Tibetan
་ཤེས་ལ་དབང་བ་དང་། མཐའ་དང་དབུས་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་སྣང་བ་ཀུན་ཏུ་སྟོན་པ་ཆོས་ལ་དབང་བ་རྣམས་སོ། །དབུ་མ་ལ་འཇུག་པ་ལས། སེམས་བསྐྱེད་པ་བརྒྱད་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་དགུ་པའི་རྣམ་བཤད། དེའི་འོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དགུ་པ་ལེགས་པའི་བློ་གྲོས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས་བཤད་པ། དགུ་པ་ལ་ནི་དེ་སྟོབས་ལྟ་ཞེས་མཐའ་དག་རྫོགས་པར་དག་འགྱུར་ཞིང་། །དེ་བཞིན་ཡང་དག་རིག་ཆོས་རང་གི་ཡོན་ཏན་ཡོངས་སུ་དག་པའང་འཐོབ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ས་དགུ་པ་འདི་ལ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིར་པ་མཐའ་དག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཤིང་དག་པར་འགྱུར་ལ། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རང་གི་ཡོན་ཏན་ཡོངས་སུ་དག་པ་བཞིའང་འཐོབ་སྟེ། འདི་ལྟར། ཆོས་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང་། དོན་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང་། ངེས་པའི་ཚིག་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང་། སྤོབས་པ་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པའོ། །དང་པོས་ནི། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་གི་མཚན་ཉིད་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །གཉིས་པས་ནི། ཆོས་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །གསུམ་པས་ནི། ཆོས་རྣམས་མ་འདྲེས་པར་སྟོན་པ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །བཞི་པས་ནི། ཆོས་རྣམས་ཀྱི་མཐུན་པའི་རྒྱུ་རྒྱུན་ཆད་པ་མེད་པ་ཉིད་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །དབུ་མ་ལ་འཇུག་པ་ལས། སེམས་བསྐྱེད་པ་དགུ་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་བཅུ་པའི་རྣམ་བཤད། དེའི་འོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་བཅུ་པ་ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས་བཤད་པ། བཅུ་པའི་ས་ལ་དེ་ཡིས་ཀུན་ནས་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་དབང་བསྐུར་བ། །དམ་པ་ཐོབ་ཅིང་ཡེ་ཤེས་ལྷག་པ་མཆོག་ཏུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བའང་ཡིན། །ཆར་སྤྲིན་རྣམས་ལས་ཆུ་ཆར་འབབ་པ་ཇི་ལྟར་དེ་བཞིན་འགྲོ་རྣམས་ཀྱི། །དགེ་བའི་ལོ་ཐོག་ཆེད་དུ་རྒྱལ་སྲས་ལས་ཀྱང་ལྷུན་གྲུབ་ཆོས་ཆར་འབབ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ས་བཅུ་པ་འདི་ལ་གནས་པའི་རྒྱལ་བའི་སྲས་པོ་དེ་ཡིས་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་འོད་ཟེར་ཆེན་པོའི་དབང་བསྐུར་བ་དམ་པ་ཐོབ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ། དེ་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྲངས་མེད་པ་འབུམ་ཕྲག་བཅུ་ཇི་སྙིད་པའི་ཐ་མ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་ཁྱད་པར་མེད་པའི་དབང་བསྐུར་བ་དང་ལྡན་པ་བྱ་བ་མངོན་དུ་གྱུར་ཏེ། དེ་མངོན་དུ་གྱུར་མ་ཐག་ཏུ་སྟོང་གསུམ་འབུམ་ཕྲག་བཅུའི་བཏོས་དང་མཉམ་པའི་རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པས་སྤྲས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་སྟོང་གསུམ་འབུམ་ཕྲག་བཅུར་ཚང་བའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི
Chinese
于知上得自在，以及无边无际之法门，于一切显现中示现，于法得自在者们。入中论中，第八发心之释。 第九品之释 其后，于第九发心善慧之自在而说。于第九，彼力如是，说一切皆圆满清净，如是亦得正知法，自之功德皆得清净。菩萨此第九地，菩萨以彼力，一切彼岸皆得圆满清净，各别正知自之功德，亦得四清净，如是，法各别正知，义各别正知，决定句各别正知，无畏各别正知。初者，一切法之自相极为了知。二者，法之种种差别极为了知。三者，法不杂乱开示极为了知。四者，法之随顺因相续不断极为了知。入中论中，第九发心之释。 第十品之释 其后，于第十发心法云之自在而说。于第十地，彼于一切佛皆得灌顶，得胜妙，智慧增上，亦为最胜。如雨云降水，如是为众生，为善妙之稼穑，由佛子亦降下任运成就之法雨。安住于菩萨第十地之佛子，彼于诸佛得大光明之灌顶胜妙，如是说，于彼定无数十万俱胝之末，菩萨定一切智智与无差别之灌顶，与具足者现前，彼现前已，即刻于十万俱胝三千大千世界等量之珍宝，与一切种类之最胜具足所庄严，名为自十万俱胝三千大千世界圆满之微尘之
English
Those who have mastery over knowledge, and who show the door of Dharma, which is without beginning or end, in all appearances, are those who have mastery over Dharma. From the Introduction to the Middle Way, the explanation of the eighth generation of mind. Explanation of Chapter Nine After that, the ninth generation of mind is explained by the power of good intelligence. In the ninth, it is said that all powers are completely purified, and that one also obtains the virtues of one's own pure knowledge of the Dharma. In this ninth bodhisattva ground, the bodhisattva's power completely perfects and purifies all the perfections, and also obtains the four purities of one's own pure virtues of individual knowledge. Thus, the individual pure knowledge of Dharma, the individual pure knowledge of meaning, the individual pure knowledge of definitive words, and the individual pure knowledge of fearlessness. The first is to know the self-character of all dharmas. The second is to know the distinctions of dharmas. The third is to know the teachings of dharmas without confusion. The fourth is to know that the continuous cause of the harmony of dharmas is uninterrupted. From the Introduction to the Middle Way, the explanation of the ninth generation of mind. Explanation of Chapter Ten After that, the tenth generation of mind is explained by the power of the cloud of Dharma. In the tenth ground, he receives empowerment from all the Buddhas, obtains the supreme, and his wisdom increases to the highest degree. Just as rain falls from rain clouds, so for the sake of beings, for the sake of good harvests, the rain of Dharma is spontaneously accomplished by the sons of the Buddhas. The son of the Victorious One who abides in the tenth bodhisattva ground receives the supreme empowerment of great light from the Buddhas. As it is said, at the end of ten hundred thousand kotis of countless samadhis, the bodhisattva's samadhi manifests the empowerment of all-knowing wisdom and non-difference, and as soon as it manifests, it is adorned with the best of all kinds of jewels equal to ten hundred thousand kotis of three thousand great thousand worlds, called from the dust of ten hundred thousand kotis of three thousand great thousand worlds.