs. Similarly, in the "Life Story of the Noble Maitreya," it is said: 'Son of the lineage, just as a king's son, not long after birth, but possessing the title of king, also subdues all the assemblies of ministers, with the elders as the chief, by the power of the greatness of his lineage. Similarly, a Bodhisattva who is a beginner, not long after generating Bodhicitta, but born into the lineage of the Tathagata, the king of Dharma, also subdues the Sravakas and Pratyekabuddhas who have practiced celibacy for a long time, by the power of Bodhicitta and compassion. Son of the lineage, just as the young of the great Garuda, not long after birth, the power of the wind of its wings and the quality of its eyes being completely pure, are not possessed by all the other flocks of birds that have become old. Similarly, a Bodhisattva who first generates Bodhicitta, having truly arisen in the lineage of the Tathagata, the great Garuda, like the young of the great Garuda, subdues others with the power of the wings of the wind generated by the mind of omniscience, and the quality of the eyes of completely pure superior intention, is not possessed by all the Sravakas and Pratyekabuddhas who are certain to emerge in hundreds of thousands of eons.' Thus it is declared. Is it by the power of conventional Bodhicitta, or by the power of ultimate Bodhicitta?
Chinese
如果问：以什么来压倒？以世俗菩提心来压倒。但不是以胜义谛，因为要论证声闻、独觉也具有证悟法无自性的智慧。既然如此，为什么安住于胜解行地的菩萨们不压倒声闻、独觉呢？因为胜解行者的菩提心是不稳固的，因为没有证悟自他平等性。因此，他们不一定是法王佛陀薄伽梵的种姓，譬如不具相的普通国王之子。当获得第一个发心时，由于证悟了自他平等性，世俗菩提心变得稳固，因此一定是法王的种姓，所以像具相的国王之子一样压倒声闻、独觉。什么时候以智慧压倒呢？长久以往，智慧也更加超胜。当菩萨的第七发心长久以往成熟时，那时以智慧的威力也胜过声闻、独觉，因为在该地获得了方便度，所以念念之间都入于灭定并出定。声闻、独觉不能那样做。如《圣十地经》中所说：诸佛子，譬如生于王族的具相王子，仅仅是出生就能压倒国王的加持大臣之众，但不是以自己的智慧进行辨析。当他长大成人时，通过增长自己的智慧，就远远超过了大臣的一切事务。诸佛子，同样，菩萨也是在刚发心时，仅凭殊胜意乐的伟大就能压倒一切声闻和独觉，但不是以自己的智慧进行辨析。安住于菩萨第七地的菩萨，远远超过了安住于自己境界的智慧之伟大的声闻和独觉的一切事务。
English
If asked, what is it that overwhelms? It is the conventional bodhicitta that overwhelms. But not with the ultimate truth, because it is to prove that even the Hearers and Solitary Realizers have the wisdom to realize the absence of inherent existence of phenomena. If so, why do those who abide in the stage of adhimukticaryābhūmi not overwhelm the Hearers and Solitary Realizers? Because the bodhicitta of those who are in adhimukticaryā is unstable, because they have not realized the equality of self and others. Therefore, they are not necessarily of the lineage of the Dharma King, the Buddha Bhagavan, like an ordinary king's son without marks. When the first bodhicitta is obtained, due to the realization of the equality of self and others, the conventional bodhicitta becomes stable, so it is certain to be of the lineage of the Dharma King, and therefore, like a king's son with marks, it overwhelms the Hearers and Solitary Realizers. When does one overwhelm with wisdom? As time goes on, wisdom also becomes more superior. When the seventh bodhicitta of the Bodhisattva has matured for a long time, then with the power of wisdom, one also becomes superior to the Hearers and Solitary Realizers, because in that stage, one has obtained the pāramitā of skillful means, so one enters and arises from cessation every moment of thought. The Hearers and Solitary Realizers cannot do that. As it is said in the Noble Daśabhūmika Sūtra: "O sons of the Buddhas, just as a king's son born into a royal family, who is endowed with marks, overwhelms all the ministers of the king's blessing merely by being born, but not by discriminating with his own wisdom. When he grows up, by increasing his own wisdom, he greatly surpasses all the affairs of the ministers. O sons of the Buddhas, similarly, a Bodhisattva, as soon as he generates bodhicitta, overwhelms all the Hearers and Solitary Realizers merely by the greatness of his superior intention, but not by discriminating with his own wisdom. A Bodhisattva who abides in the seventh bhūmi of a Bodhisattva greatly surpasses all the affairs of the Hearers and Solitary Realizers who abide in the greatness of knowing their own realm."