Tibetan
ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་དབང་པོ་གཞན་རྣམས་ལའང་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་རྣམ་ཤེས་ལས་ཐ་དད་པའི་དབང་པོ་མེད་པར་བསྟན་ནས། གཟུགས་སོགས་ཡུལ་རྣམས་ཀྱང་ཤེས་པ་ལས་ཐ་མི་དད་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སྨྲས་པ། འདི་ན་དབང་པོ་ལས་བྱུང་རྣམ་པར་རིག །ཕྱི་གཟུང་མེད་པར་རང་གི་ས་བོན་ལས། །སྔོ་སོགས་སྣང་ཉིད་བྱུང་བར་མ་རྟོགས་ནས། །སྐྱེ་བོས་ཕྱི་རོལ་གཟུང་བར་སེམས་ཁས་ལེན། །འདི་ནི་མིག་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོ་ལས་བྱུང་བའི་རྣམ་པར་རིག་པ་རྣམས་ཕྱི་རོལ་གྱི་གཟུང་བ་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པར་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་བརྒྱུད་དེ་འོངས་པའི་རང་གི་ས་བོན་ལས། སྔོ་སོགས་ཡུལ་དུ་སྣང་བ་ཉིད་བྱུང་བར་མ་རྟོགས་ནས་འཇིག་རྟེན་གྱི་སྐྱེ་བོས་ཤེས་པ་ལ་སྣང་བ་ཕྱི་རོལ་གྱི་གཟུང་བར་སེམས་ཤིང་ཁས་ལེན་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ལྟར་ན་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལས་ཕྱི་རོལ་ཏུ་གྱུར་པའི་དོན་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པ་གཅིག་ཏུ་ན། རྨི་ལམ་ན་ནི་གཟུགས་དོན་གཞན་མེད་པར། །རང་ནུས་སྨིན་ལས་དེ་ཡི་རྣམ་ཅན་སེམས། །འབྱུང་བ་ཇི་ལྟར་དེ་བཞིན་སད་ལའང་འདིར། །ཕྱི་རོལ་མེད་པར་ཡིད་ནི་ཡོད་ཅེ་ན། །ཇི་ལྟར་རྨི་ལམ་ན་ནི་གཟུགས་སོགས་ཕྱིའི་ཡུལ་དོན་གཞན་མེད་པར། རང་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ནུས་པ་སྨིན་པ་ལས་གཟུགས་སོགས་སད་པ་དེའི་རྣམ་པ་ཅན་གྱི་ཡིད་ཀྱི་སེམས་འབྱུང་བ་དེ་བཞིན་དུ། སད་པའི་གནས་སྐབས་ལའང་། ཕྱི་རོལ་མེད་པར་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡོད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། དེའང་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་ཇི་ལྟར་མིག་མེད་པར་ནི་རྨི་ལམ་དུ། །སྔོ་སོགས་སྣང་བའི་ཡིད་སེམས་འབྱུང་དེ་ལྟར་། །མིག་དབང་མེད་པར་རང་གི་ས་བོན་ནི། །སྨིན་ལས་ལོང་བ་ལ་འདིར་ཅིས་མི་སྐྱེ། །ཇི་ལྟར་མིག་དང་གཟུགས་མེད་པར་ཡང་རྨི་ལམ་དུ་རང་གི་བག་ཆགས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་ལས་སྔོ་སོགས་ཡུལ་དུ་སྣང་བའི་ཡིད་ཀྱི་སེམས་སད་པའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་མིག་གི་ཤེས་པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་འབྱུང་ན། དེ་ལྟར་དུ་སད་པའི་གནས་སྐབས་འདིར་ཡང་རང་གི་ས་བོན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་ལས་ལོང་བ་དག་ལ་སྔོ་སོགས་སྣང་བའི་ཡིད་བློ་ཇི་ལྟར་མི་སྐྱེ་སྟེ། གཉིད་ལོག་པའི་གནས་སྐབས་དང་། མིག་མེད་པར་འདྲ་བའི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་ཁྱོད་ལྟར་རྨི་ལམ་དྲུག་པ་ཡི། །ནུས་པ་སྨིན་ཡོད་སད་ལ་མེད་གྱུར་ན། །གལ་ཏེ་ཁྱོད་ཀྱི་ལྟར་ན་མིག་མེད་པ་ཉིད་ཤེས་པ་དེ་ལྟ་བུའི་རྒྱུ་མ་ཡིན་གྱི། འོ་ན་ཅི་ཞེ་ན། དེ་ལྟར་བུའི་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ནུས་པ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་ཡིན་ལ། དེའང་རྨི་ལམ་གྱི་ཚེ་གཉིད་ཀྱི་རྐྱེན
Chinese
不。同样的，其他的根也要这样理解。这样，在说明了没有与识不同的根之后，为了说明色等境也与识不异，所以说了：在此，从根所生之识，无外所取，从自之种子，不知显现青等之体性，众生心许外境为所取。这是说，从眼等根所产生的识，不依赖于外在的所取，而是从无始以来流传下来的自己的种子中，显现出青等境的体性，但世间的众生却不明白，认为识所显现的是外在的所取。这样看来，在识之外并没有外在的实有存在。另一种说法是：梦中无有他境色，自力成熟彼之相，如何生起如是醒，此外无有心识耶？就像在梦中没有外在的色等境，而是从与自己相应的能力成熟中，产生具有色等醒觉状态之相的心识一样。那么，在醒觉的状态下，没有外境，只有心识存在吗？也不是这样的。例如，如果梦中没有眼睛，青等显现之心识如何生起？同样，如果没有眼根，自己的种子成熟，为何不会在此生起盲人的心识？就像没有眼睛和色，但在梦中，由于自己的习气完全成熟，所以会产生显现青等境的心识，与醒觉状态下的眼识相应。同样，在醒觉的这个状态下，自己的种子完全成熟，为什么不会在盲人那里产生显现青等的心识呢？因为这与睡眠的状态和没有眼睛的状态相似。如果按照你的说法，梦中的第六识的能力已经成熟，但在醒觉时却没有了。如果按照你的观点，没有眼睛本身就是这种知识的原因，那么是什么呢？是梦中意识的能力已经完全成熟了，而且在梦中还有睡眠的条件
English
No. Similarly, the other faculties should also be understood in this way. Thus, having shown that there are no faculties different from consciousness, in order to show that objects such as form are also not different from consciousness, it is said: Here, the consciousness arising from the faculties, without an external object of apprehension, from its own seed, not realizing that the nature of appearing as blue etc. arises, beings mentally accept the external as the object of apprehension. This means that the consciousness arising from the faculties such as the eye does not depend on an external object of apprehension, but from its own seed that has been transmitted from beginningless time, the nature of appearing as blue etc. arises, but worldly beings do not understand this, and think that what appears to consciousness is an external object of apprehension. In this way, there is no external reality that exists outside of consciousness. Another way of saying it is: In a dream, there is no other object of form, from the maturation of one's own power, the mind with its appearance, how does it arise, just like that in waking also, without an external, is there mind? Just as in a dream there are no external objects of form etc., but from the maturation of the power corresponding to oneself, the mind with the appearance of form etc. in the waking state arises. Then, in the waking state, is there no external object, but only the consciousness of mind? That is not so. For example, if there are no eyes, how does the mind of appearing blue etc. arise in a dream? Similarly, if there is no eye faculty, why would the mind of the blind not arise here from the maturation of one's own seed? Just as without eyes and form, but in a dream, because one's own habitual tendencies are completely matured, the mind that appears as blue etc. arises, corresponding to the eye consciousness in the waking state. Similarly, in this waking state, why would the mind of appearing blue etc. not arise in the blind from the complete maturation of one's own seed? Because it is similar to the state of sleep and the state of having no eyes. If according to your view, the power of the sixth consciousness in a dream has matured, but it is not present in waking. If according to your view, the absence of eyes itself is the cause of such knowledge, then what is it? It is that the power of the consciousness of mind in a dream has completely matured, and in a dream there is also the condition of sleep.
Tibetan
་གྱིས་དེ་ལྟ་བུའི་དྲུག་པ་ཡིད་ཀྱི་ཤེས་པའི་ནུས་པ་སྨིན་པ་ཡོད་ལ། སད་པ་ལ་མེད་པས་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་ཉེས་པར་མི་འགྱུར་ན། དྲུག་པའི་ནུས་སྨིན་ཇི་ལྟར་འདིར་མེད་པ། །དེ་ལྟར་རྨི་ཚེ་མེད་ཅེས་ཅིས་མི་རིགས། །གལ་ཏེ་ཤེས་བྱེད་མེད་པར་ཚིག་ཙམ་གྱིས་དེ་སྐད་སྨྲ་ན། ངེད་ཀྱི་ཚིག་གིས་ཀྱང་ཇི་ལྟར་སད་པའི་གནས་སྐབས་འདིར་དྲུག་པའི་ནུས་པ་སྨིན་པ་མེད་པ་དེ་ལྟར། རྨི་ལམ་གྱི་ཚེའང་མེད་དོ་ཞེས་ཅིས་མི་རིགས། ཅི་སྟེ་དེ་ལྟ་བུའི་ནུས་པ་སྨིན་པར་བྱེད་པའི་རྐྱེན་གཉིད་ཡོད་པ་དང་མེད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་སྔར་མ་སྨྲས་སམ་ཞེ་ན། སྨྲས་ཀྱང་རིགས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ཇི་ལྟར་མིག་མེད་འདི་ཡི་རྒྱུ་མིན་ལྟར། །རྨི་ལམ་དུ་ཡང་གཉིད་ནི་རྒྱུ་མ་ཡིན། །ཇི་ལྟར་མིག་མེད་པའི་སད་པའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་ལོང་བའི་རྒྱུད་ལ་སྔོ་སོགས་སྣང་བའི་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ནུས་པ་སྨིན་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་མིན་པ་ལྟར། རྨི་ལམ་དུའང་། གཉིད་ནི་དེ་ལྟ་བུའི་ཡིད་ཀྱི་ཤེས་པའི་ནུས་པ་སྨིན་པའི་རྒྱུ་མ་ཡིན་ཏེ། གནས་སྐབས་དེ་གཉིས་ཀའང་མིག་མེད་པར་མཚུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོ་ན་ལོང་བ་དག་ལ་རྨི་ལམ་དུ་སྔོ་སོགས་གསལ་བར་སྣང་བའི་ཤེས་པ་སྐྱེ་བ་ཇི་ལྟར་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་ལ་མིག་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེ་ན། དེའི་ཚེ་གཉིད་ཀྱི་རྐྱེན་ལས་མིག་དང་གཟུགས་དང་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྫུན་པའི་རང་བཞིན་ཅན་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་ཉེས་པ་མེད་དོ། །འོ་ན་སད་པའི་ཚེ་ཇི་ལྟར་མི་འབྱུང་ཞེ་ན། རྐྱེན་གཉིད་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོ་ན། ཇི་ལྟར་སད་པའི་ཚེ་མིག་མེད་པ་དབང་ཡུལ་རྫུན་པའི་རྒྱུ་མ་ཡིན་པ་ལྟར། རྨི་ལམ་གྱི་ཚེའང་གཉིད་ཀྱང་དེ་དག་གི་རྒྱུར་མི་རུང་ངོ་ཞེ་ན། དེ་ནི་འབྲེལ་བ་མེད་དེ། སད་པའི་གནས་སྐབས་ན་ནམ་ཡང་མིག་མེད་པ་ལ་ནི་སྔོ་སོགས་གསལ་བར་སྣང་བའི་ཤེས་པ་བདེན་པའམ་རྫུན་པ་འགའ་ཡང་སྐྱེ་བར་མ་མཐོང་ལ། སྔོ་སོགས་གསལ་བར་སྣང་བའི་ཤེས་པ་དང་ལྡན་པ་ལ་ནི་མིག་དང་ལྡན་པའི་ཐ་སྙད་འདོགས་པའི་ཕྱིར། རྨི་ལམ་ནའང་སྔོ་སོགས་གསལ་བར་སྣང་བའི་ཤེས་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་ཕྱིར་ན། མིག་དང་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཁས་བླང་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་དབང་པོ་རྫུན་པའི་རྒྱུའང་གཉིད་ཡིན་ཏེ། རྒྱུ་གཞན་མ་དམིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་གི་ཕྱིར་དེ་ལྟ་ཡིན་པ་དེ་ཕྱིར་རྨི་ལམ་དུ་ཡང་དེ་དངོས་མིག །རྫུན་པའི་ཡུལ་ཅན་རྟོགས་པའི་རྒྱུར་ཁས་བླང་། །དེ་བས་ན་རྨི་ལམ་དུའང་རྫུན་པའི་དངོས་པོའམ་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་མིག་ནི། རྫུན་པའི་རང་
Chinese
如果像这样第六意识的能力已经成熟，而清醒时却没有，就不会有如上所说的过失。如果第六意识的能力成熟在这里没有，那么为什么不能说没有做梦的时候呢？如果没有任何能证明的，只是用语言这样说，那么我们的语言也可以像清醒的时候第六意识的能力没有成熟一样，为什么不能说没有做梦的时候呢？如果说能使这种能力成熟的因缘是睡眠的有和无，难道之前没有说过吗？虽然说过，但并不合理。就像没有眼睛不是它的原因一样，在梦中睡眠也不是原因。就像在没有眼睛的清醒状态下，对于盲人来说，显现蓝色等景象的意识的显现，不是使意识能力成熟的原因一样。在梦中，睡眠也不是使这种意识能力成熟的原因，因为这两种状态都和没有眼睛一样。那么，盲人如何在梦中产生清晰显现蓝色等景象的意识呢？因为他们没有眼睛。那时，由于睡眠的因缘，会产生眼睛、色和眼识这些虚假的自性，所以没有过失。那么，为什么在清醒的时候不会产生呢？因为没有睡眠的因缘。那么，就像清醒的时候没有眼睛不是虚假对境的原因一样，在梦中睡眠也不是这些的原因，这没有关联。因为在清醒的状态下，从来没有见过没有眼睛的人产生任何真实或虚假的清晰显现蓝色等景象的意识，而对于具有清晰显现蓝色等景象的意识的人，则会安立具有眼睛的名称。在梦中，因为体验到清晰显现蓝色等景象的意识，所以必须承认有眼睛和眼识。这种虚假感官的原因就是睡眠，因为没有观察到其他原因。因为如此，所以在梦中，那真实的眼睛，也应承认为具有虚假对境的认识之因。因此，在梦中，虚假的物体或自性的眼睛是虚假的自性。
English
If, like that, the power of the sixth consciousness has matured, but it is not present in the waking state, then there will be no fault as stated above. If the maturation of the sixth power is not here, then why can't it be said that there is no time for dreaming? If one speaks like that with mere words without any proof, then our words can also say that just as the power of the sixth is not matured in the waking state, why can't it be said that there is no time for dreaming? If the condition that makes such power mature is the presence or absence of sleep, haven't we said that before? Although it has been said, it is not reasonable. Just as the absence of eyes is not its cause, sleep is also not the cause in dreams. Just as in the waking state of the eyeless, for the blind, the manifestation of the consciousness of appearing blue, etc., is not the cause of maturing the power of consciousness. In dreams, sleep is also not the cause of maturing the power of such consciousness, because both of these states are the same as being without eyes. Then, how do the blind generate the consciousness of clearly seeing blue, etc., in dreams? Because they have no eyes. At that time, due to the condition of sleep, eyes, form, and eye consciousness, which are of false nature, arise, so there is no fault. Then, why doesn't it happen in the waking state? Because there is no condition of sleep. Then, just as the absence of eyes is not the cause of false objects in the waking state, sleep is also not the cause of these in dreams, this is not related. Because in the waking state, it has never been seen that the eyeless generate any true or false consciousness of clearly seeing blue, etc., and for those who have the consciousness of clearly seeing blue, etc., the name of having eyes is given. In dreams, because the consciousness of clearly seeing blue, etc., is experienced, it must be admitted that there are eyes and eye consciousness. The cause of such false sense is sleep, because no other cause is observed. Because it is so, therefore, in dreams also, that real eye should be admitted as the cause of the realization of false objects. Therefore, in dreams also, the eye of false objects or nature is of false nature.