Tibetan
ག །ངག་གི་སྤྱོད་ཡུལ་ལས་ཆེས་འདས་གྱུར་ཅིང་། །ངག་གི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་སྟོང་རྣམས་ན། །རྡུལ་དག་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་དེ་སྙེད་ཐོབ། །རེ་ཞིག་ས་བཅུ་པ་འདིར་ནི་རྒྱལ་བའི་སྲས་པོ་དེའི་ཡོན་ཏན་ཇི་སྐད་བཤད་པ་དག་ངག་གི་སྤྱོད་ཡུལ་ལས་འདས་པའི་ཕྱིར་ངག་གི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་གྱི། འོན་ཀྱང་སྟོང་གསུམ་གྱི་ཞིང་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཡང་བརྗོད་དུ་མེད་པ་བསྡོམས་པ་རྣམས་རྡུལ་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་དེ་སྙེད་ཀྱི་གྲངས་དང་མཉམ་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །རེ་ཞིག་གི་སྒྲས་ནི་ཡོན་ཏན་དེ་ཙམ་ཁོ་ནར་ཟད་པ་མ་ཡིན་གྱི་གཞན་ཡང་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་གོ་རིམ་སྟོན་པའོ། །གཞན་ཡང་། བ་སྤུའི་ཁུང་བུར་བྱང་ཆུབ་སེམས་རྣམས་དང་། །སྐད་ཅིག་རྫོགས་སངས་རྒྱས་སྐུ་གྲངས་མེད་དང་། །དེ་བཞིན་ལྷ་དང་ལྷ་མིན་མི་དག་ཀྱང་། །སྐད་ཅིག་སྐད་ཅིག་ལ་ནི་སྟོན་པར་ནུས། །སེམས་བསྐྱེད་པ་བཅུ་པ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདིས་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་བཞིན་དུ་རང་གི་བ་སྤུའི་ཁུང་བུ་རེ་རེར་ཡང་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་གྲངས་མེད་པ་རེ་རེ་ཞིང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འཁོར་གཞལ་གྱིས་མི་ལང་པས་བསྐོར་བ་དང་། དེ་བཞིན་ལྷ་དང་མི་ལ་སོགས་པ་འགྲོ་བ་ལྔའི་འཁོར་བ་རྣམས་མ་འདྲེས་པར་སྐད་ཅིག་སྐད་ཅིག་ལ་སྟོན་པར་ནུས་ཤིང་། ཀྱང་ཞེས་པས་དེར་མ་ཟད་བརྒྱ་བྱིན་དང་། ཚངས་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་དང་། མིའི་རྒྱལ་པོ་དང་། ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་འདུལ་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བརྒྱ་བྱིན་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་བཟུང་ནས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་ཆོས་སྟོན་པར་ནུས་སོ་ཞེས་པའོ། ། སའི་ཡོན་ཏན་གྱི་གྲང་བསྟན་པ། དེ་ལྟར་རྒྱུ་ས་བཅུའི་རང་བཞིན་ཡོན་ཏན་དང་བཅས་པ་བཤད་ནས། དེའི་འོག་ཏུ་འབྲས་བུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སའི་ཡོན་ཏན་དང་བཅས་པར་བསྟོད་པ་བསྒྲུབ་པའི་སྒོ་ནས་བཤད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་ཚུལ་དང་། བྱང་ཆུབ་པའི་ངོ་བོ་སྐུ་དང་ཡོན་ཏན་བཤད་པ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ལའང་། དངོས་དང་། དེ་ལ་རྩོད་པ་སྤོང་བ་གཉིས་སོ། །དང་པོ་ལ་གནས་གང་དུ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ནི། ཇི་ལྟར་དྲི་མེད་མཁའ་ལ་ཟླ་སྣང་གསལ་བར་འགྱུར་བ་བཞིན། །སྔོན་ཚེ་སྟོབས་བཅུ་སྐྱེད་པའི་ས་ལ་ཁྱོད་ཀྱིས་སླར་ཡང་འབད་གྱུར་ཅིང་། །འོག་མིན་དུ་ནི་གང་གི་དོན་དུ་འབད་གྱུར་གོ་འཕང་མཆོག་ཞི་བ། །ཡོན་ཏན་ཀུན་གྱི་མཐར་ཐུག་མཚུངས་པ་མེད་དེ་ཁྱོད་ཀྱིས་བརྙེས། །ཇི་ལྟར་ནམ་མཁའ་དྲི་མ་མེད་པ་ཁོ་ན་ལ་ཟླ་བའི་སྣང་བས་འ
Chinese
啊！言语的行境已然超离，在非言语的行境空性中，获得如微尘般众多的数量。暂且在此第十地，如所说的那位佛子功德，由于超离言语的行境，所以不是言语的行境。然而，三千世界的刹土，不可说之又不可说总合起来，如微尘般众多的数量相等也能获得。暂且之语，并非仅限于此功德，为了说其他的，显示次第。另外，在毛孔中菩提心众，刹那圆满佛陀身无数，同样天与非天人等也，刹那刹那能够示现。发心第十地的菩萨，虽无分别念，但在自己的每个毛孔中，也各自有无数圆满佛陀的身，被不可计量的菩萨眷属围绕。同样，天与人等五道轮回的众生，不混杂地刹那刹那能够示现，而且，因为“也”字，不仅如此，还能化现帝释天、梵天、世间守护者、人王、声闻、独觉，以及如来所调伏的众生，显现帝释天等形象，自然而然地示现佛法。 地的功德之量宣说。 如是宣说了十地之因的自性与功德后，在其后，将以赞叹证得果位佛陀地的功德的方式来宣说。其中有，现证菩提之理，以及菩提之体性身与功德宣说二者。第一者也有，正说与遣除对此的诤论二者。第一者，于何处现证菩提呢？犹如无垢虚空中月亮显现般，往昔于生起十力之地，您再次精进，于色究竟天中，为了谁而精进，获得殊胜寂灭之果位，您已证得一切功德的究竟，无与伦比。犹如唯有无垢虚空中月亮之光芒
English
Ah! The realm of speech has been transcended, and in the emptiness that is not the realm of speech, one obtains a number as numerous as dust particles. For now, in this tenth ground, the merits of that son of the Buddha, as spoken of, are not the realm of speech because they transcend the realm of speech. However, the combination of unspeakable and even more unspeakable lands of the three thousand worlds, equal to the number of dust particles, can also be obtained. The word "for now" does not only refer to this merit; it shows the order for speaking of others as well. Furthermore, in the pores of the skin are bodhisattvas, and in an instant, countless complete Buddhas' bodies. Similarly, gods, asuras, humans, etc., can be shown in every instant. The bodhisattva abiding in the tenth ground of generating the mind, although without discrimination, in each of his pores, there are countless complete Buddhas' bodies, each surrounded by immeasurable bodhisattva retinues. Similarly, the retinues of the five realms of beings, such as gods and humans, can be shown in every instant without mixing. Moreover, because of the word "also," not only that, but also Indra, Brahma, the guardians of the world, the human king, the Shravakas, the Pratyekabuddhas, and the beings tamed by the Tathagatas can manifest, appearing as Indra and others, spontaneously demonstrating the Dharma. The measure of the qualities of the ground is declared. Having thus explained the nature and qualities of the ten grounds of cause, after that, it will be explained by way of praising the qualities of the ground of the Buddha of fruition attained. Among them are the manner of manifest enlightenment, and the nature of enlightenment, the body and qualities, two explanations. The first also has two: the actual and the refutation of disputes about it. The first, where does enlightenment manifest? Just as the moon appears clearly in the immaculate sky, in the past, in the place where the ten powers arose, you strived again, and in Akanishta, for whose sake did you strive, attaining the supreme peaceful state, you have attained the ultimate of all qualities, incomparable. Just as only in the immaculate sky does the light of the moon
Tibetan
གྲོ་བ་མ་ལུས་པ་གསལ་བར་ནུས་པ་དེ་བཞིན་དུ་སྔོན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཐོབ་པ་ལ་གེགས་བྱེད་པའི་མུན་པ་སྦྱོང་བར་མཛད་པ། ཐུགས་བསྐྱེད་པ་བཅུ་པ་བརྙེས་པའི་ཚེ་རང་ཉིད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་མངོན་དུ་བྱ་ནུས་པར་མཁྱེན་ནས། སྟོབས་བཅུ་བསྐྱེད་ཅིང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་བཅོམ་ལྡན་ཁྱོད་ཀྱིས་སླར་ཡང་འབད་ཅིང་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་པར་མཛད་ལ། གང་གི་དོན་དུ་འབད་པར་གྱུར་པའི་གོ་འཕང་མཆོག་སྤྲོས་པ་མ་ལུས་པ་ཉེ་བར་ཞི་ཞིང་། སྟོབས་སོགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་མཐའ་དག་རྫོགས་ཤིང་། མཐར་ཐུག་པ་གཞན་དང་མཚུངས་པ་མེད་པ་དེ་འོག་མིན་གྱི་གནས་སུ་བཅོམ་ལྡན་ཁྱོད་ཀྱིས་བརྙེས་པར་གྱུར་ཏོ། །ཇི་སྐད་དུ། གཙང་མའི་གནས་དག་སྤངས་པ་ཡི། །འོག་མིན་གནས་ནི་ཉམས་དགའ་བར། །ཡང་དག་རྫོགས་སངས་དེར་སངས་རྒྱས། །སྤྲུལ་པ་པོ་ཞིག་འདིར་འཚང་རྒྱ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །གཉིས་པ་ཇི་ལྟར་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་ཚུལ་ནི། ཇི་ལྟར་སྣོད་ཀྱི་དབྱེ་བས་མཁའ་ལ་དབྱེ་བ་མེད་དེ་ལྟར། །དངོས་བྱས་དབྱེ་བ་འགའ་ཡང་དེ་ཉིད་ལ་མེད་དེ་ཡི་ཕྱིར། །རོ་གཅིག་ཉིད་དུ་ཡང་དག་ཐུགས་སུ་ཆུད་པར་མཛད་གྱུར་ནས། །མཁྱེན་བཟང་ཁྱོད་ཀྱིས་སྐད་ཅིག་གིས་ནི་ཤེས་བྱ་ཐུགས་སུ་ཆུད། །ཇི་ལྟར་བུམ་པ་དང་འཁར་གཞོང་ལ་སོགས་པ་སྣོད་ཀྱི་དབྱེ་བ་ཐ་དད་པས་དེ་དག་ནང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་དབྱེ་བ་ཐ་དད་པ་མེད་པ་དེ་ལྟར། གཟུགས་དང་ཚོར་བ་ལ་སོགས་པ་དངོས་པོ་ཐ་དད་པའི་དབྱེ་བས་དེ་དག་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ལ་དབྱེ་བ་འགའ་ཡང་མེད་དེ། ཀུན་ཀྱང་སྐྱེ་མེད་དུ་གཅིག་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་མཁྱེན་བཟང་ཁྱོད་ཀྱི་ཤེས་བྱའི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་ལ་སྐྱེ་བ་མེད་པར་རོ་མཉམ་ཉིད་དུ་ཐུགས་སུ་ཆུད་ནས་ཐམས་ཅད་མཁྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་བརྙེས་སོ། །དེ་ལ་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་རང་བཞིན་དུ་ཐ་དད་པ་མེད་ཅིང་། གང་གི་ཚེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྐྱེ་བ་མེད་པར་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་པའི་དུས་དེ་ཉིད་ལ་ཆོས་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ཞེས་ཐ་སྙད་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་ཅེས་པ་ནི་གང་གི་ཚེ་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་འཇུག་པ་ཉེ་བར་ཞི་བའི་དུས་དེ་ཉིད་འཛིན་པའོ། །གཉིས་པ་རྩོད་པ་སྤང་བ་ལ་རྩོད་པ་དགོད་པ་ནི། གང་ཚེ་ཞི་བ་དེ་ཉིད་ཡིན་ན་དེ་ལ་བློ་གྲོས་འཇུག་མི་འགྱུར། །བློ་མ་ཞུགས་པས་ཤེས་བྱའི་ཡུལ་ཅན་ངེ
Chinese
正如能够照亮一切黑暗一样，您清除了先前获得佛法的一切障碍。当您获得第十地菩萨的果位时，您知道自己能够证悟佛法，因此您再次努力奋斗，在圆满的佛陀果位上生起十力。为了实现这个目标，您所努力获得的至高果位，一切戏论都已平息，一切力量等功德都已圆满。最终，您在色究竟天获得了无与伦比的果位。正如所说：舍弃了清净的居所，色究竟天令人愉悦，圆满正觉在那里成佛，一位化身者在此证悟。如是宣说。第二，如何现证菩提之理：犹如器皿的区分不能区分虚空一样，事物所作的区分在那真如中也不存在，因此，您证悟了唯一的味道，贤妙的您刹那间领悟了一切所知。犹如瓶子和盘子等器皿的区分，不能区分它们内部的虚空一样，色和受等事物的区分，也不能区分它们那无生自性的真如，因为一切都在无生中合一。因此，贤妙的您在一刹那间，无生无别地领悟了一切所知的形态，从而获得了遍知一切的智慧。其意义在于，一切法在无生的自性中没有差别，当如来现证一切法的真如无生时，就称之为现证圆满菩提。所谓一刹那，是指心和心所的活动止息的时刻。第二，为了消除争论，首先提出争论：如果那是寂静，智慧就不会进入其中。如果智慧不进入，那么具有所知境的确定
English
Just as it is possible to illuminate all darkness, you cleared away the darkness that obstructs the attainment of the Buddha's teachings. When you attained the tenth bhumi, you knew that you could realize the Buddha's teachings, so you exerted yourself again and again to generate the ten powers and perfect the Buddha's ground. For the sake of which you strived, the supreme state, all elaborations are pacified, and all qualities such as powers are perfected. Ultimately, you attained the unsurpassed state in Akanishta. As it is said: Having abandoned the pure abodes, the Akanishta abode is delightful, there the perfectly enlightened one becomes a Buddha, an emanation here attains enlightenment. Thus it is said. Second, how to manifest enlightenment: Just as the division of vessels does not divide space, so too, there is no division of things done in that very reality, therefore, you have truly realized the one taste, and the excellent one, you have understood the knowable in an instant. Just as the division of vessels such as vases and dishes does not divide the space within them, so too, the division of things such as form and feeling does not divide their suchness, which is characterized by no birth, because all are one in no birth. Therefore, excellent one, you have realized all aspects of knowable things as equal in taste without birth in a single instant, and have attained the wisdom of knowing all. The meaning of this is that all phenomena are undifferentiated in the nature of no birth, and when the Thus-gone One directly realizes the suchness of all phenomena as no birth, it is called manifesting perfect enlightenment. The term "one instant" refers to the moment when the activity of mind and mental events is pacified. Second, to refute the dispute, the dispute is raised: If that is peace, wisdom will not enter into it. If wisdom does not enter, then certainty with knowable objects