Tibetan
བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། གང་དག་རབ་རིབ་ཅན་སོགས་ཡུལ་གྱུར་པ། །སྐྲ་ཤད་ལ་སོགས་དེ་དག་མ་སྐྱེས་པས། །རེ་ཞིག་དེ་དག་ཉིད་ལ་བརྩད་བྱ་སྟེ། །ཕྱི་ནས་མ་རིག་རབ་རིབ་རྗེས་འབྲེལ་ལའོ། །གང་དག་རབ་རིབ་ལ་སོགས་པས་མི་ཉམས་པར་བྱས་པ་རྣམས་ཀྱི་བློའི་ཡུལ་དུ་གྱུར་པའི་སྐྲ་ཤད་ལ་སོགས་པ་དང་མོ་གཤམ་གྱི་བུ་ལ་སོགས་པ་མ་སྐྱེས་པར་མཚུངས་པས། ཅིའི་ཕྱིར་ཁྱེད་ཅག་གིས་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པའི་སྐྲ་ཤད་ལ་སོགས་པ་མཐོང་གི་མོ་གཤམ་གྱི་བུ་ལ་སོགས་པ་མ་ཡིན་ཞེས་རེ་ཞིག་རབ་རིབ་ཅན་དེ་དག་ཉིད་ལ་བརྩད་པར་བྱ་ལ། ཕྱིས་ནས་ཅིའི་ཕྱིར་མ་སྐྱེས་པའི་རང་བཞིན་གྱི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་མཐོང་ལ་མོ་གཤམ་གྱི་བུ་མ་ཡིན་ཞེས་མ་རིག་པའི་རབ་རིབ་ཀྱིས་བློའི་མིག་རྗེས་སུ་འབྲེལ་ཞིང་བསྒྲིབས་པ་རྣམས་ལ་བརྒལ་ཞིང་བརྟག་པར་བྱ་དགོས་སོ། ཁོ་བོ་ཅག་ལ་ནི་བརྒལ་ཞིང་བརྟག་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་ཁོ་བོ་ཅག་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་དངོས་པོ་རྣམས་འདི་ལྟར་གཟིགས་ཤིང་གང་དག་རྣལ་འབྱོར་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པར་འདོད་པ་དེ་དག་གིས་ཀྱང་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཇི་སྐད་བཤད་པ་དེ་ལྟ་བུ་ལ་ལྷག་པར་མོས་པར་བྱའོ་ཞེས་ལུང་ལ་བརྟེན་ནས་དངོས་པོ་རྣམས་རང་བཞིན་མེད་པ་ལ་འཆད་པར་ཞུགས་པ་ཡིན་གྱི། རང་གི་ཤེས་པ་ལ་ལྟོས་ནས་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། ཁོ་བོ་ཅག་ནི་མ་རིག་པའི་རབ་རིབ་ཀྱིས་བློ་གྲོས་ཀྱི་མིག་བསྒྲིབས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མདོར་ན་མ་སྐྱེས་པར་མཚུངས་ཀྱང་རབ་རིབ་ཅན་ལ་སྐྲ་ཤད་སོགས་སྣང་བ་མོ་གཤམ་གྱི་བུ་སོགས་མི་སྣང་བ་ལྟར། རང་བཞིན་མེད་པར་མཚུངས་ཀྱང་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་དང་མོ་གཤམ་གྱི་བུ་ལ་སོགས་པ་བྱིས་པ་རྣམས་ཀྱི་བློའི་ཡུལ་དུ་འགྱུར་བ་དང་མི་འགྱུར་བ་འགལ་བ་མེད་དོ་ཞེས་པའོ། །རབ་རིབ་ཅན་ལ་བརྒལ་ཞིང་བརྟག་པ་ཕར་འདུག་ཅིག རེ་ཞིག་འདི་ཁྱོད་ཉིད་ལ་ཆེར་བརྒལ་ཞིང་བརྟག་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བཤད་པ། གལ་ཏེ་རྨི་ལམ་དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་བཅས། །སྨིག་རྒྱུའི་ཆུ་དང་མིག་འཕྲུལ་གཟུགས་བརྙན་སོགས། །སྐྱེ་མེད་མཐོང་ན་ཡོད་ཉིད་མིན་མཚུངས་ཀྱང་། ཁྱོད་ལ་ཇི་ལྟར་དེར་འགྱུར་དེ་མི་རིགས། ཁྱོད་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་རེས་འགའ་རྨི་ལམ་དང་། དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་ལ་སོགས་པ་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་འགའ་ཞིག་མཐོང་བ་ན་དོན་ལ་ཡོད་པ་ཉིད་མིན་པར་མཚུངས་ཀྱང་། ཁྱོད་ལ་ཇི་ལྟར་ན་རྨི་ལམ་སོགས་མཐོང་ལ་མོ་གཤམ་གྱི་བུ་ལ་སོགས་པ་མཐོང་བ་མ་ཡིན་པ་དེར་འགྱུར་ཞེས་རང་ལ་བརྒལ་ཞིང་བརྟག་པ་གྱིས་དང་། ཕྱིས་ནས་ངེད
Chinese
应当说，对于那些患有眼翳等，成为（错误）境相者，头发丝等那些并未产生。暂时应该对那些（眼翳患者）本身进行诘难，之后再对与无明眼翳相关联者进行诘难。对于那些未被眼翳等损害，而成为心识境相的头发丝等，与石女之子等未生是相同的。为何你们会看到不存在的头发丝等，却看不到石女之子等呢？暂时应该对那些眼翳患者本身进行诘难。之后，为何会看到未生之自性的色等，却看不到石女之子呢？应该对那些被无明眼翳所关联和遮蔽的心识之眼进行辩驳和考察。对于我们来说，则不应进行辩驳和考察。因为我们这些瑜伽士是如此看待诸事物的，并且那些想要获得瑜伽士智慧的人，也应该对如是宣说的诸法自性更加信奉。我们是依靠圣教而开始阐述诸事物无自性的，并非依赖于自己的意识，因为我们这些人的智慧之眼是被无明眼翳所遮蔽的缘故。总之，虽然未生是相同的，但就像眼翳患者会看到头发丝等，却看不到石女之子等一样。虽然无自性是相同的，但色等和石女之子等成为或不成为孩童们心识的境相，这二者之间并没有矛盾。对于眼翳患者的辩驳和考察暂且搁置。暂时应该对你自身进行更深入的辩驳和考察，如是说道：如果梦境、乾闼婆城等，海市蜃楼之水和幻术影像等，在见到无生时，即使与非真实存在相同，但对你来说，为何会变成那样，这不合理。你自己也偶尔会见到梦境和乾闼婆城等无生之自性者，即使与事实上不存在相同，但对你来说，为何会见到梦境等，却见不到石女之子等呢？应该对自己进行辩驳和考察，之后我
English
It should be said that for those who have cataracts, etc., and have become (erroneous) objects, those such as hair streaks are not produced. For the time being, those (cataract sufferers) themselves should be questioned, and later those who are associated with the cataracts of ignorance should be questioned. For those who are not impaired by cataracts, etc., and have become objects of consciousness, such as hair streaks, are the same as the unproduced son of a barren woman. Why do you see non-existent hair streaks, etc., but not the son of a barren woman, etc.? For the time being, those cataract sufferers themselves should be questioned. Later, why do you see the nature of unproduced forms, etc., but not the son of a barren woman? Those whose minds are connected and obscured by the cataracts of ignorance should be debated and examined. For us, there is no need to debate and examine. Because we yogis see things in this way, and those who want to attain the wisdom of yogis should also have more faith in the nature of phenomena as it is said. We rely on the scriptures to begin explaining that things are without self-nature, not relying on our own consciousness, because the eyes of our wisdom are obscured by the cataracts of ignorance. In short, although unproduced is the same, just as cataract sufferers see hair streaks, etc., but do not see the son of a barren woman, etc. Although selflessness is the same, there is no contradiction between forms, etc., and the son of a barren woman, etc., becoming or not becoming objects of the minds of children. The debate and examination of cataract sufferers should be put aside for the time being. For the time being, you yourself should be debated and examined more deeply, as it is said: If dreams, Gandharva cities, etc., the water of mirages, and illusory images, etc., when seeing the unborn, even if they are the same as non-existent, why does it become like that for you? This is unreasonable. You yourself sometimes see the unborn nature of dreams and Gandharva cities, etc., even if they are the same as not existing in reality, but why do you see dreams, etc., but not the son of a barren woman, etc.? You should debate and examine yourself, and then I