Tibetan
་བརྗོད། །ཅེས་སྨོས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་གི་སེམས་ནི་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་མིང་ཅན་གྱི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་གནས་པ་དེ་ནི་རྒྱལ་བའི་སྲས་པོ་རྣམས་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་པོར་བརྗོད་དོ། །ས་རབ་ཏུ་དགའ་བ་དེ་ཁྱད་པར་ཅི་འདྲ་བ་ཞིག་ཡིན་ཞེ་ན། སེམས་བསྐྱེད་པ་གང་ལ་གནས་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་ཚུལ་གྱིས་འགྲོ་བ་རང་བཞིན་མེད་པར་མཐོང་བའི་དམིགས་པ་མེད་པའི་སྙིང་རྗེའི་གཞན་དབང་དུ་གྱུར་ཏེ། འགྲོ་བ་སྒྲོལ་བའི་ཕྱིར་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་སྨོན་པའི་སྨོན་ལམ། གང་ཡང་དུས་གསུམ་གཤེགས་པའི་རྒྱལ་བ་ཡི། །བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་པའི་སྨོན་ལམ་བྱེ་བྲག་རྣམས། །ཞེས་སོགས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་སྨོན་ལམ་ཆེན་པོ་བཅུ་ལ་སོགས་པ་སྨོན་ལམ་འབུམ་ཕྲག་གྲངས་མེད་པ་ཕྲག་བཅུ་རབ་ཏུ་སྨོན་ཅིང་འདེབས་པར་བྱེད་པ་དེ་ལ་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །གཉིས་པ་ལའང་། ཁྱད་ཆོས་ཕལ་པ་དང་། གཙོ་བོ་སྦྱིན་པའི་ཕར་ཕྱིན་བཤད་པ་གཉིས་སོ། །དང་པོ་ལ་རེ་ཞིག་མིང་ཁྱད་པར་བ་ཐོབ་པའི་ཡོན་ཏན་ནི། དེ་ནས་བཟུང་སྟེ་དེ་ཐོབ་གྱུར་པས་དེ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱའི་སྒྲས་བརྙད་དོ། །ཞེས་སྨོན་ཏེ། སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་པོ་དེ་ཐོབ་པ་ནས་བཟུང་སྟེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ཁོ་ནས་བསྙད་པར་བྱ་བ་ཡིན་གྱི། སོ་སོ་སྐྱེ་བོ་ལ་སོགས་པས་བསྙད་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། དོན་དམ་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་དེ་ཐོབ་པར་གྱུར་པས། དེའི་ཚེ་སོ་སོ་སྐྱེ་བོའི་ས་ལས་འདས་ཏེ་འཕགས་པར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་སྐད་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཉིས་སྟོང་ལྔ་བརྒྱ་པ་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྗེས་སུ་རྟོགས་པའི་སེམས་དཔའི་ཚིག་བླ་དྭགས་ཏེ། གང་གིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་རྟོགས་ཤིང་ཤེས་པའོ། །ཇི་ལྟར་ཤེས་ཞེ་ན། མ་བྱུང་བ་དང་། ཡང་དག་པར་མ་བྱུང་བ་དང་། མ་ལོག་པ་དང་། དེ་དག་ཇི་ལྟར་བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོས་བརྟགས་པ་དེ་ལྟར་མ་ཡིན་པ་དང་། བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོས་རྙེད་པ་དེ་ལྟར་མ་ཡིན་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་སྐད་བཤད་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་པོ་དེ་ཐོབ་པའི་གནས་སྐབས་དེར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྒྲས་བརྗོད་པ་འབའ་ཞིག་ཏུ་མ་ཟད་ཀྱི། གཞན་ཡང་། འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་སྐྱེས་ཏེ། །འདི་ཡིས་ཀུན་སྦྱོར་གསུམ་པོ་སྤངས་པར་གྱུར་། །དེ་ནི་དགའ་བ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་འཆང་ཞི
Chinese
说。如是说。安住于名为极喜之菩萨，其心乃无二智慧，是为诸佛子之初发心。若问极喜地有何殊胜之处？安住于何发心，菩萨如是观见众生无自性，成为无缘大悲之自在，为度众生，菩萨普贤之愿，亦即“所有尽三世逝诸佛，菩萨行愿差别等”，如是等摄之十大愿等，发无数十万宏愿，即名为极喜。第二，有共同特点和主要布施度之解释二者。初者，略述获得特殊名称之功德，即：从彼时起，彼得已。当以菩萨之名诠释之。如是说。从获得初发心之时起，彼佛子唯以菩萨之名诠释之，不应以异生等诠释之。因其已得胜义发心，故彼时已超异生之地，成为圣者之故。如是世尊母二千五百颂云：菩萨之名，乃随觉有情之殊胜语，何者随觉且知一切法。如何知耶？不生，未真生，不灭，彼等不如异生所测度，亦不如异生所证得，故名菩萨。如是说。如是所说之获得初发心之位，不仅以菩萨之名诠释，而且：此乃如来之种姓子，此已舍弃三结，彼乃持有极喜者。
English
Said. Thus it is said. That Bodhisattva whose mind abides in the non-dual wisdom called "Extremely Joyful" is said to be the first generation of mind of the sons of the Buddhas. If asked, what is the special feature of the Extremely Joyful Ground? Abiding in which generation of mind, the Bodhisattva sees beings as being without self-nature in the manner described, and becomes independent of the compassion without object. In order to liberate beings, the aspiration of the Bodhisattva Samantabhadra, that is, "All the Buddhas who have passed away in the three times, the differences of the Bodhisattva's conduct and aspirations, etc.", such as the ten great aspirations collected in this way, make countless hundreds of thousands of great aspirations, which are called Extremely Joyful. Secondly, there are two explanations: common characteristics and the main perfection of giving. In the first, briefly describe the merits of obtaining a special name, that is: From then on, he has obtained it. It should be interpreted with the name of Bodhisattva. Thus it is said. From the time of obtaining the first generation of mind, that Buddha-son should only be interpreted with the name of Bodhisattva, and should not be interpreted with ordinary beings, etc. Because he has obtained the ultimate generation of mind, he has surpassed the ground of ordinary beings at that time and become a saint. As the Blessed Mother Two Thousand Five Hundred Verses said: The name of Bodhisattva is the superior word of the sentient being who follows the realization, who follows the realization and knows all the dharmas. How to know? Not born, not truly born, not destroyed, they are not as measured by ordinary beings, nor are they as attained by ordinary beings, hence the name Bodhisattva. Thus it is said. The position of obtaining the first generation of mind as described above is not only interpreted with the name of Bodhisattva, but also: This is the lineage son of the Tathagata, this has abandoned the three bonds, he is the holder of supreme joy.
Tibetan
ང་། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་བརྒྱ་གཡོ་བར་ནུས་པའང་ཡིན། །སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་པོ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་སུ་སྐྱེས་པ་ཡིན་ཏེ། སོ་སོ་སྐྱེ་བོ་དང་། ཉས་ཐོག་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ཐམས་ཅད་ལས་འདས་པའི་ཕྱིར་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ས་ཀུན་ཏུ་འོད་ཅེས་བྱ་བའི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བའི་ལམ་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སེམས་དཔའ་འདིའི་རྒྱུད་ཀྱི་ཀུན་ཏུ་སྦྱོར་བ་འཇིག་ཚོགས་སུ་ལྟ་བ་དང་། ཐེ་ཚོམ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། བརྟུལ་ཞུགས་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་གསུམ་པོའང་སྤངས་པ་ཡིན་ཏེ། གང་ཟག་གི་བདག་མེད་པ་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །སེམས་དཔའ་དེ་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དགའ་བ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་འཆང་བའང་ཡིན་ཏེ། ཡང་དག་པ་ཉིད་དུ་ངེས་པ་ལ་ཞུགས་པས་དེའི་རྒྱུ་ཅན་གྱི་ཡོན་ཏན་ཐོབ་པ་དང་། སའི་མི་མཐུན་ཕྱོགས་ཀྱི་སྐྱོན་དང་བྲལ་བས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་དགའ་བའི་ཁྱད་པར་སྐྱེས་པས་རབ་ཏུ་དགའ་བ་མང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་ས་འདི་ལ་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་མིང་ཡང་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བརྒྱ་གཡོ་བར་ནུས་པའང་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་། ས་ནས་སར་གནོན་གོང་དུ་འགྲོ་བར་འགྱུར། །དེ་ཚེ་འདི་ཡི་ངན་འགྲོའི་ལམ་འགག་ཅིང་། །སོ་སོ་སྐྱེ་བོའི་ས་རྣམས་ཟད་འགྱུར་ཏེ། །འདི་ནི་འཕགས་པ་བརྒྱད་པ་བཞིན་དུ་བསྟན། །འདི་ནི་ས་འོག་མ་ནས་ས་གོང་མར་གནོན་ཅིང་གོང་ནས་གོང་དུ་འགྲོ་བར་ཡང་འགྱུར་ཏེ། ཇི་ལྟར་རང་གི་ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་ཆོས་ལ་གོམས་པའི་ཕྱིར་དང་། ས་གཉིས་པ་ལ་སོགས་གནོན་པ་ལ་སྤྲོ་བ་ཆེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཚེ་འདིའི་རྒྱུད་ལ་མི་དགེ་བ་མི་བྱེད་པའི་སྡོམ་པ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་ངན་འགྲོར་འགྲོ་བའི་ལམ་མཐའ་དག་འགག་པར་འགྱུར་ལ། བདེན་པ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་སོ་སོ་སྐྱེ་བོའི་ས་རྣམས་ཀྱང་ཟད་པར་འགྱུར་ཏེ། མདོར་ན་འཕགས་པ་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་རྣམས་ལ་རང་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་འཕགས་པའི་ཆོས་རྗེས་སུ་རྟོགས་པ་ལས་སྐྱོན་དང་བྲལ་ཞིང་ཡོན་ཏན་འབྱུང་བ་དེ་བཞིན་དུ། སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་པོ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདིའང་ས་རྟོགས་པ་ལས་རང་དང་འཚམས་པའི་ཡོན་ཏན་འབྱུང་བ་དང་། སྐྱོན་ཟད་པ་འཕགས་པ་བརྒྱད་པ་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་དཔེའི་སྒོ་ནས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་པོ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལྷག་པའི་བསམ་པའི་ཁྱད་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་
Chinese
我。也能撼动百千世界。处于初发心位的菩萨，是生于如来种姓，因为他已超越了凡夫、异生和独觉的一切地，并且生起了随如来地名为“普光”之道。这位菩萨相续中的俱生邪见，怀疑和执持戒律及苦行等三者也已断除，因为他已现见了人无我。这位菩萨也怀有超世间的殊胜喜悦，因为他已进入了真如之决定，获得了彼之因的功德，并且远离了地的相违品之过失，生起了无与伦比的喜悦之差别，所以极为欢喜。因此，此地也获得了名为“极喜”之名。也能以神通力撼动百千世界。此外，从地至地压制向上升起，彼时此之恶趣道将断绝，凡夫之地亦将穷尽，此乃如第八圣者般宣说。此乃从下地压制上地，并且也向上升起，如同习惯了自己所领悟之法，并且对于压制第二地等兴致高昂之故。彼时，由于此之相续获得了不作恶业之律仪，故而前往恶趣之道全部断绝，并且由于见到了真谛，凡夫之地也将会穷尽，总之，如同对于恒常入流者们，从随顺自己之圣法的证悟中，远离过失并且生起功德一般，处于初发心位的菩萨，也从地的证悟中，生起与自己相应的功德，以及过失穷尽，乃是以第八圣者入流者的譬喻之方式来宣说的。为了显示处于初发心位的菩萨的增上意乐之差别，圆满菩提
English
I. I am also able to shake a hundred thousand worlds. This Bodhisattva who abides in the first stage of generation of the mind is born into the lineage of the Tathāgata, because he has transcended all the stages of ordinary beings, those newly born, and solitary Buddhas, and because he has generated the path that follows the stage of the Tathāgata called "All-Illuminating." The coemergent wrong view, doubt, and holding to precepts and asceticism as supreme, which are the three habitual attachments in the continuum of this Bodhisattva, have also been abandoned, because he has directly seen the selflessness of the person. That Bodhisattva also possesses the supreme joy that transcends the world, because he has entered into the certainty of suchness, has obtained the qualities that are the cause of it, and because he is free from the faults that are contrary to the stage, and has generated a unique distinction of joy, he is exceedingly joyful. Therefore, this stage will also obtain the name "Extremely Joyful." He is also able to shake a hundred thousand worlds with the power of miraculous abilities. Furthermore, from stage to stage, he will suppress and ascend higher. At that time, the path to evil destinies will be cut off, and the stages of ordinary beings will be exhausted. This is shown to be like the eighth noble one. This means that from a lower stage, he suppresses a higher stage, and also ascends higher and higher, just as he is accustomed to the Dharma he has comprehended, and because he is very enthusiastic about suppressing the second stage and so on. At that time, because this continuum has obtained the discipline of not committing non-virtuous actions, all paths to evil destinies will be cut off, and because he has seen the truth, the stages of ordinary beings will also be exhausted. In short, just as for those who have constantly entered the stream, from the realization of the noble Dharma that accords with themselves, faults are eliminated and qualities arise, similarly, this Bodhisattva who abides in the first stage of generation of the mind, also from the realization of the stage, qualities that are appropriate to himself arise, and faults are exhausted, which is explained by way of the example of the eighth noble one, the stream-enterer. In order to show the distinction of the superior intention of the Bodhisattva who abides in the first stage of generation of the mind, perfect enlightenment