Tibetan
་ལས་ཀྱང་ཡོད་ཅེས་བདག་མི་སྨྲ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་གཞན་གྱི་ངོ་ཁོ་ནར་བདག་གིས་ཀུན་རྫོབ་ཁས་བླངས་ཀྱི་རང་དབང་དུ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་ཀུན་རྫོབ་འདི་ནི་འཇིག་རྟེན་ཁོ་ནས་ཁས་བླངས་པ་ཡིན་ལ། གང་གིས་ཁས་བླངས་པ་དེ་དག་ལ་དགག་པ་བརྗོད་པར་རིགས་ཀྱི། གཞན་ལ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བཤད་པ། གལ་ཏེ་ཁྱོད་ལ་འཇིག་རྟེན་མི་གནོད་ན། །འཇིག་རྟེན་ཉིད་ལྟོས་འདི་ནི་དགག་པར་གྱིས། ཁྱོད་དང་འཇིག་རྟེན་འདིར་རྩོད་གྱིས་ཤིག་དང་། །ཕྱིས་ནས་སྟོབས་ལྡན་བདག་གིས་བསྟེན་པར་བྱ། ཁོ་བོ་ཅག་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཀུན་རྫོབ་བཟློག་པའི་ཕྱིར་ཤིན་ཏུ་ཚེགས་ཆེ་བར་གནས་པར་གྱུར་གྱི་གལ་ཏེ་ཁྱོད་ལ་འཇིག་རྟེན་གྱི་གྲགས་པས་གནོད་པར་མི་འགྱུར་ན། འཇིག་རྟེན་པ་ཉིད་ལ་ལྟོས་ནས་འཇིག་རྟེན་ལ་གྲགས་པའི་ཀུན་རྫོབ་འདི་དགག་པར་གྱིས་ཤིག་དང་། ཁོ་བོས་ཀྱང་ཁྱོད་ལ་སྟོངས་གདབ་པར་བྱའོ། ཁྱོད་དང་འཇིག་རྟེན་ཀུན་རྫོབ་འདིར་རྩོད་པ་གྱིས་ཤིག་དང་། གལ་ཏེ་ཁྱེད་རྒྱལ་ན་ཁོ་བོས་ཀྱང་ཁྱོད་ཀྱི་ཕྱོགས་ལ་བརྟེན་ནས། ཀུན་རྫོབ་གཏན་ཁས་བླང་བར་མི་བྱའོ། །གལ་ཏེ་ཁྱོད་འཇིག་རྟེན་གྱིས་ཕམ་པར་བྱས་ན། དེའི་ཚེ་ཤིན་ཏུ་སྟོབས་དང་ལྡན་པའི་འཇིག་རྟེན་པ་ཉིད་ལ་བདག་གིས་བརྟེན་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བརྩད་པ་ནའང་འཇིག་རྟེན་བཟློག་པར་ནུས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་རྣམ་པར་དཔྱད་པའི་རིགས་པས་ཟློག་པར་བྱེད་དམ། འོན་ཏེ་འཇིག་རྟེན་རང་ཉིད་ལ་གྲགས་པས་ཟློག་པར་བྱེད། དང་པོ་མི་རིགས་ཏེ། །འཇིག་རྟེན་པ་དག་རྣམ་པར་དཔྱད་པའི་རིགས་པ་ཁས་མི་ལེན་པའི་ཕྱིར་དང་། རིགས་པས་འཐད་པ་མ་བཅུག་པ་ཁོ་ནར་ཐ་སྙད་ལ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཉིས་པའང་མི་རིགས་ཏེ། གྲགས་པ་ཚད་མར་བྱེད་ན་གྲགས་པ་འགོག་པ་མི་འཐད་ལ། ཚད་མར་མི་བྱེད་ན་དེས་གྲགས་པ་དགག་པར་ཡང་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་རེ་ཞིག་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཐ་སྙད་ནི་དགག་པར་མི་ནུས་པའི་ཕྱིིར་དང་། འབྲས་བུ་དང་བཅས་པའི་ཕྱིར། ཁས་བླང་བར་བྱ་དགོས་སོ། །ཅི་སྟེ་དབུ་མ་པ་དག་མ་རིག་པའི་གཉིད་མཐུག་པོས་ནོན་པའི་འཇིག་རྟེན་པ་དག་གི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་ཇི་ལྟར་ཡང་དག་པའི་ལམ་ལ་ཞུགས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་འཇིག་རྟེན་པ་དག་ཐ་སྙད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་དོར་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་དེ་ལྟར། དབུ་མ་པ་དག་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཐ་སྙད་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་མེད་དེ། རྣམ་པར་དཔྱད་ན་འཇིག་རྟེན་པའི་ཐ་སྙད་རྣམས་བརྫུན་པའི་དོན་ཅན་དུ་ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་འཇིག་རྟེན་པ་དག་ལ
Chinese
我不会说还有其他的原因，因此我没有为了他人的面子而随意承认世俗谛的自由。因此，这世俗谛只是世间所承认的，对于那些承认它的人，可以提出反驳，而不是对其他人。如果世间不损害你，就请你依靠世间来反驳它。你和世间在这里争论吧，之后我将依附于强者。我们为了推翻世间的世俗谛而处于非常艰难的境地，如果世间的名声不损害你，就请你依靠世间人来反驳世间所称道的世俗谛吧，我也会帮助你。你和世间的世俗谛在这里争论吧，如果你获胜，我也会站在你的一边，永远不会承认世俗谛。如果你被世间击败，那时我将依附于非常强大的世间人。即使这样争辩，也不能推翻世间，是依靠分别观察的理智来推翻呢？还是依靠世间自身的名声来推翻呢？第一种方式是不合理的，因为世间人不承认分别观察的理智，并且只是在不接受理智认可的情况下才使用名言。第二种方式也是不合理的，如果名声是可靠的，那么否定名声是不合理的；如果名声是不可靠的，那么它也不能否定名声。因此，暂时世间的名言是无法否定的，并且因为它具有结果，所以必须承认。如果中观派追随被无明深厚睡眠所压迫的世间人，那么他们是如何进入正确的道路的呢？就像世间人追随名言而执着于抛弃一样，中观派并不执着于世间的名言，因为在分别观察时，他们理解世间人的名言具有虚假的意义。因此，对于世间人
English
I do not say that there are other reasons, therefore I do not have the freedom to arbitrarily acknowledge conventional truth for the sake of others' faces. Therefore, this conventional truth is only acknowledged by the world, and it is appropriate to raise objections to those who acknowledge it, not to others. If the world does not harm you, then please rely on the world to refute it. You and the world should argue here, and afterwards I will rely on the strong. We are in a very difficult situation in order to overturn the conventional truth of the world. If the reputation of the world does not harm you, then please rely on the worldly people to refute the conventional truth that is praised by the world, and I will also help you. You and the conventional truth of the world should argue here. If you win, I will also stand on your side and never acknowledge conventional truth. If you are defeated by the world, then I will rely on the very powerful worldly people. Even if you argue like this, you cannot overturn the world. Is it by overturning it with the reason of analytical observation? Or is it by overturning it with the reputation of the world itself? The first way is unreasonable, because worldly people do not acknowledge the reason of analytical observation, and they only use terminology when they do not accept the approval of reason. The second way is also unreasonable, if reputation is reliable, then denying reputation is unreasonable; if reputation is unreliable, then it cannot deny reputation either. Therefore, for the time being, the worldly terminology cannot be denied, and because it has results, it must be acknowledged. If the Madhyamikas follow the worldly people who are oppressed by the deep sleep of ignorance, then how do they enter the correct path? Just as worldly people follow terminology and cling to abandonment, the Madhyamikas do not cling to worldly terminology, because when they analyze, they understand that the terminology of worldly people has a false meaning. Therefore, for worldly people
Tibetan
་ཇི་ལྟར་གྲགས་པའི་ཐ་སྙད་ཙམ་ཞིག་འཇིག་རྟེན་གཞུག་པའི་དོན་དུ་ཁས་ལེན་པར་བྱེད་ཀྱང་བྲག་ཅ་བཞིན་དུ་སྒྲ་ཙམ་ཞིག་རྗེས་སུ་ཟློས་པར་ཟད་ཀྱི་དོན་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་པའི་ཕྱིར་དབུ་མ་པ་དག་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཐ་སྙད་ཀྱི་འཆིང་བར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ལ། འཁོར་བའི་ལམ་ལ་གནས་པའི་འཇིག་རྟེན་པ་དང་ཁྱད་པར་མེད་པའང་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་འཇིག་རྟེན་པ་དག་ལ་གྲགས་པའི་གཟུགས་ནས་རྣམ་མཁྱེན་གྱི་བར་གྱི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་དང་རྣམ་བྱང་གི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་མིང་གི་ཐ་སྙད་གང་ལའང་སྐུར་བ་མི་འདེབས་ཤིང་། མིང་གི་ཐ་སྙད་དེ་དག་གི་དོན་འཇིག་རྟེན་པ་དང་། གྲུབ་མཐའ་སྨྲ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་མངོན་པར་ཞེན་ཅིང་ཀུན་བརྟགས་པ་ལྟར་གྱི་མཐའ་གང་དུའང་མངོན་པར་ཞེན་པ་མེད་པར་རྗེས་སུ་ཐ་སྙད་འདོགས་པ་ནི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་ཟབ་མོ་རྟག་ཆད་སྤངས་པ་དབུ་མའི་ལམ་ལ་གནས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ལམ་ལ་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་རྒོལ་བ་གང་གིས་བརྒལ་ཞིང་བརྟགས་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། སྒྱུ་མའི་སྐྱེས་བུ་བཞིན་དུ་ཕྱོགས་གང་ཡང་ཁས་བླངས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་རིགས་པ་དྲུག་ཅུ་པ་ལས། རྩོད་མེད་ཆེ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན། །དེ་རྣམས་ལ་ནི་ཕྱོགས་ཉིད་མེད། །གང་རྣམས་ལ་ནི་ཕྱོགས་མེད་པ། །དེ་ལ་གཞན་ཕྱོགས་ག་ལ་ཡོད། །ཅེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །གང་ཞིག་སྒོམ་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བའི་ལམ་མངོན་དུ་བྱས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ལ་བརྒལ་དུ་མེད་པར་མ་ཟད་ཀྱི། གང་དག་ཐོས་བསམ་གྱི་སྒོ་ནས་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་འབྱུང་ཟབ་མོའི་ལམ་ལ་ངེས་པ་ཐོབ་ནས་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་སྨྲ་བ་དག་ལའང་རྟོག་གེ་པ་གཞན་གྱིས་ཅུང་ཟད་ཀྱང་བརྒལ་དུ་མེད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་ཀྱང་རང་ལུགས་ཀྱི་ཕྱོགས་གང་ཡང་དམ་འཆའ་བར་མི་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོན་ཀྱང་དེ་དག་ནི་ཇི་སྲིད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་མངོན་དུ་མ་བྱས་པ་དེ་སྲིད་དུ་མོས་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་ཚུལ་གྱི་ཅི་ལའང་མངོན་པར་ཞེན་པ་མེད་པར་བྱས་ནས། གནས་སྐབས་དང་མཐར་ཐུག་གི་བླང་དོར་གྱི་ཐ་སྙད་ཐམས་ཅད་ལ་མངོན་ཞེན་ཅན་དག་དང་ཁྱད་པར་མེད་པར་འཇུག་ལྡོག་བྱེད་དེ། ཇི་སྲིད་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མ་ཟད་པ་དེ་སྲིད་དུ་རྐྱེན་འདི་པ་ཙམ་གྱི་རང་བཞིན་གྱི་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་ལམ་སླུ་བ་མེད་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་དག་ནི་ཅི་ལའང་མངོན་པར་མ་ཞེན་པའི་ཕྱིར་རྟག་པའི་མཐའ་ལ་མི་གནས་ལ་བླ
Chinese
仅仅是承认如其所是的名言，是为了顺应世俗，但就像山谷回音一样，只不过是重复声音而已，对于意义却丝毫没有执着，因此中观派不是被世俗的名言所束缚，也和处于轮回之道的世俗之人没有区别。因此，对于世俗之人所称道的从色法到一切智之间的一切杂染和清净之法，不加以否定任何名言。对于这些名言的意义，不像世俗之人以及宗派论者那样执着和分别，不执着于任何边见，只是随顺世俗安立名言，这就是远离常断二边，安住于甚深缘起的中观之道。安住于这样道路的瑜伽士，是任何论敌都无法驳倒和辩驳的，因为就像幻化之人一样，他们没有任何立宗。因此，《六十正理论》中说：“无诤大自在，于彼等无宗，何者无有宗，彼有他宗耶？”就是这个意思。不仅对于以修所生智慧现证如前所说的缘起之道的瑜伽士无法驳倒，而且对于通过闻思获得甚深缘起之道的定解，宣说缘起的人们，其他论理家也无法稍微驳倒，因为他们也不固执自己的任何宗派。然而，在没有现证法界之前，他们会以信解作意的方式，对于任何事物都不执着，对于暂时和究竟的取舍之名言，和有执着的人们一样地进行取舍。因为在没有止息分别念之前，他们已经如实地了知了仅仅是此因缘之自性的无欺骗的缘起之道的缘故。因此，他们对于任何事物都不执着，所以不住于常边，也
English
Merely acknowledging terms as they are known is done to accord with the world, but like an echo in a valley, it is merely repeating sounds, without the slightest attachment to the meaning. Therefore, Madhyamikas are not bound by worldly terms, nor are they different from worldly people who abide on the path of samsara. Thus, they do not deny any of the names and terms of all the defiled and purified dharmas, from form to omniscience, which are praised by worldly people. Regarding the meaning of these terms, unlike worldly people and sectarian proponents who are attached and conceptualize, they do not cling to any extreme. Merely following the world and establishing terms is what is called abiding on the profound path of dependent origination, which is free from the extremes of permanence and annihilation, the Middle Way. A yogi who abides on such a path cannot be refuted or examined by any opponent, because like an illusionary person, they have no position to assert. Therefore, the Sixty Stanzas of Reasoning says: "Those who have great freedom from disputation, have no position. Those who have no position, how can they have an opponent?" This is the meaning. Not only are yogis who have directly realized the path of dependent origination through wisdom born of meditation, as previously described, impossible to refute, but also those who have gained certainty about the profound path of dependent origination through hearing and thinking, and who speak of dependent origination, cannot be slightly refuted by other logicians, because they do not adhere to any position of their own system. However, until they have directly realized the realm of dharma, they will, in the manner of faith and attention, not be attached to anything, and will engage in acceptance and rejection of all temporary and ultimate terms of acceptance and rejection, just like those who are attached. Because until conceptual thought has ceased, they have truly understood the unfailing path of dependent origination, which is merely the nature of this cause and condition. Therefore, because they are not attached to anything, they do not abide in the extreme of permanence, and also