Tibetan
་རྡུལ་སྙེད་ཀྱི་པདྨོའི་འཁོར་དང་ལྡན་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེའི་ལུས་ཀྱང་དེ་དང་འཚམ་ཞིང་དེའི་རྐྱེན་དུ་བབ་པར་གནས་སོ། །དེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ཐོབ་མ་ཐག་ཏུ་པད་མ་དེ་ལ་འདུག་པ་ཀུན་ཏུ་སྣང་ངོ་། །དེ་དེ་ལ་འདུག་པ་དང་། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཀུན་ནས་གདན་འཛོམས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཛོད་སྤུ་ནས་འོད་ཟེར་དག་ཕྱུང་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ལ་དབང་བསྐུར་བར་མཛད་དོ་ཞེས་པའི་བར་དུ་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །དེའི་ཚེ་འདིའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཆེས་ལྷག་ཅིང་མཆོག་ཏུ་དག་པར་འགྱུར་ལ། ཆར་སྤྲིན་ཆེན་པོ་ལྟར་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་དགེ་བའི་ལོ་ཐོག་མངོན་པར་སྤེལ་བའི་ཆེད་དུ་རྒྱལ་བའི་སྲས་པོ་དེ་ལ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཆར་མངོན་པར་འབབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་ས་དེ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་ཞེས་བྱའོ། །དབུ་མ་ལ་འཇུག་པ་ལས། སེམས་བསྐྱེད་པ་བཅུ་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་བཅུ་གཅིག་པའི་རྣམ་བཤད། དེ་ལྟར་ས་བཅུའི་ངོ་བོ་བསྟན་ནས། དེའི་འོག་ཏུ་ས་བཅུ་པོ་རྣམས་སུ་ཐོབ་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་གྲངས་ཀྱི་ཁྱད་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་བཤད་པ། དེ་ཚེ་འདིས་ནི་སངས་རྒྱས་བརྒྱ་མཐོང་ཞིང་། །དེ་དག་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཀྱང་འདི་ཡིས་རྟོགས། །དེ་ཉིད་ཚེ་ན་བསྐལ་པ་བརྒྱར་གནས་ཤིང་། །དེ་སྙེད་སྔོན་དང་ཕྱི་མའི་མཐར་ཡང་འཇུག །ཏིང་འཛིན་བརྒྱ་ལ་འཇུག་ཅིང་ལྡང་བྱེད་དེ། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་བརྒྱ་གཡོ་ཞིང་སྣང་བར་ནུས། །དེ་བཞིན་སེམས་ཅན་བརྒྱ་ཕྲག་སྨིན་བྱེད་ཅིང་། །བརྒྱ་ཕྲག་ཞིང་དག་ཏུ་ཡང་འགྲོ་བར་འགྱུར། །དེ་ནི་རང་གི་ལུས་བརྒྱ་སྟོན་བྱེད་ཅིང་། །རང་གི་ལུས་ལ་ཆོས་སྒོ་བརྒྱ་ཡང་སྟོན། །མཛེས་པའི་ལུས་རེ་ལ་ཡང་རང་གི་འཁོར། །རྒྱལ་བའི་སྲས་པོ་བརྒྱ་ཕྲག་ལྡན་པར་སྟོན། །གང་གི་ཚེ་ས་དང་པོ་ཐོབ་པ་དེའི་ཚེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་པོ་འདིས་སྐད་ཅིག་ཐང་ཅིག་ཡུད་ཙམ་ཉིད་ལ། སངས་རྒྱས་བརྒྱ་མཐོང་ཞིང་དེ་དག་གི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཀྱང་རྟོགས་ལ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཚེ་བསྐལ་པ་བརྒྱར་གནས་ཤིང་། བསྐལ་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྔོན་དང་ཕྱི་མའི་མཐའ་གང་ལའང་འཇུག་ལ། སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་བརྒྱ་ཐོབ་ཅིང་། དེ་དག་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པར་ཡང་བྱེད་དོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བརྒྱ་གཡོ་ཞིང་སྣང་བར་ཡང་བྱེད་ལ། སེམས་ཅན་བརྒྱ་ཕྲག་སྨིན་ཞིང་། ཞིང་བརྒྱ་ཕྲག་དག་ཏུའང་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ། །རང་གི་ལུས་བརྒྱ་སྟོན་ཅིང་། ཆོས་བརྒྱའང་སྟོན་ལ། ལུས་རེ་རེ་ཞིང་ཡང་རང་གི་འཁོར་རྒྱལ་སྲས་བརྒྱ་དང་འབྲེལ་བར་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །བློ་ལྡན་རབ་དགའ་ལ་གནས་ཡོན་ཏན་འདི་དག་སྟེ། །དེ་བཞིན་དྲི་མེད་ཐོབ་པར་གྱུར་པའི་ཡོན་ཏན་ཡང་། །དེ་དག་སྟོང་ཉིད་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། བློ་ལྡན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ལ་གནས་པའི་ཡོན་ཏན་བརྒྱ་དག་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བ་ཐོབ་པ་དེ་དག་དྲི་མ་མེད་པ་ལ་གནས་པས་ནི་སྟོང་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཡོན་ཏན་དེ་ལྟ་བུ་དག་ས་གསུམ་པ་ལ་སོགས་པ་ས་ལྔ་པོ་འདི་དག་ལ་གནས་རིམ་པ་བཞིན་དུ་འབུམ་ཕྲག་ཐོབ། །བྱེ་བ་བརྒྱ་ཐོབ་བྱེ་བ་སྟོང་ཕྲག་ཐོབ་པར་འགྱུར། །བྱེ་བ་བ རྒྱ་ཕྲག་སྟོང་འགྱུར་ཐོབ་ཅིང་བྱེ་བ་ཕྲག །ཕྲག་ཁྲིག་ཕྲག་བརྒྱར་གྱུར་པ་དེ་ནི་སྟོང་ཕྲག་ཏུ། །ཡོངས་སུ་བསྒྱུར་བ་མཐའ་དག་རབ་ཏུ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །འོད་བྱེད་པ་དང་། འོད་འཕྲོ་བ་དང་། སྦྱང་དཀའ་དང་། མངོན་དུ་གྱུར་པ་དང་། རིང་དུ་སོང་བའི་མིང་ཅན་གྱི་ས་ལྔ་པོ་འདི་དག་ལ་གནས་པའི་རྒྱལ་བའི་སྲས་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་གོ་རིམ་བཞིན་དུ། ཇི་སྐད་བཤད་པའི་ཡོན་ཏན་བརྒྱ་ཚན་དེ་ལྟ་བུ་འབུམ་ཕྲག་དང་། བྱེ་བ་བརྒྱ་ཕྲག་དང་། བྱེ་བ་སྟོང་ཕྲག་དང་། བྱེ་བ་བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་འགྱུར་དང་། བྱེ་བ་ཕྲག་ཁྲིག་ཕྲག་བརྒྱར་འསྒྱུར་བ་དེ་ཉིད་སྟོང་དུ་ཡོངས་སུ་བསྒྱུར་བ་རྣམས་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ས་བརྒྱད་པ་ཡན་ཆད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དེ་དག་ནི་གྲངས་ཀྱིས་བགྲང་བར་མི་ནུས་པས། དེའི་ཕྱིར་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བགྲང་བར་བཤད་པ། མི་གཡོའི་སར་གནས་རྣམ་རྟོག་མེད་པ་དེས། །སྟོང་གསུམ་སྟོང་ཕྲག་སྟོང་བསྡོམས་འཇིག་རྟེན་ན། །རྡུལ་ཚད་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་དེ་རྣམས་དང་། །གྲངས་མཉམ་ཡོན་ཏན་དག་ནི་ཐོབ་པར་འགྱུར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་མི་གཡོ་བ་ལ་གནས་པའི་རྒྱལ་བའི་སྲས་པོ་དེས་སྟོང་གསུམ་སྟོང་ཕྲག་སྟོང་བསྡོམས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་རྡུལ་གྱི་ཚད་ཇི་སྙེད་ཡོད་པའི་གྲངས་དང་མཉམ་པའི་ཡོན་ཏན་ཇི་སྐད་བཤད་པ་དག་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ལེགས་པའི་བློ་གྲོས་ས་ལ་གནས་པ་ཡི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་སྔར་བསྟན་ཡོན་ཏན་དག །གྲངས་མེད་བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་དུ་ཡང་དག་པར། །བསྡོམས་པ་ཕྲག་བཅུའི་རྡུལ་ཚད་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ས་དགུ་པ་ལེགས་པའི་བློ་གྲོས་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་སངས་རྒྱས་མཐོང་བ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་སྔར་བསྟན་པ་དེ་དག་སྟོང་གསུམ་གྲངས་མེད་བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་བསྡོམས་པ་ཕྲག་བཅུའི་རྡུལ་གྱི་ཚད་ཐོབ་པ་འགྱུར་རོ། །རེ་ཞིག་བཅུ་པ་འདིར་དེའི་ཡོན་ཏན་ད
Chinese
将出现具有微尘数莲花之眷属，彼菩萨之身亦与之相称，并成为彼之助缘而安住。彼一旦获得彼三摩地，便会现见安住于彼莲花之上。当彼安住于彼时，诸佛世尊从所有佛土集聚，从眉间毫相放出光芒，为彼菩萨灌顶，如是宣说。彼时，此之智慧波罗蜜多将变得更加殊胜和极度清净，犹如大雨云般，为了增进众生之善妙庄稼，彼胜者之子将显现降下自然成就之神圣法雨。因此，彼地被称为法云地。《入中论》中，对第十菩提心之阐释。 第十一章之阐释。 如是宣说了十地之体性后，为了阐释其后十地中所获得的功德数量之差别，故而宣说：彼时此者将得见百佛，亦能领悟彼等之加持。于彼之时，亦能安住百劫，亦能入于彼劫之先前与后来之边际。能入定于百三摩地，亦能起定，能动摇并显现百世界。如是，能成熟百千有情，亦能前往百千佛土。彼能示现百自身，亦能于自身上宣说百法门。于每一美妙之身上，亦能示现具有百千胜者之子之眷属。何时获得初地之时，彼胜者之子于一刹那、一瞬间、一须臾之间，得见百佛，亦能领悟彼等之加持。于彼之时，亦能安住百劫，亦能入于彼劫之先前与后来之边际。于一刹那间，获得百三摩地，亦能入定于彼等之中。亦能动摇并显现百世界，能成熟百千有情，亦能前往百千佛土。能示现百自身，亦能宣说百法，
English
There will appear retinues with as many lotus flowers as dust particles, and the body of that Bodhisattva will also be in harmony with it and will abide as a condition for it. As soon as he obtains that samadhi, it will be seen that he is sitting on that lotus. When he is sitting on it, the Buddhas, the Bhagavad Buddhas, gathered from all the Buddha-fields, will emit rays of light from their ushnisha and empower that Bodhisattva, as it is said. At that time, this perfection of wisdom will become even more excellent and extremely pure, and like a great rain cloud, for the sake of manifestly increasing the virtuous crops of beings, the son of the Victorious One will manifestly rain down the spontaneously accomplished sacred Dharma. Therefore, that ground is called the Cloud of Dharma. From the Introduction to the Middle Way, an explanation of the tenth Bodhicitta. Explanation of Chapter Eleven. Thus, having shown the nature of the ten grounds, in order to show the difference in the number of qualities attained in the ten grounds thereafter, it is explained: At that time, this one will see a hundred Buddhas, and he will also understand their blessings. At that time, he will also abide for a hundred kalpas, and he will also enter into the beginning and end of those kalpas. He will enter into a hundred samadhis and arise from them, and he will be able to shake and manifest a hundred world realms. Likewise, he will ripen a hundred thousand sentient beings, and he will also go to a hundred thousand pure lands. He will show a hundred of his own bodies, and he will also show a hundred Dharma doors on his own body. On each beautiful body, he will also show that he has retinues of a hundred thousand sons of the Victorious Ones. When he attains the first ground, at that time, in an instant, a moment, a short while, this son of the Victorious Ones will see a hundred Buddhas and also understand their blessings. At that time, he will also abide for a hundred kalpas, and he will also enter into the beginning and end of those kalpas. In an instant, he will attain a hundred samadhis, and he will also enter into them. He will also shake and manifest a hundred world realms, he will ripen a hundred thousand sentient beings, and he will also go to a hundred thousand pure lands. He will show a hundred of his own bodies, and he will also teach a hundred Dharmas,
Chinese
并且各自显示与自己眷属的一百位王子相关联。具有智慧者安住于极喜地，这些功德，以及同样获得无垢的功德，那些获得空性，具有智慧的菩萨安住于极喜地的与一百种功德相关联的那些，由于安住于无垢地而获得空性。如是功德，从第三地开始，到这五个地，依次获得十万。获得百俱胝，将获得千俱胝。获得百俱胝千倍，俱胝千，千俱胝，百俱胝，那些完全转化为千倍，都将获得。处于发光、光芒四射、难胜、现前和远行这五个地的菩萨们，依次获得如前所述的百种功德，如十万，百俱胝，千俱胝，百俱胝千倍，俱胝千，千俱胝，百俱胝，那些完全转化为千倍的功德。第八地以上的功德无法计数。因此，据说用微尘来完全计数。安住于不动地，无分别念者，三千大千世界中，有多少微尘，就获得与那些数量相等的功德。安住于不动地的菩萨，获得与三千大千世界中微尘数量相等的如前所述的功德。安住于善慧地的菩萨，先前所说的功德，三千无数百千，总和十万俱胝的微尘数量。暂且在此第十地，他的功德
English
And each shows association with a hundred princes of his own retinue. These qualities reside in the Joyful One, as well as the qualities of attaining stainlessness. Those who attain emptiness, the wise bodhisattvas residing in the Joyful Land, those associated with a hundred qualities, attain emptiness by residing in the stainless land. Such qualities, from the third ground onwards, to these five grounds, obtain hundreds of thousands in sequence. One obtains a hundred kotis, one will obtain a thousand kotis. One obtains a hundred kotis multiplied by a thousand, kotis times a thousand, a thousand kotis, a hundred kotis, those completely transformed into thousands, all will be obtained. The bodhisattvas residing in these five grounds named Illuminating, Radiating, Difficult to Tame, Manifest, and Far-Reaching, respectively obtain such hundreds of qualities as mentioned before, such as hundreds of thousands, hundreds of kotis, thousands of kotis, hundreds of kotis multiplied by a thousand, kotis times a thousand, a thousand kotis, a hundred kotis, those completely transformed into thousands of qualities. The qualities of the eighth ground and above cannot be counted. Therefore, it is said to be completely counted by atoms. Residing in the Immovable Ground, the one without conceptualization, in the three thousand great thousand worlds, as many atoms as there are, one obtains qualities equal to those numbers. The bodhisattva residing in the Immovable Ground obtains the aforementioned qualities equal to the number of atoms in the three thousand great thousand worlds. The bodhisattva residing in the Ground of Good Intelligence, the previously mentioned qualities, three thousand countless hundreds of thousands, the sum of ten myriad kotis of dust particles. For now, in this tenth ground, his qualities